摘要：布依族是我國歷史悠久的少數(shù)民族之一，是古代百越人的后裔，至今仍保持著古越人的文化習(xí)俗。服飾是文化的載體，本文通過實物標(biāo)本解讀布依族蠟染女服的形制、工藝、紋樣以及文化內(nèi)涵。在傳統(tǒng)服飾日益衰退的情況下，我們應(yīng)該弘揚布依族服飾文化的精華，不斷發(fā)展博大精深的中華服飾文化。

關(guān)鍵詞：布依族;服飾文化;蠟染

布依族主要分布在貴州、云南、四川等省，其中以貴州布依族人口最多，主要聚居在黔南和黔西南兩個布依族苗族自治州，以及安順市、貴陽市、六盤水市，其余各市、州、地均有散居，一小部分居住在越南，形成“大雜居，小聚居”的分布。布依族與壯族同宗同源，都源于古“百越”，在發(fā)展過程中，不斷吸收漢族以及周邊少數(shù)民族的文化，再加上自身地理環(huán)境的影響，從而形成現(xiàn)有的服飾。布依族的傳統(tǒng)服飾種類繁多，至今仍保持著古越文化，極具民族特色，形成中華服飾的一朵奇葩。

一 布依族蠟染女服形制

布依服飾整體色調(diào)樸素，喜用青黑色。相較于苗族繁復(fù)刺繡裝飾，布依族更多彰顯的是其古樸的特點。布依婦女著交襟右衽短衣，穿百褶長裙，裙長至腳踝，外系繡花長圍裙，纏頭帕，腳穿繡花鞋（圖1-1）。整套服飾運用了蠟染、挑花、刺繡等工藝手法，加強了服飾的實用性及裝飾性。這種服裝又稱“欄桿服”（圖一）。

二 布依族服飾工藝設(shè)計

蠟染、織錦與挑花是布依族服飾主要的工藝。據(jù)古籍記載：“撮采線結(jié)之，而后染色;即染，則解其結(jié)，凡結(jié)處皆原色，余則入染矣，其色斑斕?！辈家雷鍕D女擅長蠟染，標(biāo)本雙肩及百褶裙的蠟染是這個支系區(qū)分其他支系最顯著的人文特征。

布依族喜用自紡、自織、自染的青黑色土布，縫制后善用紅色、黃色、藍色等鮮明色彩在衣袖、衣襟、圍裙等部位進行小面積裝飾，裝飾多在人體運動點及服飾邊緣易磨損部位。如肘部、肩部、雙襟、圍裙緣邊等。裝飾均兩邊對稱、均衡，保持人體視覺上的平衡。青黑色基布加亮色裝飾是少數(shù)民族慣用的對比手法，既突出圖案的精美，又增強服飾的耐磨性（裝飾部位多為服飾易磨損部位），服飾的裝飾性及實用性得到高度統(tǒng)一。

三、布依族服飾文化內(nèi)涵

生活南北盤江兩岸的布依族，一直保留著傳統(tǒng)的民族服飾，雖然與周邊漢族及其他少數(shù)民族服飾相互融合，相互借鑒，仍在大同存異的潮流中保持本民族的生活習(xí)俗、宗教信仰，在服飾文化中也體現(xiàn)了濃厚的文化底蘊及歷史印記。布依族服飾紋樣多采用具象紋樣和抽象紋樣。具象紋樣都是來源當(dāng)?shù)氐娜粘Ｉ?，如花、草、樹、動物等，體現(xiàn)了布依人民對自然的崇拜及敬仰。抽象紋樣具體表現(xiàn)在幾何圖案上，如善用曲線、水波、三角、方格、圓圈、云雷等紋飾進行重復(fù)、疊加、排列，組合出一系列規(guī)整圖案，形式突出，圖案和諧、有節(jié)奏感和韻律感，具有更多的裝飾意義和欣賞價值，成為布依族服飾文化的一種藝術(shù)美。

四、結(jié)論

布依蠟染女服服飾上的圖案紋樣不僅僅是表面的裝飾，更是布依人民精神的寄托，在制衣的過程中賦予服飾一種種美好的景愿及用針線記錄歷史的一種表達。不僅給與了服飾原本的穿戴屬性，也是在描繪對生活的美好期許，同時也在重溫本民族的歷史，做到圖必有意，蘊涵著一個龐大的精神世界，承載的濃厚情意，將布依族文化通過無聲的方式傳達到人們心中。

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作者簡介：

詹昕怡（1989—），女，助教，碩士，閩江學(xué)院服裝學(xué)院，350108，研究方向：民族服飾。

（作者單位：閩江學(xué)院服裝與藝術(shù)工程學(xué)院）