盧燁

傳統(tǒng)的課堂教學(xué)，過(guò)分地強(qiáng)調(diào)了教師的“中心”，將教師神化為教育的全部?！皫煹雷饑?yán)”與“惟命是從”讓課堂成為一個(gè)至高無(wú)上的“神圣殿堂”。在這樣的殿堂里，教師所敬畏的是經(jīng)久不變的“教材與范本”，學(xué)生所敬畏的是高高在上的“嚴(yán)師與講臺(tái)”，師生的課堂參與意識(shí)完全是一種被迫與無(wú)奈，在這樣的課堂中，教材牽著教師，教師掣著學(xué)生，亦步亦趨，呆滯刻板。這樣的課堂對(duì)師生來(lái)說(shuō)，沒(méi)有激情與創(chuàng)新，缺少吸引力，成為師生最不愿意呆的地方。因而，應(yīng)運(yùn)而生的《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的頒布、實(shí)施，新教材的推廣使用，無(wú)不為傳統(tǒng)的語(yǔ)文課堂教學(xué)注入了鮮活的生命力。孰不知，隨著課程改革的不斷深入，當(dāng)新的教學(xué)理念深入人心之時(shí)，由于個(gè)人素質(zhì)的差異，解讀“新課標(biāo)”的能力不同，致使鉆研出來(lái)的各種“推陳出新”的絕招也令人眩目。

一、凸現(xiàn)主體卻毫無(wú)原則。

以學(xué)生為主體，是新課標(biāo)中提出的一個(gè)重要概念。有的教師為了凸現(xiàn)學(xué)生的主體地位，避“以教師為主”之嫌，毅然放棄了教學(xué)中的“首席地位”和“引導(dǎo)權(quán)”，甘當(dāng)學(xué)生閱讀討論的陪伴，出現(xiàn)了“你喜歡怎樣就怎樣”“喜歡哪一部分就學(xué)習(xí)哪一部分”的時(shí)尚模式，簡(jiǎn)單地迎合學(xué)生游離于表面的膚淺體驗(yàn)。對(duì)學(xué)生脫離文本與實(shí)際生活、不著邊際的閱讀感悟，不加以“干涉”并美其名曰“珍視學(xué)生個(gè)性體驗(yàn)”。而對(duì)于學(xué)生感悟中出現(xiàn)的“讀悟”，以“尊重學(xué)生”為由，過(guò)分地地遷就放任，整個(gè)課堂顯得雜亂而混沌。作為比學(xué)生更具豐富經(jīng)驗(yàn)，更能細(xì)致感受的讀者——教師，教學(xué)中要用自己的真情實(shí)感，激活文本，為啟迪學(xué)生的感受和體驗(yàn)“穿針引線”，喚起學(xué)生思維靈感和創(chuàng)造欲望。而這種毫無(wú)原則的放大學(xué)生的主體效應(yīng)，當(dāng)講的不講;需引的不引;該挖的不挖。文本的文體底蘊(yùn)和人文內(nèi)涵就得不到充分的張揚(yáng)和升華;學(xué)生素養(yǎng)也得不到應(yīng)有的提升，學(xué)生的“主體個(gè)性”就可能發(fā)展為“主體任性”。這無(wú)疑是語(yǔ)文的悲哀。

二、注重綜合卻喧賓奪主。

如有老師處理《只有一個(gè)地球》一課時(shí)，忽略了這篇課文是如何遣詞造句來(lái)說(shuō)明“只有一個(gè)地球”的道理的，而是詳細(xì)講解了關(guān)于地球的知識(shí)和人類(lèi)應(yīng)該如何保護(hù)地球，把語(yǔ)文課上成了自然課?！秾⑾嗪汀芬晃牡拈喿x重點(diǎn)是如何從字里行間找到依據(jù)評(píng)價(jià)人物，說(shuō)出自己的看法，并復(fù)述課文和學(xué)習(xí)課文布局謀篇的思路，但有教師把教學(xué)重點(diǎn)放在了介紹當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景上，把語(yǔ)文課上成了歷史課……至于語(yǔ)文課被“異化”為音樂(lè)、美術(shù)等大雜燴的例子比比皆是。綜合性學(xué)習(xí)雖然強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)內(nèi)容的綜合性，但并非意味著其課程內(nèi)容是沒(méi)有界限，沒(méi)有層次、沒(méi)有梯度、沒(méi)有主題的。綜合性學(xué)習(xí)并不是無(wú)主題變奏，而是多主題協(xié)奏。語(yǔ)文課堂中語(yǔ)文就是一個(gè)核心主題。雖然它并不介意其他學(xué)科或領(lǐng)域的知識(shí)介入，但也決不甘于被喧賓奪主。

三、運(yùn)用課件卻“南轅北轍”。

多媒體課件的描述和演示，引入了眾多的課外信息，溝通了形象和影像，激發(fā)了學(xué)生濃厚的興趣，告別了“一塊黑板一支粉筆”的蒼白無(wú)力。然而我們也會(huì)看到：不恰當(dāng)?shù)亩嗝襟w的課件充斥著各種場(chǎng)合的公開(kāi)課、評(píng)優(yōu)課，也殃及日常的語(yǔ)文教學(xué)。集中了大量聲音圖像信息的課件在課堂上充分運(yùn)用，不僅擠掉了學(xué)生讀書(shū)的時(shí)間，而且過(guò)于直觀的視覺(jué)沖擊，一再干擾了學(xué)生的形象思維。于是學(xué)生朗朗的讀書(shū)聲，在多媒體“輔助教學(xué)”的沖擊下“日薄西山”;學(xué)生“海闊憑魚(yú)躍，天高任鳥(niǎo)飛”的思維空間在多媒體的泛濫展示中漸趨狹窄;學(xué)生對(duì)文本言語(yǔ)的感悟在多媒體的富有動(dòng)感的演示中淺嘗輒止……為了追求所謂的多媒體展示的視覺(jué)效果，而使言語(yǔ)的欣賞、積累、運(yùn)用等本色的“語(yǔ)文學(xué)習(xí)”退出了語(yǔ)文課堂的舞臺(tái)的做法，豈不是與語(yǔ)文教學(xué)的性質(zhì)有“南轅北轍”之嫌嗎？

四、崇尚探究卻漫無(wú)目的。

在新課程改革背景下的課堂，探究性學(xué)習(xí)與合作性學(xué)習(xí)被喊得“山響”。無(wú)論是專(zhuān)家講座，還是教學(xué)觀摩活動(dòng)，如果不提這兩個(gè)“回頭率”極高的詞，就視如老土，不符合“新課標(biāo)”精神。于是乎，有的教師視探究為法寶，追求時(shí)尚，喜“新”厭“舊”，為了探究而探究，漫無(wú)目的。有的把文本中一讀就懂，一想就會(huì)的問(wèn)題讓學(xué)生探究，學(xué)生喪失興趣，探而無(wú)味;有的讓學(xué)生探究難度大、曲折多的課題，學(xué)生望而生畏，探而無(wú)果;有的探究過(guò)程過(guò)于理性化，偏重邏輯推理，用“甲等于乙，乙等于丙，甲就等于丙”的等式來(lái)機(jī)械地解讀文本，失去語(yǔ)文教學(xué)的動(dòng)感與靈氣。學(xué)生由于缺乏厚重的知識(shí)積累和生活經(jīng)驗(yàn)，缺乏豐富的理性認(rèn)識(shí)和抽象的思維能力，過(guò)于理性化的探究只能是“霧里看花，水中望月”。語(yǔ)文教學(xué)中要充分考慮探究信息材料的可感性、可操作性，緊貼學(xué)生實(shí)際，充分激活學(xué)生頭腦中已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，抓住文章中需要探究、能夠探究、適合探究的內(nèi)容和契機(jī)，有形而探，有感而發(fā)，讓學(xué)生在探究中走進(jìn)文本、感受文本、融入文本、升華文本、超越自我。

五、形式多樣卻華而不實(shí)。

為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使語(yǔ)文課堂生動(dòng)而活潑，教師們?cè)谡n前預(yù)設(shè)時(shí)總會(huì)絞盡腦汁地設(shè)計(jì)各種各樣新奇有趣的學(xué)習(xí)活動(dòng)，如：演一演、畫(huà)一畫(huà)、拼一拼、議一議等。在作為課堂藝術(shù)的精品——公開(kāi)課上表現(xiàn)得尤為突出。照理說(shuō)，這是應(yīng)該提倡并推廣的，可從這些學(xué)習(xí)活動(dòng)在課堂教學(xué)中所體現(xiàn)出的實(shí)效性來(lái)看，我卻不敢恭維。你瞧，那邊的課本劇表演練習(xí)，熱鬧之極，幾分鐘過(guò)去了，學(xué)生們還在逗打嬉鬧，卻沒(méi)有進(jìn)入實(shí)質(zhì)性的表演，授課教師見(jiàn)時(shí)間差不多了，依然心平氣和地按課前設(shè)計(jì)小結(jié)道：“同學(xué)們的表演真是像模像樣，誰(shuí)愿意表演給大家看看呢？”于是，課前已訓(xùn)練好的小演員便閃亮登場(chǎng)……再看看這邊，練習(xí)分角色朗讀，在學(xué)生還在為自己扮演什么角色而爭(zhēng)辯時(shí)，教師已宣布此項(xiàng)訓(xùn)練結(jié)束。甚至還有的教師毫不識(shí)趣，將《十里長(zhǎng)街送總理》、《再見(jiàn)了，親人》這種情感基調(diào)為悲傷、難過(guò)的課文類(lèi)型，通過(guò)多樣的形式把它處理得啼笑皆非。學(xué)習(xí)活動(dòng)的選擇要根據(jù)教材特點(diǎn)而定，要服務(wù)于教學(xué)要求與目標(biāo)。這種華而不實(shí)的學(xué)習(xí)活動(dòng)安排得越多，只會(huì)使學(xué)生越浮躁。

從課程改革的自身意義上來(lái)說(shuō)，它確實(shí)給站在一線的教師們提供了創(chuàng)造的舞臺(tái)，可面對(duì)以上教師們的各自所顯的“神通”，我們豈能盲目效仿？若說(shuō)傳統(tǒng)的課堂教學(xué)“死”、“悶”、“呆”的話，那如此課改下的語(yǔ)文課堂將陷入另一種尷尬之境——“虛”、“鬧”、“雜”、“懸”、“偏”、“碎”。

如何還語(yǔ)文課堂一個(gè)真實(shí)的自我呢？我們不妨從葉老的話中來(lái)領(lǐng)悟“語(yǔ)文”的內(nèi)涵吧。“什么是語(yǔ)文？平時(shí)說(shuō)的話叫口頭語(yǔ)言，寫(xiě)在紙面上叫書(shū)面語(yǔ)言。把口頭語(yǔ)言和書(shū)面語(yǔ)言連在一起說(shuō)，就叫語(yǔ)文?！薄翱陬^語(yǔ)言和書(shū)面語(yǔ)言都有兩個(gè)方面的本領(lǐng)要學(xué)習(xí)：一方面是接受的本領(lǐng);另一方面是表達(dá)的本領(lǐng)，說(shuō)給別人聽(tīng)，寫(xiě)給別人看，口頭語(yǔ)言的說(shuō)和聽(tīng)，書(shū)面語(yǔ)言的讀和寫(xiě)，四種本領(lǐng)都要學(xué)好?！笨磥?lái)，“言語(yǔ)形式”是語(yǔ)文教學(xué)的立足點(diǎn)，“言語(yǔ)能力”則是語(yǔ)文教學(xué)的目的?；谶@些，小學(xué)特級(jí)教師吉春亞的話會(huì)給我們的語(yǔ)文課堂教學(xué)帶來(lái)一些啟示：“刪繁就簡(jiǎn)一樹(shù)花?！薄M可能的把不是語(yǔ)文或不具有“語(yǔ)文味兒”甚至是語(yǔ)文但不重點(diǎn)的東西清除出語(yǔ)文課堂?！案褂性?shī)書(shū)氣自雄?！薄Z(yǔ)文教師要多讀書(shū)，從名家名篇中充實(shí)自我，為上出“語(yǔ)文味”的課奠定基礎(chǔ)?！耙Фㄇ嗌讲环潘伞！薄ㄐ撵o氣，不被“語(yǔ)文的外延”之類(lèi)似是而非的口號(hào)所迷惑，而專(zhuān)心致志地耕好自己的“一畝三分地”，回歸語(yǔ)文的本色。