翟慧賢

《滄浪詩(shī)話》的詩(shī)體篇對(duì)中國(guó)古典詩(shī)歌發(fā)展的脈絡(luò)、體裁、風(fēng)格、樣式等內(nèi)容進(jìn)行了梳理，體現(xiàn)出嚴(yán)羽在對(duì)詩(shī)體進(jìn)行劃分時(shí)的特點(diǎn)，他對(duì)詩(shī)體的分類(lèi)主要按照以下兩個(gè)特點(diǎn)：一是詩(shī)歌的風(fēng)格，二是詩(shī)歌的體裁和格式。

一、對(duì)詩(shī)歌發(fā)展脈絡(luò)的梳理

《詩(shī)體》開(kāi)篇就指出了中國(guó)古典詩(shī)歌發(fā)展的脈絡(luò)：《詩(shī)經(jīng)》——《楚辭》——西漢五言——歌行雜體——沈宋律詩(shī)，實(shí)際也是詩(shī)歌從古體詩(shī)到近體格律詩(shī)的發(fā)展演變過(guò)程，這是從詩(shī)歌的語(yǔ)言組合方式上著眼的。中國(guó)詩(shī)歌的體式至唐代就已經(jīng)發(fā)育完備，胡應(yīng)麟在《詩(shī)藪》外編卷三中說(shuō)：“三四五言，六七雜言，樂(lè)府歌行，近體絕句，靡弗備已?！薄对?shī)經(jīng)》以四言為主，其間雜有二言至八言不等。楚辭以雜言為主，突破了傳統(tǒng)的四言形式。漢代時(shí)，產(chǎn)生了五言詩(shī)這種新的詩(shī)歌樣式，并取代傳統(tǒng)的四言成為漢代最主要的詩(shī)歌樣式，同時(shí)七言詩(shī)也開(kāi)始在漢代產(chǎn)生，并和五言詩(shī)一并成為占據(jù)中國(guó)詩(shī)壇的兩種最主要的詩(shī)歌語(yǔ)言樣式。與五言詩(shī)同時(shí)出現(xiàn)的歌行雜體也開(kāi)始萌芽，是詩(shī)歌形式發(fā)生的重大變化。到了唐代，沈宋完成了對(duì)五律的定型，實(shí)現(xiàn)了由古體詩(shī)向近體詩(shī)的過(guò)渡，在唐代宗中宗年間對(duì)七律的定型也最終完成。至此，中國(guó)古典詩(shī)歌的基本體式已經(jīng)基本具備。

二、對(duì)詩(shī)體的劃分：“以時(shí)而論”、“以人而論”

嚴(yán)羽按不同時(shí)代呈現(xiàn)的不同的風(fēng)格和氣象標(biāo)舉出了詩(shī)歌的不同風(fēng)格。嚴(yán)羽提出“以時(shí)而論”，指的是某一時(shí)代活躍于詩(shī)壇上的一批詩(shī)人的共同創(chuàng)作風(fēng)貌。《滄浪詩(shī)話》里一共列舉了16種風(fēng)格的文體，并且為大部分文體都作了注釋?zhuān)@16種文體涵蓋了從漢末建安到南宋這一歷史時(shí)期各個(gè)不同階段的詩(shī)歌風(fēng)格，由此我們可以看到詩(shī)壇所發(fā)生的變化。比如，建安體的形成與東漢末年“世積亂離”的社會(huì)格局有關(guān)，文人普遍感到人生短促，遂形成一種梗概多氣、慷慨悲涼的詩(shī)風(fēng);到了正始年間，司馬氏專(zhuān)權(quán)，文人在黑暗的政治漩渦之中深感理想的幻滅，所以這一時(shí)期的詩(shī)風(fēng)呈現(xiàn)出詞旨淵永、寄托遙深的特點(diǎn)。通過(guò)嚴(yán)羽對(duì)詩(shī)體的歸納，我們可以從這一段社會(huì)歷史時(shí)期詩(shī)歌創(chuàng)作的背景中，整理出從東漢末年到南宋詩(shī)歌發(fā)展的線索和詩(shī)壇狀況，厘清詩(shī)歌發(fā)展的脈絡(luò)。

某個(gè)階段呈現(xiàn)主流形態(tài)的詩(shī)風(fēng)雖然是這個(gè)時(shí)代詩(shī)風(fēng)的代表，但這顯然只是一種概貌，每一位詩(shī)人仍獨(dú)具特色。在建安時(shí)期，“建安體”無(wú)疑占據(jù)詩(shī)壇主流，但建安詩(shī)人內(nèi)部又風(fēng)格各異，如“三曹”之中，曹操古直悲涼，曹丕便娟婉約，曹植則“骨氣奇高，辭彩華茂，情兼雅怨，體被文質(zhì)”。于是嚴(yán)羽又提出“以人而論”，列出了36類(lèi)詩(shī)體。有單以某位詩(shī)人來(lái)命名詩(shī)體的，如陶體、謝體、少陵體;還有的詩(shī)人生活年代相近、創(chuàng)作背景相似、詩(shī)歌風(fēng)格近似，或者彼此之間還是常常飲酒唱和的摯友，都擅長(zhǎng)于某一種詩(shī)體的創(chuàng)作，擁有共同的詩(shī)歌理論，或者在某一方面貢獻(xiàn)突出，推動(dòng)了某種運(yùn)動(dòng)的發(fā)展而合并成為一種詩(shī)體的，如“曹劉體”指的曹植和劉楨兩人的詩(shī)風(fēng)，二人都以有骨氣的五言詩(shī)名世;稱“張籍王建體”是由于張王有同窗之誼，詩(shī)風(fēng)近似，都對(duì)樂(lè)府的發(fā)展作出了突出貢獻(xiàn)。

《滄浪詩(shī)話》在“詩(shī)體”這一部分既有面又有點(diǎn)的呈現(xiàn)出詩(shī)歌在風(fēng)格體制上的發(fā)展變化?！耙詴r(shí)而論”標(biāo)舉出時(shí)代的主要詩(shī)歌風(fēng)貌，是詩(shī)歌在某一時(shí)代的共性;“以人而論”則是從不同詩(shī)人詩(shī)歌創(chuàng)作的個(gè)性上來(lái)標(biāo)舉的，是詩(shī)歌的個(gè)性。另外，嚴(yán)羽還以詩(shī)歌集或者詩(shī)文集命名詩(shī)體，如選體、玉臺(tái)體、西昆體、香奩體，這樣一來(lái)，這些集子所收錄的詩(shī)歌就被“體”化了，抽象出來(lái)的“體”就自成一種風(fēng)格，代表了其詩(shī)集所收錄的內(nèi)容。

三、按體裁、格式劃分

嚴(yán)羽在《滄浪詩(shī)話》里根據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)，將詩(shī)歌分為不同的詩(shī)體。其中，嚴(yán)羽提到很多詩(shī)歌，在題名上標(biāo)注為操、謠、吟、詞、引、詠、曲、篇、唱、弄、愁等，這些題名不同的詩(shī)歌在形式上有無(wú)區(qū)別？?jī)?nèi)容上有哪些不同？所抒發(fā)的情感如何？這些題名又有哪些內(nèi)涵呢？宋代郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集》的“琴曲歌辭”一類(lèi)大多具有歌辭性題名，其中就有包含有嚴(yán)羽提到的操、引、弄等這些題名，這些題名都屬于音樂(lè)性質(zhì)的標(biāo)題，屬于樂(lè)府歌行，是“樂(lè)”，是“歌辭”，和音樂(lè)有著密切的聯(lián)系。周仕慧在《樂(lè)府琴歌題名考辨》一文中指出了一些包含在這些題名中的信息。由于在曲調(diào)、本事、體式、風(fēng)格等方面的差異，可以根據(jù)題名推測(cè)歌辭在曲調(diào)、體式、內(nèi)容、風(fēng)格上的特點(diǎn)。操、引是傳統(tǒng)琴曲標(biāo)志性的題名類(lèi)別，而“弄“調(diào)”“嘆”“吟”等則是新的音樂(lè)術(shù)語(yǔ)。中國(guó)古典詩(shī)歌的題名，除了代表著其演奏或創(chuàng)作情況外，也有代表著心理情緒狀態(tài)的，如“哀”、“嘆”、“思”、“別”等。

另外，嚴(yán)羽在《滄浪詩(shī)話》中還有對(duì)聲韻、音律的辨析，比如他提“有四聲、八病”、“有古詩(shī)一韻兩用者”等等，也在書(shū)中提到“永明體”、“沈宋體”，可見(jiàn)嚴(yán)羽對(duì)詩(shī)歌的聲韻、音律的重視和關(guān)注。嚴(yán)羽還根據(jù)詩(shī)歌的藝術(shù)修辭技巧來(lái)劃分詩(shī)體，比如“回文”、“反復(fù)”、“離合”、“字謎”等，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)詩(shī)歌不僅有志趣高雅、“吟詠性情”的用來(lái)倡導(dǎo)經(jīng)世教化和滿足審美的功能，也有足供娛樂(lè)消遣，給生活帶來(lái)歡樂(lè)和調(diào)劑的功能，這是詩(shī)歌功能的一種多樣性的體現(xiàn)。

總之，嚴(yán)羽在詩(shī)體這一部分的理論邏輯性比較強(qiáng)，他既從縱向指出了詩(shī)歌發(fā)展的線索，又從橫向上對(duì)詩(shī)體進(jìn)行了劃分。在對(duì)詩(shī)體進(jìn)行劃分時(shí)又很有層次性。在這里，我們可以分析出詩(shī)歌發(fā)展演變的線索，明確詩(shī)歌流派、詩(shī)人風(fēng)格，得到有關(guān)詩(shī)歌聲韻、修辭手法、詩(shī)歌篇名的知識(shí)，雖然嚴(yán)羽的《滄浪詩(shī)話》還多多少少存在著一些缺陷，但卻不能否認(rèn)它的經(jīng)典性和對(duì)后世詩(shī)歌理論的貢獻(xiàn)和啟迪。