張媛媛

音樂與文學(xué)是兩個不同類型的藝術(shù)形式。音樂使用有組織的樂音來表達人們的思想感情，反映現(xiàn)實生活的一種藝術(shù)。它最基本的要素是節(jié)奏和旋律;文學(xué)則是以語言文字為工具形象化反應(yīng)客觀現(xiàn)實的藝術(shù)。但是語言和音響在表現(xiàn)形式上又有某種同一性。雖然，音樂和文學(xué)二者都是通過聲音來展示出來，可是音樂和文學(xué)在展前上又有不同的異處。音樂的聲音是音樂的生命，它的美主要存在與聲音自身之中，而文學(xué)語言表達的聲音并不是文學(xué)的特征，它的美存在于語言的函文中。由此，我們知道，音樂在傳輸?shù)膶嵺`過程中，借助純粹的音響因素灌注到人們的耳鼓內(nèi)，刺激、鼓動人們的聽覺器官。因此，人們只有通過聽音樂，才能品嘗音樂，理解音樂，托爾斯泰說：“音樂的魅力，足以使一個人對未能感覺的事有所感覺，對理解不了的事有所理解，使不可能的事一變而為可能。”屠格涅夫也說過：“真正的音樂卻能將千百種美好的事物灌注心田”。

文學(xué)語言的要素則和音樂語言要素大不相同。即就在文學(xué)范疇內(nèi)的詩歌，也絕非僅僅為了聽。它的語言音調(diào)，也不完全像音樂音調(diào)那樣純粹的感覺對象，而是在讀者閱讀時提供文學(xué)的內(nèi)在感覺，欣嘗其內(nèi)在涵義的美。讀者借助象爐中火一樣的文學(xué)，點燃自己，而后再借給別人，以致為大家所共有。

音樂給人們展示的形式和文學(xué)展示的形式不同。音樂展示的是音調(diào)符號，文學(xué)展示的是語言符號。但是，文學(xué)和音樂在展示過程中各有特點。文學(xué)作品中展開的是客觀世界過程，它所揭示的故事情節(jié)，不外乎是過去已經(jīng)發(fā)生的或當(dāng)前或?qū)砜赡馨l(fā)生的事情。這些事件的由來和發(fā)展，都體現(xiàn)出人與社會和自然等客觀世界的聯(lián)系。例如，杜甫的“三吏”、“三別”。真實描繪了當(dāng)時社會老百姓的凄涼景況。音樂作品所展現(xiàn)的一切部與人的內(nèi)心生活聯(lián)系在一起的。是一種建立在模仿、象征、暗示和表情基礎(chǔ)上的表現(xiàn)過程，它所表現(xiàn)的對象主要是人的內(nèi)心世界。

例如：莎士比亞的著名悲劇《羅密歐與朱麗葉》，富有象征或暗示意義的情感因素。它的結(jié)構(gòu)和文學(xué)的結(jié)構(gòu)邏輯緊密的聯(lián)系在一起的。雖然，它的開始、發(fā)展和結(jié)束。盡受它的顯示部主部、明朗、溫柔和富有幻想的顯示部副部緊張、激烈的展開部，熱情、激動的再現(xiàn)部，以及悲怨、凄婉的尾聲，我們無法通過有強烈切音的粗暴結(jié)構(gòu)節(jié)奏、驚慌、憂郁的不和諧弦聲的一系列音樂事件中，判斷這一戲劇的來龍去脈。這一時間只能和人們的內(nèi)心相通，抒發(fā)人們的感情體驗。雖然音樂過程不等于文學(xué)過程，但音樂過程，都為人們提供了文學(xué)性聯(lián)想的依據(jù)，進而，以音樂中感受到富有過程性的文學(xué)性內(nèi)容。

文學(xué)和音樂是水乳關(guān)系。我國古籍：《尚書·舜典》就有關(guān)于文學(xué)、音樂的記載：“詩言志，歌永言，聲依永，律和聲”。清代李漁說：“詩文之詞采貴典雅而賤粗俗，宜蘊藉二總分明：詞曲不然，話則本之街談巷議，事則取其直說明言”。希臘的學(xué)者，亞里斯多德也認(rèn)為：“史詩和悲劇，喜劇和酒神頌以及大部分雙管簫樂、豎琴樂——這一切實際上都是模仿，只有三點差別，即模仿所用的媒介不同，所取的對象不同，所采用的方法不同”，晉樂用“節(jié)奏”和“音調(diào)”來模仿，詩“只能用語言來模仿”“或用不入樂的散文或不入樂的韻文”。這就是說，文學(xué)與音樂都是經(jīng)由聽覺抵達知覺中心，但音樂比時能提供給我們更豐富多彩的激動心境的東西。

文學(xué)的抒情表現(xiàn)在表達感情，描寫感情、借景抒情。例如：杜甫的《春夜喜雨》這首詩表達了詩人對春雨的喜愛，也抒發(fā)了詩人淡薄閑適的心情?！昂糜曛獣r節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲。野徑云俱黑，江船火獨明。曉看紅濕處，花重錦官城?！痹偃?，刻畫工細，色彩綻麗，音律和諧，自然流暢，韻味悠長的七絕：《江畔獨步尋花》“黃四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低。留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼。”從視覺、從聽覺都給人以美的享受，同時也傳達了是人本身愉快安逸的心情。音樂的抒情，既無主觀明顯地表達，也無絕對的客觀表達。它的抒情是借客觀的描述表達到主管表述的效果。小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺》就可證明。

從前所述，文學(xué)與音樂都具有“寓情于景，情景相即”的藝術(shù)境界。這種情是“無我三情”或叫曰“有情而無我”的超越之情。文學(xué)在它的篇、章、段、句上，和音樂在它的主題、過渡、發(fā)展、結(jié)尾上，在美的范疇內(nèi)都賦予讀者聽者，從視、聽覺的傳送，注入心田的理解，而后受到美的陶冶。讓“美”在心靈回蕩，擴展，豐富美的空間。

我把學(xué)習(xí)文學(xué)與音樂理論后的理解、感受，寫成這篇淺識，有不妥之處，望能得到造詣根深的學(xué)者、專家的指教、批評。

（作者單位：陜西省西安市青少年宮）