劉明

上海圖書館藏宋刻本《長短經(jīng)》，其行款版式為11行18至21字不等，小字雙行27至33字不等，白口、左右雙邊，無魚尾。版心中鐫“長”和卷次及葉次。卷端題“長短經(jīng)卷第一”。卷首有趙蕤《儒門經(jīng)濟(jì)長短經(jīng)序》，署“梓州郪縣長平山安昌巖草莽臣趙蕤撰”。全書凡九卷六十四篇， 《四庫全書簡明目錄>稱該書“原出于縱橫家，主于因時(shí)制變，綜覈事功，不免為雜霸之學(xué)”。此書“辨析事勢(shì)，其源蓋出于縱橫家，故以長短為名”（《四庫全書總目>）。而稱以“經(jīng)”者，蓋所述皆經(jīng)國濟(jì)世之道，可比附儒家經(jīng)典。全書征引較博，引四部書達(dá)百余種， “多能補(bǔ)正各書今日通行本之訛脫，部分已散佚書的殘篇斷章，亦賴此書得以保存下來”（參見周斌《整理和利用（長短經(jīng)）必須考源》，載《（長短經(jīng)）校證與研究》，巴蜀書社2003年，下引者均出自此書）。且該宋本為存世《長短經(jīng)》的最早版本，后世諸本均以之為祖本，故極具文獻(xiàn)及版本價(jià)值。

此書撰者趙蕤，生平事跡不詳，僅孫光憲《北夢(mèng)瑣言》稱： “趙蕤者，梓州鹽亭縣（序署‘郪縣’）人也。博學(xué)韜鈐，長于經(jīng)世。夫婦俱有節(jié)操，不受交辟。”按光憲為蜀人，且生活在五代北宋初，所言應(yīng)為可信。此后的《新唐書·藝文志》小注稱： “字太賓，梓州人，開元中召之不赴。”唐蘇頲《薦西蜀人才疏》（《升庵詩話》卷二引）稱“趙蕤術(shù)數(shù)，李白文章”，李白亦撰有《寄趙征君蕤詩>。基本推定趙蕤乃蜀人，主要生活在唐開元間（周斌考證約生于武則天垂拱四年，而卒于肅宗至德二載，享年七十歲。參見所撰《趙蕤生平雜考》），與詩仙李白有交往，兩人似屬亦師亦友的關(guān)系。明胡應(yīng)麟認(rèn)為是“中唐前后人”（《少室山房筆叢》）。清吳任臣則稱趙蕤乃五代前蜀人， 《長短經(jīng)》撰于北宋太祖乾德年間（顧廣圻《思適齋書跋》稱“吳任臣以為前蜀乾德時(shí)恐非”），疑據(jù)《北夢(mèng)瑣言>而誤以為與光憲屬同時(shí)之人。

該書之編，趙蕤序稱： “恐儒者溺于所聞，不知王霸殊略，故敘以長短術(shù)以經(jīng)綸通變者。創(chuàng)立題目，總六十有三篇，合為十卷，名曰《長短經(jīng)》。大旨在乎寧固根蒂，革易時(shí)弊，興亡治亂，具載諸篇。為沿襲之遠(yuǎn)圖，作經(jīng)濟(jì)之至道?！敝w蕤名所編日“長短經(jīng)”，《北夢(mèng)瑣言>亦稱：“撰《長短經(jīng)》十卷，王霸之道見行于世?！薄犊S讀書志》著錄也是作“長短經(jīng)”。而《新唐志》《遂初堂書目>和《宋史·藝文志》著錄均作“長短要術(shù)”。《四庫全書總目》稱：“蓋一書二名也。”周中孚則稱：“‘長短經(jīng)’乃此書本名……其作‘長短要術(shù)’者，當(dāng)因‘?dāng)⒁蚤L短術(shù)’語而妄增一‘要’字以為書名也?！保▍⒁姟多嵦米x書記>）此宋本中卷三、四和九則末題“長短文經(jīng)”，加之序所署的“儒門經(jīng)濟(jì)長短經(jīng)”，可謂一書凡四稱。成書的時(shí)間， 《四庫全書總目》稱： “是書談王伯經(jīng)權(quán)之要，成于開元四年（716）?！币罁?jù)是卷六《三國權(quán)>稱： “自隋開皇十年庚戌歲（590）滅陳，至今開元丙辰歲凡一百二十六年。”恐怕也只是大致的推斷，從不避唐玄宗之后帝諱而言可基本確定為開元間成書（參見周斌《（長短經(jīng)>的行文特點(diǎn)》中的考證）。

趙蕤序稱《長短經(jīng)》編為十卷六十三篇，而該宋本則為九卷六十四篇， 《四庫全書總目》稱“是佚其一卷而反多一篇”。又或稱： “多一卷卻少一篇，疑此書文字流傳至今已有衍奪?！保▍⒁娚虾D書館編《上海圖書館藏宋本圖錄>）或稱傳寫有訛，“六十三篇”中的“三”乃“五”之訛（參見周斌《（長短經(jīng)）的流傳和版本》）。在該宋本之前，均記載或著錄作十卷本，如《北夢(mèng)瑣言》和《新唐志》，印證《長短經(jīng)》本為十卷，不存在訛誤。至《郡齋讀書志>（衢州本）著錄仍作十卷本，而有關(guān)是書的敘錄卻稱： “第十卷載陰謀家，本闕，今存者六十四篇。”與此宋本相合，疑即著錄之本。袁州本《郡齋讀書志》則稱： “凡六十三篇，第十、九載兵權(quán)、陰謀云?！眲t此著錄本又與趙序所言相合，其中軒輊不能明。又《崇文總目》著錄有《長短經(jīng)天文篇》一卷，小注“闕”，則北宋中期該《天文篇》-卷即亡佚不傳。此與趙序所稱的“十卷六十三篇”是何關(guān)系，也難于究詰（朱錫鬯稱“此《天文篇》疑即其中之一”，參見錢東垣等輯釋本《崇文總目》）?？偠灾?，本屬《長短經(jīng)》的《天文篇》和“陰謀（家）”篇亡佚，其中緣故，朱彝尊《長短經(jīng)跋》稱： “其第十卷相傳載陰謀捭闔之說，故秘不以示人?！?/p>

按現(xiàn)存宋本篇卷之目，卷一計(jì)八篇總題以“文上”，卷二計(jì)四篇，未題總題，卷三計(jì)四篇總題以“文下”，則卷二應(yīng)總題為“文中”。卷四至六各一篇，卷四、五分別總題以“霸紀(jì)上” “霸紀(jì)中”，卷六不題，應(yīng)為“霸紀(jì)下”。卷七兩篇總題以“權(quán)議”，卷八計(jì)十九篇總題以“雜說”。卷九計(jì)二十四篇總題以“兵權(quán)”，此與袁本《郡齋讀書志》所言相合。值得注意的是，卷九的二十篇排序自“一”起，與卷八中排列“四十”的《定名》篇不相銜接。且“兵權(quán)”總題下有小序稱：“……自古兵書，殆將千計(jì)。若不知合變，雖多亦奚以為。故日少則得，多則惑，所以舉體要而作《兵權(quán)>云?！逼渌傤}下均不載此類性質(zhì)的小序，推測宋本已非原本之貌，內(nèi)容有殘缺，篇目亦經(jīng)重新編排。

此部宋本的確并非原本之貌，比如存在脫文，可能是在流傳中佚脫（原本當(dāng)非如此）。如卷二《理亂》“何謂九風(fēng)”，下文僅述及八風(fēng)，據(jù)《申鑒·政體》知脫去“君好讓，臣好逸，士好游，民好流，此弱國之風(fēng)也”一句。又卷九《還師>“中州善國以富其心”句意難解，據(jù)《三略·中略》知此句當(dāng)作“中州善國以富其家，美色珍玩以說其心”（據(jù)自周斌《整理和利用（長短經(jīng)）必須考源>），如此句意甚明。但自身存在的文本及實(shí)物特征表明它出自唐代的傳本，文本特征主要是保留了回改未凈的唐代諱字，如卷-《論士》“天下無災(zāi)害，雖有賢德，無所施材”句，引自《文子·精誠>， “天下”作“世”，為避李世民諱而改。卷五《七雄略>注文引賈誼語稱“欲天下之理安”句， 《漢書·賈誼傳>“理安”作“治安”，避李治諱而改。又卷七《懼誡>注文有“一泉無二蛟”之語，引自《文子·上德>， “泉”作“淵”，避李淵諱而改（據(jù)自周斌《（長短經(jīng)）的行文特點(diǎn)》）。實(shí)物特征表現(xiàn)在趙序與正文卷一相連不另起葉，各卷前列有本卷所載篇目，這都屬于寫本的特征，即“蓋沿襲唐卷子本古式，應(yīng)視為從寫本到雕版印刷本、由卷子本演變至冊(cè)裝本過渡時(shí)期所產(chǎn)生之現(xiàn)象”（參見上海圖書館編《上海圖書館藏宋本圖錄>）。這表明此部宋本的底本是源出唐本的一帙寫本，而此部宋本當(dāng)即《長短經(jīng)》最早的一部雕印本，屬從寫本過渡到刻本的產(chǎn)物，對(duì)于考察早期雕版印本的寫本特征遺留及物質(zhì)形態(tài)均頗具標(biāo)本意義。另外盡管存在難以避免的訛脫現(xiàn)象，但所引文獻(xiàn)皆出自“唐代或更早之寫本，頗敷考證?？惫偶谩保▍⒁娚虾D書館編《上海圖書館藏宋本圖錄》），是除《藝文類聚》《文館詞林>《群書治要》等之外的又一種輯錄上古及中古文獻(xiàn)的淵藪。

有關(guān)此部宋本的刻年卻存在爭議， 《四庫全書總目>稱“猶南宋舊刻”，又或以為即紹興時(shí)所刻，或以為屬北宋刻，《中華再造善本>影印該本定為“南宋初年杭州凈戒院刻本”。檢書中“玄”“舷”“朗”“敬”“鏡”“弘”“泓”“匡”“恇”‘恒”諸字闕筆，而“讓”“頊”“桓”“鈎”“溝”“遘”“措”“慎”諸字不闕，避諱至宋真宗趙恒止。又該本卷一、八和九之末各鐫刻“杭州凈戒院新印”一條，稱“杭州”而尚未稱“臨安”。按《[乾道]臨安志》卷二“歷代沿革>稱“是年（即建炎三年）十一月三日， 杭州為臨安府”。既題“杭州”則應(yīng)刻在建炎三年（1129）十一月之前。至于“凈戒院”，《[咸淳]臨安志》，稱：“（凈戒院）在太一宮道院之北，龍德二年（922）錢氏建，舊名‘青蓮’，大中祥符九年（1016）改賜今額。紹興二十年（1150）建祚德廟，乃以春秋二仲祠祭屬焉?！眲t北宋真宗時(shí)已有凈戒院?；蛴纱巳硕鳛槎ㄔ摫尽爱?dāng)刻于北宋”的依據(jù)（參見上海圖書館編《上海圖書館藏宋本圖錄>）。就不避南宋帝諱而言，冀淑英稱： “從傳世宋刻本來看，南宋初年避諱制度不嚴(yán)，南宋中期以來才逐漸嚴(yán)格”， “鄙意以為如認(rèn)定《長短經(jīng)》刻于北宋真宗時(shí)似太早了，當(dāng)然這也沒有明證?！保▍⒁姟都绞缬⒕停ㄩL短經(jīng)）覆陳先行的信>，載《冀淑英文集>，北京圖書館出版社2004年）故此本仍有可能刻于南宋初的建炎元年至三年。可資佐證的版本實(shí)例，如國家圖書館所藏的五臣注本《文選>，卷三十未有“杭州貓兒橋河?xùn)|岸開箋紙馬鋪鐘家印行”一行，亦題“杭州”。趙萬里稱：“此書雖未必為北宋本，定為南宋初年刻，當(dāng)無大誤?！保▍⒁姟吨袊婵虉D錄》）南京圖書館藏宋本《唐書>，宋諱缺筆至“貞”字，乃據(jù)北宋嘉祜監(jiān)本翻版，仍定為南宋初年建本風(fēng)格（參見《中國版刻圖錄》）。該宋本亦當(dāng)如是觀。

至于“新印”的含義，或稱： “乃重印之謂，非新刻、重刻之義。即或此本重印晚至建炎三年，其刊刻似也當(dāng)在北宋?！保▍⒁娚虾D書館編《上海圖書館藏宋本圖錄》）冀淑英則認(rèn)為： “新印即是新刻之意?！保▍⒁姟都绞缬⒕停ㄩL短經(jīng)）覆陳先行的信》）該說法是正確的，宋代存在刻書不題“刊”而題以“印”的習(xí)慣，如鐘家本五臣注《文選>（刻書題記稱“印行”）、陳宅書籍鋪本（刻書題記稱“書籍鋪印”）等，故“凈戒院新印”即由凈戒院新刻之意?；蛴謸?jù)該本字體偏長而不同于南宋浙本“字形略方”的特證，作為當(dāng)刻在北宋時(shí)的佐證。除上述佐證外，此書在版式上的顯著特色是書口未刻魚尾，冀淑英稱“此一版心現(xiàn)象確屬少見，此例不多，可待研究比對(duì)”（參見《冀淑英就（長短經(jīng)）覆陳先行的信>）。此種書口版式與日本國會(huì)圖書館藏北宋本《姓解》、日本宮內(nèi)廳書陵部藏《通典》以及公布的山西應(yīng)縣木塔所出遼刻《蒙求》和河北唐山豐潤區(qū)文管所所藏遼刻《大乘本生心地觀經(jīng)>相同。筆者曾提出“書口是否刻有魚尾是鑒定北宋刻本或其翻刻本的一個(gè)重要依據(jù)”（參見拙文《略論北宋刻本的書口特征及其鑒定》，載《中國典籍與文化》2013年第3期）。以之視《長短經(jīng)》，可能刻在北宋，也有可能是南宋初年的新刻翻版本。比如臺(tái)北故宮博物院藏有一部《爾雅>，即書口不刻魚尾，實(shí)即南宋初年國子監(jiān)刻本。據(jù)其八行十六字的行款，知據(jù)北宋監(jiān)本翻刻。故此宋本亦存翻刻的可能性，如此則“新印”即重新翻刻印行之意。概言之， 《長短經(jīng)>還是以定為南宋初年刻本最屬穩(wěn)妥，而凈戒院屬刻書的主持者。

南宋初刊刻的此部《長短經(jīng)》，見于《郡齋讀書志》《宋史·藝文志》著錄，元明兩朝流傳罕見，即《四庫全書總目>所稱的“今久無刊本”。檢書末副葉有沈新民跋一則，末署“洪武丁巳（1377）秋八月丁巳沈新民識(shí)”，云： “按馬端臨《文獻(xiàn)經(jīng)籍考》據(jù)唐晁氏云唐趙蕤撰《長短經(jīng)》十卷，又據(jù)《北夢(mèng)瑣言>云蕤梓州鹽亭人，博學(xué)韜鈐，長于經(jīng)世，夫婦俱有隱操，不應(yīng)辟召。論王伯機(jī)權(quán)正變之術(shù)，其第十卷載陰謀家，本缺，今存者六十四篇，然不害其為全書也?！别^臣認(rèn)為： “此跋全勤用晁公武之言，疑書賈偽托。”冀淑英則稱此屬“臆度之詞”（參見《常熟翁氏世藏古籍善本叢書影印說明>，載《冀淑英文集>），“從字體風(fēng)格看，應(yīng)屬可信。四庫館臣認(rèn)為系書賈偽托，或聊備一說”（參見《冀淑英就（長短經(jīng)）覆陳先行的信》）。此跋應(yīng)屬作偽，理由是洪武丁巳年的八月為“庚戌”而非“丁巳”。至清初王士慎《居易錄>稱： “此書流傳絕少，徐健庵過任城得之市中者，宋刻也。”書中正鈐“徐乾學(xué)印”“健庵收藏圖書”“傳是樓”和“黃金滿籬不如一金”四印，知即王士慎所言的宋本。檢《傳是樓宋元版書目》未著錄此書，疑為書目編成后所得而未入目。經(jīng)徐乾學(xué)之手又歸史貽直，所鈐“史鐵厓珍藏書畫”“古銕生”“友林書屋”及“子子孫孫清白吏”當(dāng)即其藏印。據(jù)江慶柏編著《清代人物生卒年表》，史貽直（1682 - 1763）字做弦，號(hào)鐵崖。經(jīng)史氏之手又歸勵(lì)守謙，字自牧，一字子牧，號(hào)雙清老人，直隸靜海（今屬天津）人，生卒年不詳。乾隆九年（1744）舉人，次年成進(jìn)士，改庶吉士，授編修，入四庫館充校勘《永樂大典》纂修兼分校官，官至司經(jīng)局洗馬。勵(lì)氏四世翰林，富藏書。這是此本進(jìn)入四庫館充當(dāng)纂修底本之前的遞藏脈絡(luò)。

乾隆時(shí)纂修《四庫全書》，勵(lì)守謙任四庫館編修，故進(jìn)呈是本，錄副后又返歸勵(lì)氏收藏。書衣有“乾隆三十八年（1773）七月，翰林院編修勵(lì)守謙送到家藏《長短經(jīng)> -部計(jì)書八本”戳記，又鈐蓋滿漢文“翰林院印”一印，知即為四庫進(jìn)呈纂修底本。卷首副葉有乾隆御題，末署“乾隆甲午（1774）春御筆”，鈐“乾隆御覽之寶”一印和“乾”“隆”連珠印。其中有兩句是“宋刊奔自教忠堂，通變稱經(jīng)日短長”， “卷原稱十今失一，總目翻看余一篇”。 “教忠堂”為勵(lì)守謙堂名。據(jù)乾隆三十九年諭稱： “其進(jìn)書百種以上者，并命擇其中精醇之本，進(jìn)呈乙覽，朕幾余親為評(píng)詠，題識(shí)簡端?！庇址Q：“又進(jìn)書一百種以上之江蘇周厚堉……及朝紳中黃登賢、紀(jì)昀、勵(lì)守謙、汪如藻等，亦俱藏書舊家，并著每人賞給內(nèi)府初印之《佩文韻府>各一部，俾亦珍為世寶，以示嘉獎(jiǎng)。”勵(lì)守謙家進(jìn)呈達(dá)一百余種，故該本得乾隆御題。錄副本即四庫底抄本，歸王懿榮所得（據(jù)《增訂四庫簡明目錄標(biāo)注》），而宋刻原本則從勵(lì)氏手中流出轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)歸常熟翁同龢?biāo)?。最早透露此線索者即為王懿榮，他說：“常熟翁氏有宋刻本，不知所佚之一卷（即卷十）存否？”（據(jù)《增訂四庫簡明目錄標(biāo)注》）所鈐“虞山翁同龢印”“均齋秘笈”即為其藏印。書末副葉除沈跋外，并記“戊午夏五月重裝”，“戊午”疑為咸豐八年（1858），待考。又記“光緒甘六年（1900）四月廿四日錢唐汪鳴鑾、武進(jìn)費(fèi)念慈同觀。是月攜宋本《周官》鄭注、 《吳郡圖經(jīng)續(xù)記》《參寥子集》開幾快覽，念慈題記”。此時(shí)翁同龢已被清廷革職永不敘用，閑居常熟家中，故觀此本當(dāng)即在翁同龢宅中。翁同龢卒后藏書歸翁之廉，因翁之廉無子嗣而過繼翁之熹之子翁萬戈，故又歸翁萬戈所藏，所鈐“翁萬戈藏”即為其印。20世紀(jì)40年代，翁萬戈將包括此宋本《長短經(jīng)》在內(nèi)的翁家所藏精華攜至美國，至2000年方由上海圖書館購歸。

在《長短經(jīng)》購歸之前，即由文物出版社在1996年將此本作為《常熟翁氏世藏古籍善本叢書》的一種影印出版。冀淑英撰寫該本影印說明，稱： “此書自清以來多為抄本流傳，清季后期始刻入?yún)矔校駛鞅揪砟┒嘤猩蛐旅癜?，可知皆出自此本。”屬海?nèi)外孤本，版本價(jià)值自然不容小覷。2008年，入選國務(wù)院公布的首批國家珍貴古籍名錄（名錄號(hào)為00753），得到政府的高度重視和保護(hù)，也成就海外善本珍籍回歸的標(biāo)志性“個(gè)例”。期待更多地流散海外的珍籍回到祖國的懷抱，不再是“文在它鄉(xiāng)，史在異邦”的遺憾！