童小峰

摘要：美術(shù)教育不僅傳授繪畫技巧，還肩負(fù)著對(duì)學(xué)生的美育教育。現(xiàn)代美術(shù)教育不再是局限于某一個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域，而是開始廣泛吸收，尤其是吸收我國(guó)的傳統(tǒng)文化，現(xiàn)代美術(shù)發(fā)展歷程遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上悠悠五千年的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，在美術(shù)教育中融入傳統(tǒng)文化已經(jīng)是定局。傳統(tǒng)文化孕育了多姿多彩、形式各樣的藝術(shù)，例如剪紙、陶藝、年畫、印染等，都是現(xiàn)代美術(shù)教育非常好的素材，它可以豐富當(dāng)前美術(shù)教育的內(nèi)容，提升學(xué)生的藝術(shù)審美能力，讓美術(shù)走入生活，讓學(xué)生的畫筆更有靈氣、更有藝術(shù)感染力。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化 美術(shù)教育 影響力 發(fā)展影響

美術(shù)教育是培養(yǎng)文化自信的重要途徑，傳統(tǒng)文化是文化自信的重要來(lái)源，這就為美術(shù)教育融合傳統(tǒng)文化提供了良好的思路?，F(xiàn)代美術(shù)教育中首先需要對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行解讀，找到其和美術(shù)教育的契合點(diǎn)，針對(duì)不同教學(xué)內(nèi)容引入適合的傳統(tǒng)文化，提升美術(shù)教育有效性；其次需要融入當(dāng)?shù)孛耖g美術(shù)資源，引導(dǎo)學(xué)生了解當(dāng)?shù)孛佬g(shù)文化，培養(yǎng)他們對(duì)于家鄉(xiāng)文化的了解；再次需要打造美術(shù)第二課堂，延伸美術(shù)教學(xué)，讓學(xué)生體驗(yàn)傳統(tǒng)美術(shù)文化的創(chuàng)作歷程，升華美術(shù)鑒賞教學(xué)，穿插傳統(tǒng)文化意境的講解，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的了解。

一、傳統(tǒng)文化讓美術(shù)教育越來(lái)越接地氣

現(xiàn)代美術(shù)教育中很多都是著眼于現(xiàn)代工藝美術(shù)、西方現(xiàn)代美術(shù)學(xué)派等內(nèi)容，很少關(guān)注到學(xué)生生活需求和民間美術(shù)資源的挖掘，這對(duì)美術(shù)教育長(zhǎng)期發(fā)展是極為不利的。美術(shù)教師在教學(xué)中可以融入傳統(tǒng)文化，甚至是開展跨學(xué)科教學(xué)，例如在中國(guó)畫教學(xué)中融合古詩(shī)詞，讓美術(shù)教育更加接地氣，拉近與生活之間的距離。筆者認(rèn)為美術(shù)教師在教學(xué)中要巧妙運(yùn)用傳統(tǒng)文化，找到美術(shù)教學(xué)和傳統(tǒng)文化的最佳契合點(diǎn)。例如在開展水墨山水畫教學(xué)中，很多學(xué)生對(duì)于墨色的暈染、畫面的留白、山與水之間的過(guò)渡很難把握，教師可以引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想古詩(shī)詞，根據(jù)古詩(shī)詞中描繪的畫面進(jìn)行山水畫創(chuàng)作。例如，劉禹錫在《望洞庭》中就把洞庭湖和君山進(jìn)行了描繪，把洞庭湖比作銀盤，把君山比作青螺，展現(xiàn)了湖光與秋月的完美融合，對(duì)于學(xué)生創(chuàng)作山水畫是很有啟發(fā)的。這首古詩(shī)詞可以為學(xué)生勾勒出洞庭湖和君山的位置、山水一色的對(duì)比，可以在學(xué)生腦海中勾勒出畫面，從而激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作靈感。

二、挖掘當(dāng)?shù)孛耖g美術(shù)資源，讓美術(shù)教育更有生命力

美術(shù)是一項(xiàng)保持著旺盛生命力的藝術(shù)，美術(shù)教師要善于打破常規(guī)，跳出固定思維的束縛，把教學(xué)眼光放得更加長(zhǎng)遠(yuǎn)，著眼于當(dāng)?shù)孛耖g美術(shù)，讓美術(shù)課堂更有生命力。美術(shù)教師可以調(diào)研當(dāng)?shù)鬲?dú)有的民間美術(shù)資源，走訪民間美術(shù)博物館、民間手工藝人等，選取和美術(shù)教育相符的、操作性強(qiáng)的民間美術(shù)資源，融入到美術(shù)課堂教學(xué)中。例如，可以融合傳統(tǒng)剪紙、印染文化，剪紙是我國(guó)傳統(tǒng)文化的杰出代表，既展現(xiàn)了精湛的鏤刻和裁剪工藝，也展現(xiàn)了傳統(tǒng)的象征文化，利用吉祥如意的圖案和諧音表達(dá)了對(duì)生活的美好向往。美術(shù)教師還可以展示生活中常見的“福”“福祿壽喜”“喜鵲報(bào)春”等剪紙，讓學(xué)生體驗(yàn)這一獨(dú)特的美術(shù)創(chuàng)作方式，不用畫筆而是用雙手和剪刀進(jìn)行創(chuàng)作。剪紙有著濃郁的地方特色烙印，北方剪紙以熱情、豐收、鄉(xiāng)土文化為主；南方剪紙比較秀氣，以各種花卉和植物為主，但是都寄托了美好的祝愿。美術(shù)教師可以播放當(dāng)?shù)丶艏垊?chuàng)作過(guò)程的視頻，讓學(xué)生了解這個(gè)指尖上的藝術(shù)，講解這些蘊(yùn)含著美好寓意圖案的裁剪方法，讓學(xué)生去體驗(yàn)別樣的美術(shù)創(chuàng)作魅力。

三、打造美術(shù)第二課堂，賦予現(xiàn)代美術(shù)創(chuàng)作靈感

傳統(tǒng)文化歷久彌新，是我國(guó)藝術(shù)行業(yè)的創(chuàng)作源泉，對(duì)現(xiàn)代美術(shù)有著深遠(yuǎn)的影響。例如最近幾年流行的中國(guó)風(fēng)，包括了中國(guó)風(fēng)音樂(lè)、漢服文化、沙畫、木版畫等，美術(shù)教師可以根據(jù)本校的美術(shù)教學(xué)實(shí)際、當(dāng)?shù)孛耖g美術(shù)資源，打造美術(shù)第二課堂，邀請(qǐng)民間藝人和自己聯(lián)合教學(xué)。學(xué)校可以開設(shè)一些創(chuàng)意美術(shù)課程，例如木版畫、印染畫、陶瓷畫、刺繡、沙畫等課程，學(xué)生根據(jù)自己的喜好選擇，民間藝人負(fù)責(zé)手把手地指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)作，美術(shù)教師可以利用微視頻記錄下民間藝人的指導(dǎo)過(guò)程，提升自身專業(yè)素養(yǎng)，也為學(xué)生學(xué)習(xí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)留下美好回憶。教師還可以在美術(shù)鑒賞教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化意境的講解，例如在賞析近代繪畫大師徐悲鴻的《八駿圖》時(shí)，可以講解中國(guó)畫的創(chuàng)作意境，徐悲鴻筆下的馬兼具了中國(guó)畫的寫意和工筆風(fēng)格，主要是通過(guò)水墨渲染來(lái)勾勒駿馬的姿態(tài)，用濃墨描繪馬的頭、頸、腿，并用干筆將鬃尾掃出，使得整幅畫作濃淡干濕過(guò)渡自然，如同渾然天成，線條的勾勒也使得奔跑之中的駿馬突顯剛勁有力之雄姿，利用濃淡相宜的墨色，表現(xiàn)了駿馬意氣風(fēng)發(fā)的姿態(tài)。

結(jié)語(yǔ)

總之，傳統(tǒng)文化對(duì)于現(xiàn)代美術(shù)教學(xué)來(lái)說(shuō)更多的是錦上添花的作用，美術(shù)教師要積極融合民間美術(shù)資源，挖掘當(dāng)?shù)孛佬g(shù)文化，打造第二美術(shù)課堂，全面推進(jìn)現(xiàn)代美術(shù)教育的發(fā)展。

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作者單位：廣西大學(xué)