翟文強(qiáng)

摘 要：現(xiàn)代藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展迅速，與傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)正處于一種特殊的新聯(lián)合階段，首先，現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展是基于傳統(tǒng)藝術(shù)的更新去發(fā)展，兩者是合二為一的。在當(dāng)今世界多元化發(fā)展的情景下，設(shè)計(jì)和藝術(shù)形式也走上多元化發(fā)展的道路，眾多的藝術(shù)形式為設(shè)計(jì)所用，設(shè)計(jì)的抽象形式同樣也被藝術(shù)家所借鑒。設(shè)計(jì)開始在傳統(tǒng)造型和外形上追求藝術(shù)化因素，藝術(shù)作品也因?yàn)閿?shù)字時(shí)代的影響而帶上了設(shè)計(jì)的韻味。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代藝術(shù)；創(chuàng)新；傳統(tǒng)藝術(shù)；多元化發(fā)展

一、傳統(tǒng)藝術(shù)文化對現(xiàn)代藝術(shù)文化的啟迪

（一）現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)主要以一種以人的生活方式、行為理念為基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，它涵蓋了商業(yè)、工業(yè)、環(huán)境規(guī)劃以及公共事業(yè)等各個(gè)方面，是現(xiàn)代物質(zhì)文化、科學(xué)技術(shù)以及藝術(shù)三者的緊密結(jié)合?，F(xiàn)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)文化是受到傳統(tǒng)文化的影響去發(fā)展，傳統(tǒng)文化設(shè)計(jì)發(fā)展到現(xiàn)代文化設(shè)計(jì)的風(fēng)格只是一個(gè)時(shí)間上的積累過程。社會(huì)在發(fā)展，科學(xué)的發(fā)展觀，應(yīng)當(dāng)是重點(diǎn)的發(fā)展觀，強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)的、主要的東西，強(qiáng)調(diào)和抓住決定性的東西。藝術(shù)是一種藝術(shù)形態(tài)，它屬于上層建筑，藝術(shù)作為社會(huì)的一種意識形態(tài)，它總是伴隨著它所處的社會(huì)形態(tài)而發(fā)展并與之相適應(yīng)。每一個(gè)時(shí)代的發(fā)展都有它的藝術(shù)形態(tài)，藝術(shù)特點(diǎn)：秦代風(fēng)格重在寫實(shí)，氣勢比較宏大的表現(xiàn)手法；漢代比較古樸，比較厚重；西方又比較崇尚科學(xué)，涵蓋印象主義色彩。藝術(shù)在每個(gè)時(shí)代都是在不斷發(fā)展的，但這個(gè)發(fā)展不是憑空而來的，它都是在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上去發(fā)展的。

從先輩能工巧匠的高度技巧之中仍然表現(xiàn)出了他們美的藝術(shù)構(gòu)思，正如馬克思所說：“他們是按照美的規(guī)律來創(chuàng)造的?！痹O(shè)計(jì)中多講到的意境，主要以作者通過某種環(huán)境，某種情感的抒發(fā)來表達(dá)自身的思想情感通過藝術(shù)作品去表達(dá)，形象的去描繪所營造的境界與情調(diào)。“以意為主”，意境不僅講究“形”，更注重形象之外，追求意境的無窮。藝術(shù)設(shè)計(jì)的優(yōu)越性不是簡單地模仿過去的式樣，更不是機(jī)械地生搬硬套，而是創(chuàng)造“意境”的空間，善于結(jié)合文化色彩，彰顯美學(xué)的內(nèi)涵。

（二）傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的轉(zhuǎn)變

2008年“申奧”標(biāo)志，是以著名的平面設(shè)計(jì)家陳紹華為首的幾個(gè)人設(shè)計(jì)的，這件囊括了中國書法、武術(shù)、氣功、中醫(yī)、戲曲、繪畫等內(nèi)容的標(biāo)志，以承載著大量中國文化的信息而長時(shí)間被人們所津津樂道。

后來與人談到設(shè)計(jì)理念的時(shí)候問道中國五千年的文明史中，最能代表中國形象且最簡潔的圖形是什么？大家討論后的結(jié)論是太極圖。太極之所以能代表我國五千年文明，是因?yàn)樗俏覈鴰浊晡幕木衽c思想的結(jié)晶，它涵蓋了世界萬物聲聲不息之秘訣，它是我國乃至東方哲學(xué)思想的根源。作者通過中國深?yuàn)W的哲學(xué)思想通過簡潔的圖形進(jìn)行表達(dá)，通過圖形的表達(dá)內(nèi)涵去展示中國的文化。

二、傳統(tǒng)設(shè)計(jì)文化在現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)中的應(yīng)用

（一）傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的關(guān)系

繼承傳統(tǒng)文化精神需要我們?nèi)ダ斫馕幕幕A(chǔ)上去創(chuàng)作，運(yùn)用與現(xiàn)實(shí)去創(chuàng)作，即對傳統(tǒng)文化精神進(jìn)行現(xiàn)代闡釋，只有去了解文化的內(nèi)涵，去學(xué)習(xí)，汲取精華，才能在傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)上呈現(xiàn)更具有時(shí)代感的設(shè)計(jì)。通過設(shè)計(jì)作品傳遞傳統(tǒng)文化精神，凸顯文化韻味，展現(xiàn)藝術(shù)的簡潔，促使我國現(xiàn)代主義藝術(shù)設(shè)計(jì)內(nèi)涵得到更好的發(fā)展?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)善于運(yùn)用聲音、動(dòng)作及語言等不同空間加以提煉，從而構(gòu)成不同的藝術(shù)形態(tài)，兩者從文化上表現(xiàn)了傳統(tǒng)韻味中又散發(fā)了現(xiàn)代的氣息，從而實(shí)現(xiàn)了兩者的一脈相承?，F(xiàn)如今，一些建筑設(shè)計(jì)，一方面展示出傳統(tǒng)的文化底蘊(yùn)，又將建筑的簡潔大方體現(xiàn)出來。

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化之間有著一脈相承不可分割的關(guān)系，藝術(shù)設(shè)計(jì)的同時(shí)需要文化去指引，需要文化元素去點(diǎn)綴?，F(xiàn)代注重創(chuàng)新，但是文化的底蘊(yùn)是不可缺少的，文化的根源是不可丟棄的，我們應(yīng)以傳統(tǒng)文化精神為基礎(chǔ)，在文化精神的基礎(chǔ)上進(jìn)行現(xiàn)代主義創(chuàng)新，將傳統(tǒng)文化精神審美觀念運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中去，以傳統(tǒng)文化精神韻味為現(xiàn)代設(shè)計(jì)增添別具一格的文化色彩。通過對傳統(tǒng)精神文化的現(xiàn)代闡釋、將空間意向進(jìn)行重構(gòu)和演繹以及對具象元素進(jìn)行展現(xiàn)和傳達(dá)來推進(jìn)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代與傳統(tǒng)的完美結(jié)合。

（二）傳統(tǒng)文化的應(yīng)用

在藝術(shù)與設(shè)計(jì)領(lǐng)域，中華文化對世界也產(chǎn)生了巨大的影響力?，F(xiàn)代主義設(shè)計(jì)發(fā)展的高峰——包豪斯，就深受中國傳統(tǒng)文化的影響。包豪斯早在20世紀(jì)20年代，就對于我國的老莊學(xué)說非常感興趣，后期還把老莊哲學(xué)進(jìn)行研究，應(yīng)用到包豪斯的教學(xué)與設(shè)計(jì)實(shí)踐中去。一位包豪斯的影響人物，畫家約翰·伊頓。他對于東方的哲學(xué)深有研究，尤其對于中國文化人物老子、莊子的哲學(xué)思想都頗有研究，他在于包豪斯任教期間，在教學(xué)中還去引導(dǎo)學(xué)生們從東方，中世紀(jì)的藝術(shù)中去探討學(xué)習(xí)古代的藝術(shù)文化。傳統(tǒng)文化的精神不僅僅只是停留在藝術(shù)的表面中去，而是在某些方面已成為藝術(shù)作品的靈魂?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)中世界上也有許多國際服裝品牌，在設(shè)計(jì)中也會(huì)找到一些中華文化的影子。

三、傳統(tǒng)藝術(shù)文化對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響

中國傳統(tǒng)文化在各個(gè)方面都對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)有著深遠(yuǎn)的影響。儒家的“以人為貴”的思想影響著現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的思維方式。五千年前的仰韶文化時(shí)期，彩陶已經(jīng)成為當(dāng)時(shí)時(shí)代具有特色的藝術(shù)品；夏、商時(shí)代，人們都已經(jīng)熟練的掌握了青銅煉鐵、鑄造技術(shù)。中國傳統(tǒng)工藝文化，繪畫、書法、戲劇、民間藝術(shù)，把中華民族幾千年的文化底蘊(yùn)體現(xiàn)的淋漓盡致，這些都對現(xiàn)代設(shè)計(jì)有著深遠(yuǎn)的影響。

四、結(jié)論

現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)新與傳統(tǒng)文化之間是有著一脈相承和不可分割的關(guān)系，藝術(shù)需要文化，藝術(shù)設(shè)計(jì)需要文化元素的點(diǎn)綴。盡管現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)力推創(chuàng)新，但傳統(tǒng)文化的根源不可丟棄。我們要以傳統(tǒng)文化的精神作為基礎(chǔ)，在尊重和理解傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)新，將傳統(tǒng)文化審美理念運(yùn)用于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)，利用我國傳統(tǒng)文化異常善于修辭的特點(diǎn)來為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)增磚添瓦。

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