趙瑩瑩

摘 要：健身氣功是我國一種特有的健身術(shù)，科學地進行健身氣功鍛煉，有利于人們的身心健康，達到增強體質(zhì)、調(diào)節(jié)心理的功效。本文主要運用自然界發(fā)展的普遍規(guī)律，系統(tǒng)地闡述健身氣功運動的發(fā)展與自然辯證法相統(tǒng)一的內(nèi)涵，試圖尋求我國傳統(tǒng)養(yǎng)生文化與現(xiàn)代文化的平衡，并在此平衡的基礎(chǔ)上對繼承和發(fā)揚健身氣功文化提出建議，增強人們對中國傳統(tǒng)體育項目的認同感，以及對繼承中華傳統(tǒng)文化的使命感。

關(guān)鍵詞：自然辯證法;傳統(tǒng)養(yǎng)生;健身氣功;繼承

中圖分類號：G80 ? ? ? ?文獻標識碼 ：A ? ? ?文章編號：1002-7475（2019）05-151-01

1影響健身氣功運動發(fā)展缺損的主要因素

1.1事物發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律

健身氣功運動發(fā)展缺損指某一特定歷史階段由于種種原因沒有出現(xiàn)創(chuàng)新的現(xiàn)象，不管人們對這項運動的期望有多高，其推廣進程總還是按照一定的內(nèi)在規(guī)律向前發(fā)展，即沿著客觀辯證法的方向進步并有其發(fā)展的順序性。健身氣功運動在一定的歷史階段就會出現(xiàn)不同的推廣形式，此形式則會引領(lǐng)健身氣功運動發(fā)展的方向，但這種推廣形式也會受到歷史的局限性。例如：2003年國家體育總局推出易筋經(jīng)、五禽戲、八段錦、六字訣四套功法，隨后在2009年推出太極養(yǎng)生仗、導(dǎo)引養(yǎng)生功十二法、十二段錦、馬王堆導(dǎo)引術(shù)、大舞五套功法，現(xiàn)在大家把前四套功法統(tǒng)稱為老功法，把2009年推出的統(tǒng)稱為新功法。功法的增加就會限制或促進健身氣功運動的發(fā)展。

1.2人們對健身氣功運動認識的階段性

中國傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的繼承與發(fā)展還有賴于人們對這項文化的認識水平，即健身氣功運動的推廣還必須沿著主觀辯證法的方向行進。人們對于健身氣功運動的認識也是沿著孕育、發(fā)明、物化及完善的過程，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，人們生活水平不斷提高，對中國養(yǎng)生文化的認識必然隨之改變，到達時代容許的峰值后，即會出現(xiàn)新的認識高度。

2運用自然辯證法闡述健身氣功技術(shù)創(chuàng)新的規(guī)律

2.1自然界的質(zhì)量互變規(guī)律

發(fā)展指事物在時間空間中的持續(xù)和蔓延。并且在其持續(xù)和蔓延中，事物有量的增長、擴張甚至發(fā)生質(zhì)的變化。個體在學習健身氣功功法時都是從單個動作、單個技術(shù)開始的，隨著動作技術(shù)的儲存數(shù)量不斷增加，對功法感知能力的不斷提升，運動素質(zhì)發(fā)展水平不斷提高以及個體個性心理特征不斷加強，個體的功法技術(shù)就會發(fā)生量的變化。自然界的事物發(fā)展變化，總是通過量的積累到一定程度發(fā)生質(zhì)變的，這一規(guī)律指明事物發(fā)展過程形式。

2.2自然界對立統(tǒng)一規(guī)律

對立統(tǒng)一作為自然界發(fā)展的根本規(guī)律，只有這種矛盾雙方的既對立又統(tǒng)一的相互作用才是事物發(fā)展的源泉。健身氣功運動中存在著矛盾，例如：健身氣功運動中強調(diào)松緊自然，上清下濁。個體既想體會出松緊自然的感覺又想把動作做規(guī)范，這一矛盾雙方的相互作用形成了個體演練功法的僵硬。健身氣功中練習的方法既對立又統(tǒng)一，以華佗創(chuàng)編的“五禽戲”為例，這套功法在動作編排上體現(xiàn)出虎、鹿、熊、猿、鳥五種動物的習性和特點，有一定的趣味性，但是習練者往往太注重表現(xiàn)動物的靈活而達不到動作的規(guī)范化。

2.3自然界的否定之否定規(guī)律

健身氣功運動的發(fā)展主要是推廣途徑的創(chuàng)新、功法的創(chuàng)新、比賽規(guī)則的創(chuàng)新，每一次的創(chuàng)新都是對原有技術(shù)、規(guī)則的否定，沒有否定就沒有物質(zhì)形態(tài)從低級到高級，由簡單到復(fù)雜的發(fā)展，也就沒有豐富多彩的自然界。時代在發(fā)展，人們的觀念也在不斷革新，而健身氣功運動的推廣形式也要適應(yīng)時代的潮流，通過各種媒體宣傳方式讓更多人了解健身氣功。

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