石川

“虔”，恭敬、虔信之意，是一種誠(chéng)懇的態(tài)度，也是一種用心和認(rèn)真的作風(fēng)。一個(gè)人一旦將“虔”字刻進(jìn)腦海，就會(huì)待人對(duì)事誠(chéng)心實(shí)意?！爸t”，就是做人低調(diào)，謙虛謹(jǐn)慎，是一種內(nèi)在的涵養(yǎng)，也是一種頭腦的冷靜與清醒。一個(gè)人的靈魂里一旦擁有了“謙”的因子，其人生的道路就會(huì)行穩(wěn)致遠(yuǎn)，受益無(wú)窮。

? 然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，總有一些人對(duì)自己的承諾失信，與人的交往缺乏真誠(chéng)，沒有半點(diǎn) “虔”的表現(xiàn);在做人上，只看到自己的長(zhǎng)處，看不到自己的不足，剛愎自用，沒有半點(diǎn)“謙”的影子。

? 古人先哲都推崇為人做事的“虔”與“謙”?？鬃釉?，“人而無(wú)信，不知其可也”，還說(shuō)到“人無(wú)信，無(wú)以立也”。莊子曰，“真者，精誠(chéng)之至也，不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人”。這里所談到的“信”和“誠(chéng)”，實(shí)則等同于虔誠(chéng)之意，指的是做人的虔誠(chéng)和真誠(chéng)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，高參郭隗建議魏昭王以“謙”的態(tài)度求賢，認(rèn)為把別人當(dāng)做老師，那么比自己強(qiáng)百倍的人就會(huì)到來(lái);把別人當(dāng)成朋友，那么比自己強(qiáng)十倍的人就會(huì)到來(lái);把別人當(dāng)成部屬，那么和自己能力差不多的人就會(huì)到來(lái);如果頤指氣使，怒吼呵斥，那么招來(lái)的只能是廝役和奴隸。關(guān)于“謙”的重要，古人也多有論述?！渡袝ご笥碇儭分姓劦剑皾M招損，謙受益”。

? 其實(shí)，以“虔”的態(tài)度為人經(jīng)事是開啟成功的鑰匙，以“謙”的姿態(tài)待人接物是走向成功的馬達(dá)。劉備為了恢復(fù)漢室，三顧諸葛亮的茅廬。諸葛亮終感其誠(chéng)，為劉備的事業(yè)“鞠躬盡瘁，死而后已”。

? 看來(lái)，一個(gè)人要想真心地將自己的人生裝扮得精彩，就不能忘了“虔”與“謙”的修煉，讓“虔”與“謙”成為一種自覺，成為一種常態(tài)，成為一種習(xí)慣，成為一種美好的心理品質(zhì)。