摘要：孔子思想代表了儒家早期思想的風(fēng)貌，而儒家思想對(duì)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響不言而喻。孝道思想是孔子思想的重要組成部分，但也存在著被誤讀的情況。厘清孔子孝道思想其本來面貌，使之成為大學(xué)生思想政治教育的良好素材，不僅有助于當(dāng)代大學(xué)生繼承弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升家庭觀念，助力學(xué)生道德培育，也對(duì)弘揚(yáng)社會(huì)道德風(fēng)尚，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)影響深遠(yuǎn)。

關(guān)鍵詞：孔子;孝道思想;大學(xué)生;思想政治教育

一、孔子“孝道”思想研究概述

自古以來，人們對(duì)孔子“孝道”思想的研究成果豐碩。但對(duì)孔子孝道思想進(jìn)行全面系統(tǒng)梳理、闡釋者并不多見。而且對(duì)孔子孝道中的某些思想——如“不違”、“致諫”、厚葬、神靈祭祀等存在很大的誤讀甚至歪曲性的理解;對(duì)孔子孝道的精神實(shí)質(zhì)是主張孝順還是孝敬的問題缺乏應(yīng)有的明確的定性分析和闡釋?？傮w來看，前賢的論點(diǎn)不乏深刻獨(dú)到之處，他們從不同角度闡釋了孔子的孝道思想，也能用辯證思維去衡量其對(duì)于當(dāng)代的積極意義。但孔子的部分孝道思想至今仍未能得到很好的闡釋，存在理解上的許多歧義紛爭(zhēng)，甚至有對(duì)孔子孝道思想的嚴(yán)重歪曲。而對(duì)這些問題的不同理解，直接關(guān)涉到孔子的孝道思想是積極的還是消極的重大問題，進(jìn)一步關(guān)涉到孔子的孝道思想在現(xiàn)實(shí)社會(huì)是否有繼承弘揚(yáng)的必要性問題。再者，雖然有關(guān)孔子孝道的研究成果為數(shù)不少，但多數(shù)是對(duì)孔子孝道思想的某一方面進(jìn)行的研究，而缺乏對(duì)孔子孝道思想作全面系統(tǒng)地梳理和概括闡釋。

孔子的孝道思想內(nèi)容是極其豐富的，孔子孝道思想的精神實(shí)質(zhì)是積極的而非消極的?？鬃印爸轮G”、“不違”思想是主張孝敬而非孝順，孔子的神靈祭祀和厚葬思想，其目的是培養(yǎng)人們積極健康的道德情感，弘揚(yáng)社會(huì)的道德風(fēng)尚，而不是相信神靈的存在，更不是祈求神靈的保佑?？鬃拥男⒌浪枷氩粌H具有歷史的價(jià)值意義，而且具有永恒而普遍的價(jià)值意義。同樣，孔子的孝道思想在當(dāng)今社會(huì)，尤其是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過程中，具有不可忽視的重大的現(xiàn)實(shí)意義。

二、被誤讀的孔子“孝道”思想

孝道是中國人最為講究的倫理道德規(guī)范，也是中華傳統(tǒng)思想文化中最為重要的內(nèi)容之一。自以孔子為代表的先秦儒家孝道思想產(chǎn)生至形成起，它就經(jīng)歷了一個(gè)不斷發(fā)展到強(qiáng)化、定型的歷史過程。至近代，隨著“五四”運(yùn)動(dòng)以來，新社會(huì)思潮的興起，中國傳統(tǒng)文化受到啟蒙思想家的猛烈批判。

這一思潮的批判，對(duì)于將人們從封建枷鎖的禁錮中解放出來，徹底推翻封建宗法等級(jí)制度，確實(shí)起到了積極的作用。但不足之處是批判的武器過于簡(jiǎn)單，沒有把先秦儒家創(chuàng)始人的孝道觀與漢以后被封建統(tǒng)治者扭曲了的孝道觀區(qū)別開來，更未能很好地處理揚(yáng)棄與繼承的關(guān)系，致使孝道這一對(duì)中華民族社會(huì)生活產(chǎn)生過深遠(yuǎn)影響的傳統(tǒng)優(yōu)秀道德，遭到了不應(yīng)有的全盤否定。而當(dāng)今諸多學(xué)者也沒能擺脫這一思想的束縛。改革開放以來，人們受西方拜金思想嚴(yán)重影響，對(duì)物質(zhì)的一味追求而忽視了對(duì)精神層面的追求，在中國社會(huì)出現(xiàn)了嚴(yán)重的道德缺失、道德失范問題。因此，在國家大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)上，如何重新鑒定研究與評(píng)價(jià)以孔子為代表的先秦儒家的孝道思想，如何弘揚(yáng)以孔子的孝道思想為代表的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)在當(dāng)今具有非常重要的意義。

三、孔子孝道思想在大學(xué)生思想政治教育中的現(xiàn)實(shí)意義

孔子的孝道思想是我們中國傳統(tǒng)文明的重要構(gòu)成部分，尤其是在當(dāng)下社會(huì)深層轉(zhuǎn)型期，道德滑坡等社會(huì)問題層出不窮，大學(xué)生極易受其影響，大學(xué)生思想政治教育更突顯其重要性。在培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀、加大學(xué)生道德教育的現(xiàn)實(shí)要求下，重視孝道，尤其是重視發(fā)揚(yáng)孔子的孝道思想，不僅是育人的良好素材，也是助力精神文明建設(shè)的有力途徑，同時(shí)還是解決現(xiàn)存社會(huì)問題的一種良好借鑒。

1.把握孔子孝道思想的要義，助力學(xué)生道德培育

孝是道德的基礎(chǔ)，孔子的孝道思想更是在歷史長(zhǎng)河中波光燦爛，熠熠生輝，在快節(jié)奏高頻率的全球化時(shí)代、自媒體時(shí)代、后工業(yè)化社會(huì)中，學(xué)習(xí)借鑒孔子的孝道思想，就如同給干涸的現(xiàn)代精神河流注入一股清泉，認(rèn)真學(xué)習(xí)孔子的孝道思想，吸取其精華為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)，助力國民的精神思想建設(shè)，在大學(xué)生道德培育中引導(dǎo)學(xué)生向善、向美。在對(duì)沉溺在網(wǎng)絡(luò)虛擬世界浮躁環(huán)境中的大學(xué)生的教育也可以與孔子孝道思想相結(jié)合，找到其普適價(jià)值，契合學(xué)生心理，開辟有效的育人途徑。

2.契合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的應(yīng)有之意，弘揚(yáng)正能量

黨的十八大提出了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，面對(duì)處于改革深水區(qū)的中國，多元的文化思潮、思想意識(shí)多樣多變的新特點(diǎn)，培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)于促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展、引領(lǐng)學(xué)生全面進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的強(qiáng)大正能量，具有重要現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義。而踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀離不開對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和建設(shè)，孔子的孝道思想作為作為我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求相契合的，將孔子的孝道思想與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相結(jié)合，不僅是發(fā)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀，也是弘揚(yáng)真善美，傳播正能量。

3.厘清孝道文化的真實(shí)含義，發(fā)掘發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德

孝道是社會(huì)道德重建的起點(diǎn)，然而類似《弟子規(guī)》式的簡(jiǎn)單粗暴的孝道觀，絕大部分是貫著“國學(xué)”之名以達(dá)到自身目的的“偽國學(xué)”，其對(duì)封建文化的糟粕不加辨別囫圇吞棗，可謂是灌輸給學(xué)生的毒雞湯，且不論其對(duì)民眾的身心荼毒，這些“偽國學(xué)”的大肆流行會(huì)誤導(dǎo)學(xué)生，使得本身不了解傳統(tǒng)文化的學(xué)生誤認(rèn)為傳統(tǒng)文化都是類似的糟粕，從而有逆反心理、排斥心理。因而厘清孝道文化的真是含義，認(rèn)真對(duì)孔子孝道思想做以學(xué)習(xí)、宣傳，不僅是對(duì)中華民族真正傳統(tǒng)美德的弘揚(yáng)，更是拒絕偽國學(xué)，拒絕簡(jiǎn)單粗暴的孝道觀、提升社會(huì)民眾道德水平的途徑。

4.學(xué)習(xí)孔子“孝道”思想，促進(jìn)大學(xué)生樹立正確家庭觀念

家庭是社會(huì)的細(xì)胞，我們希望在精神上家庭和睦，子孝父慈，夫妻和諧，孩子健康，老有所依，老有所養(yǎng)，生活有情趣;物質(zhì)上條件優(yōu)越，享受現(xiàn)代文明的豐碩成果。而家是最小國，國是千萬家，國家作為民眾的利益共同體而存在。只有國家好了，小家的幸福才能得到保障，小家的幸福得到了保障，又會(huì)促進(jìn)國家的健康發(fā)展。這其實(shí)和“中國夢(mèng)，我的夢(mèng)”是異曲同工，孝道是家庭和睦的基礎(chǔ)，在家庭中多想想孔子的孝道思想，家庭和睦了，社會(huì)的細(xì)胞就健康了，有違孝道的社會(huì)問題也就減少了。

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作者簡(jiǎn)介：?jiǎn)替茫?989.6-），女，西安醫(yī)學(xué)院黨委宣傳部干事，西安醫(yī)學(xué)院助教，研究生學(xué)歷，研究方向：思想政治教育、新聞傳播與新媒體、文化傳播。