摘 要：體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正隨著全球化的趨勢受到嚴(yán)重威脅。本文簡述體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念、特征和保護(hù)的現(xiàn)狀，歸納其在繼承人、保護(hù)意識、數(shù)據(jù)庫管理等方面存在問題，并針對問題提出如何提高保護(hù)意識、建立數(shù)字化檔案、完善傳承機(jī)制等相應(yīng)的保護(hù)對策，為更好地保護(hù)我國的體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供幾點參考意見。

關(guān)鍵詞：體育;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);保護(hù)

中圖分類號：G80 ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼 ：A ? ? ?文章編號：1002-7475（2019）04-148-01

在我國人類文明發(fā)展的道路上蘊含著博大精深的文化結(jié)晶，它體現(xiàn)了中華民族的偉大智慧。然而，由于我國從古至今流傳下來的文化遺產(chǎn)數(shù)不勝數(shù)，國家在對體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的管理制度、保護(hù)意識方面不夠健全，導(dǎo)致體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瀕臨遭受破壞與失傳的險境。面對體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目前的境遇，當(dāng)代人應(yīng)當(dāng)積極探索保護(hù)傳承體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)策略。

1體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

所謂的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，就是指各類團(tuán)體、群體或個人為文化遺產(chǎn)所做出的各種習(xí)俗、表演和表現(xiàn)形式以及知識體系與技能，以及相關(guān)的物品、工具、工藝品和文化遺址。隨著環(huán)境的變化、與自然的關(guān)系和歷史條件的變化，各種群體或個人把這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不斷地創(chuàng)新并代代相傳。

民族傳統(tǒng)體育包含健身、休閑、娛樂等共同的體育活動，這些活動培養(yǎng)人們的競爭意識。體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體現(xiàn)的理念不僅限于體育運動，它還含有更深層社會意識。它們可以反映出體育史某一發(fā)展階段的典型代表性形式、特定地理條件下的體育代表性形式、某一民族所特有的代表性形式和罕見的體育健身表現(xiàn)等，反映了體育與人類社會其他領(lǐng)域關(guān)系的活動形式。

由此，我們可以得出這樣一個結(jié)論：體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是指各團(tuán)體、群體、個人在自然變遷中，代代相傳、不斷創(chuàng)新、延續(xù)歷史軌跡的體育財富。我國的體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)承載著中華民族體育寶貴的價值、文化和思想，是我國體育事業(yè)不斷發(fā)展和演變的動力源泉。

2體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特性

2.1以有形物質(zhì)作為載體

體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不占據(jù)任何地理空間，從它們本身來說是無形的，是人們看不見的，但它必須用有形的載體來承載。例如：“尊師愛幼”是一個抽象的概念，它是不能作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的，可是通過武術(shù)運動可以培養(yǎng)人們“尊師愛幼”的良好品質(zhì)，因此武術(shù)活動就變成尊師愛幼的表現(xiàn)載體。抽象概念和載體材料之間的相互依賴，成為了體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。

2.2具有歷史傳承性

體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指在自然變遷中，隨著歷史軌跡的延續(xù)，由不同的團(tuán)體、群體和個人代代相傳、不斷創(chuàng)新的體育財富。是歷代先民的文化精華，代表著整個民族的精神、意識和靈魂。

2.3具有娛樂性

在中華民族漫長的發(fā)展歷史中，體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)始終伴隨著宗教、祭祀和傳統(tǒng)節(jié)日。他們的目的是娛樂和培養(yǎng)人們的情感。如元宵節(jié)賞花燈猜燈謎、端午節(jié)劃龍舟等，都是依靠節(jié)日平臺的幫助，成為體育界的珍寶和歷史瑰寶。它們是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化結(jié)晶，體現(xiàn)出了中華民族的智慧。

3基本現(xiàn)狀

3.1保護(hù)意識淡薄

許多人對保護(hù)體育無形文化方面的意識還是相當(dāng)薄弱的。世界經(jīng)濟(jì)文化全球化給體育運動帶來了新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，很多人崇尚外來文化，積極參與新興體育，而對歷史悠久的體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)逐漸遺忘，從管理制度到思想意識都缺乏保護(hù)措施，這樣就給體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承造成不利影響。

3.2對傳承人沒有保護(hù)力度

體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人在歷史傳承中具有非常重要的作用，他們擁有豐富的知識和核心技能。在現(xiàn)實中對非遺繼承人的身份鑒定依據(jù)主要是基于書面的申請信息。認(rèn)定效率低下，認(rèn)定機(jī)制松弛，政府對非遺繼承人的保護(hù)也只是對他們的物質(zhì)生活條件稍加關(guān)注。忽視了傳承人需要的文化氛圍、場地環(huán)境、發(fā)展前景等。

3.3沒有數(shù)字化檔案

目前繼承體育非遺的主要方法是口頭和個人講座。此種直觀、易學(xué)傳授方式存在很多弊端，多個傳承項目隨著傳承人的死亡而消失滅絕。近年來，非遺的數(shù)字化隨著各國對非遺的重視而出現(xiàn)。我國的很多省市已經(jīng)建立了非遺數(shù)字檔案館，但非遺的數(shù)字化檔案資料還相當(dāng)不完善。非遺在體育領(lǐng)域的數(shù)字檔案基本一紙空白。

4體育非遺的保護(hù)策略

4.1大力提高國人的保護(hù)意識

積極開展全民健身活動，以政策的形式將地方體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目建設(shè)成為具有地方特色的全民健身項目;充分利用地方學(xué)校發(fā)展的群眾基礎(chǔ)，將地方體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目作為校本課程推廣發(fā)展，培養(yǎng)人們的民族自信心;積極利用當(dāng)?shù)孛襟w進(jìn)行宣傳和發(fā)展。

4.2建立網(wǎng)絡(luò)數(shù)字化檔案

利用高新技術(shù)作為保護(hù)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的手段，可以對當(dāng)前體育非遺產(chǎn)項目的信息進(jìn)行系統(tǒng)的分類。利用視頻、音頻、圖片等手段統(tǒng)一各類項目的格式標(biāo)準(zhǔn)，對這些體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行匯總和記錄，建立體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源數(shù)據(jù)庫。然后，通過建立互聯(lián)網(wǎng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源數(shù)據(jù)庫和信息管理平臺，了解和利用體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)信息。并在任何時候定期維護(hù)和更新，通過網(wǎng)絡(luò)讓人們和世界更好地了解和學(xué)習(xí)中國體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，確保中國體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和延續(xù)。

4.3完善傳承機(jī)制

我國應(yīng)當(dāng)建立健全非物質(zhì)文化遺產(chǎn)管理機(jī)構(gòu)，針對傳承模式、鑒定模式確立完善的制度性措施。為提高申報效率，申報項目的有關(guān)部門應(yīng)當(dāng)采取走訪調(diào)查或者人民群眾推薦的方式;保護(hù)遺產(chǎn)繼承人繼承項目的場地環(huán)境，營造良好的文化氛圍;利用公共演講平臺，提供相關(guān)教學(xué)環(huán)境，促進(jìn)保護(hù)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)事業(yè)順利進(jìn)行。

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作者簡介：

韓冰（1997.10—）男，民族：漢族，籍貫：江蘇省鹽城市，學(xué)歷：本科在讀，研究方向：休閑體育與產(chǎn)業(yè)。