李玉賢 肖倩 強(qiáng)巴央珍

摘 要 在對(duì)青少年信仰宗教進(jìn)行調(diào)查的基礎(chǔ)上 ， 分析其內(nèi)在與外在的復(fù)雜原因 ， 并提出一系列應(yīng)對(duì)策略 ： 強(qiáng)化“兩課”教育力能 ； 提高思想政治教育的實(shí)效性 ； 加強(qiáng)青少年素質(zhì)教育 ； 加強(qiáng)校園文化建設(shè) ； 加強(qiáng)心理健康教育。

關(guān)鍵詞 青少年；信仰宗教；教育

一、宗教信仰現(xiàn)狀

宗教信仰的起始時(shí)間及基本情況。在西藏信教青少年中，小學(xué)階段開始有宗教信仰的占 18.9%，中學(xué)階段開始的占 52.6%，大學(xué)階段開始的占 28.5%。58.3%的人曾經(jīng)參加過入教儀式；對(duì)教義教規(guī)一般熟和比較熟的分別占到 71.4%和 14.3%。有高達(dá) 65.7%的青少年偶爾會(huì)參加宗教活動(dòng)；有19.7%經(jīng)常參加宗教活動(dòng)；只有 15.3%的沒有參加過宗教活動(dòng)。信教青少年中有一半能夠做到用教義教規(guī)指導(dǎo)自己的行為。信教青少年對(duì)宗教信仰的意義的認(rèn)識(shí)。在對(duì)信教青少年問及“宗教信仰對(duì)自身有什么意義？” 時(shí)，73.7%的信教青少年認(rèn)為信教后使得“內(nèi)心平和”；45.2%的認(rèn)為“提高了自身的道德素養(yǎng)”；42.1%的青少年選擇“獲得幸福感”；另外還有28.0%的認(rèn)為宗教信仰可以“約束不良行為”。

青少年對(duì)信仰的理解。在對(duì)整體青少年問及 “您認(rèn)為信仰是什么？”時(shí)，34.7%的認(rèn)為信仰是“人之為人之本，不能沒有”；22.2%的認(rèn)為信仰是“人的精神支柱，發(fā)展動(dòng)力”；另外有 28.9%的青少年選擇“信仰是虛無渺茫，不會(huì)帶來實(shí)惠，可有可無”；14.2%青少年選擇“信仰與個(gè)人生活好壞無關(guān)，沒有必要信仰”。

當(dāng)代青少年對(duì)邪教的認(rèn)知。在對(duì)調(diào)查對(duì)象問及“您認(rèn)為宗教和邪教的異同”時(shí)，統(tǒng)計(jì)顯示， 92.9%的青少年能夠堅(jiān)定地選擇邪教具有社會(huì)危害性和宗教異端性；另有 1.5%的調(diào)查對(duì)象無法對(duì)宗教和邪教做出區(qū)分；并有 5.6%的認(rèn)為沒有區(qū)別，都可以使人的心靈得到慰藉，這顯示了青少年對(duì)宗教認(rèn)知的基本觀念。

青少年對(duì)國(guó)家宗教政策的了解狀況。在對(duì)青少年問及國(guó)家的宗教政策時(shí)，92.6%的青少年同意要尊重公民的信仰自由；88.9%的青少年認(rèn)為宗教需要在法律范圍內(nèi)進(jìn)行；85.2%的青少年認(rèn)可我國(guó)宗教事務(wù)不受外國(guó)勢(shì)力支配；78.4%的青少年同意應(yīng)該最大限度把信教群眾團(tuán)結(jié)在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)目標(biāo)下。但是仍有 17.7%的學(xué)生不同意教育與宗教相分離，絕不允許利用宗教干預(yù)學(xué)校教育教學(xué)工作。當(dāng)問到“您對(duì)馬克思主義唯物主義和無神論以及黨的民族宗教政策了解程度”時(shí)，73.7%的青少年認(rèn)為基本掌握，有助于正確對(duì)待宗教問題；73.7%的信教青少年認(rèn)為信教后使得“內(nèi)心平和”；45.2%的認(rèn)為“提高了自身的道德素養(yǎng)”；42.1%的青少年選擇“獲得幸福感”；另外還有28.0%的認(rèn)為宗教信仰可以“約束不良行為”。

信教青少年對(duì)宗教作用的認(rèn)識(shí)。在問到“您認(rèn)為宗教的作用是什么？”的問題時(shí)，統(tǒng)計(jì)分析顯示：選擇“凈化心靈，給人以希望和精神寄托”的占 88.1%；選擇“消除焦慮和恐懼”的占 50.3%；選擇“能夠指引人生方向”占 45.7%；選擇“祛病免災(zāi)，保佑平安”的占 21.3% 。

青少年對(duì)待國(guó)外敵對(duì)勢(shì)力利用宗教對(duì)我國(guó)進(jìn)行分裂活動(dòng)的態(tài)度。在問及“如果您遇到國(guó)外敵對(duì)勢(shì)力利用宗教對(duì)我國(guó)進(jìn)行分裂活動(dòng)，您的態(tài)度是什么”時(shí)，統(tǒng)計(jì)顯示：88.4%的青少年選擇“堅(jiān)決制止”；11.0%的青少年選擇“漠不關(guān)心”；0.6%的青少年選擇“支持此活動(dòng)”。由此可以看出，大多數(shù)青少年能夠以正確的態(tài)度對(duì)待國(guó)外敵對(duì)勢(shì)力企圖利用宗教分裂我國(guó)的活動(dòng)。另外，在問及“如果本民族成員要求您參加法律不允許，但據(jù)說對(duì)本民族有利的活動(dòng)時(shí)，您作為本民族的一員，您的態(tài)度”時(shí)，統(tǒng)計(jì)顯示，88.2%的青少年選擇“絕不參加”；11.8% 的青少年選擇“毫不猶豫參加”。

當(dāng)代青少年對(duì)校內(nèi)傳教活動(dòng)的態(tài)度。在問及 “如果有人在校園內(nèi)開展傳教或宗教活動(dòng)，您的態(tài)度”時(shí)，78%的選擇“堅(jiān)決制止”；11.8%的選擇“反對(duì)，但不阻止”；6.8%的青少年選擇“支持”；3.4%的選擇“無所謂”。另外，在問到“您認(rèn)為宗教信仰在校園中是否會(huì)進(jìn)一步蔓延”，77.2%的青少年回答 “不會(huì)蔓延”；22.8%的青少年回答“會(huì)進(jìn)一步蔓延”。

二、加強(qiáng)青少年素質(zhì)教育

1、 提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)。要特別注重科學(xué)文化知識(shí)和人文知識(shí)的教育?？茖W(xué)是揭露批判唯心主義有神論的銳利武器 ， 要有針對(duì)性地加強(qiáng)科普宣傳 ， 讓大學(xué)生認(rèn)清宗教和迷信的本質(zhì)。特別值得注意的是 ， 現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展 ， 社會(huì)上反科學(xué)的人也打著科學(xué)的旗號(hào) ， 制造“偽科學(xué)”， 宣揚(yáng)唯心主義的歪理邪說。對(duì)此 ， 要大力培養(yǎng)大學(xué)生的科學(xué)精神 ， 提高他們的科學(xué)文化素質(zhì)。

2、加強(qiáng)校園文化建設(shè)。校園文化在培養(yǎng)大學(xué)生的思想道德素質(zhì)和文化科學(xué)素質(zhì)起著重要的作用。習(xí)近平同志多次指出 ， 思想陣地 ， 正確的思想不去占領(lǐng) ， 錯(cuò)誤的思想就會(huì)去占領(lǐng)； 馬克思主義、無產(chǎn)階級(jí)思想不去占領(lǐng) ， 各種非馬克思主義、無產(chǎn)階級(jí)思想 ， 甚至反馬克思主義的思想就會(huì)去占領(lǐng)。因此 ，要加強(qiáng)校園文化設(shè) ， 豐富大學(xué)生文化生活。首先要抓好校園。

3、加強(qiáng)心理健康教育。高校擴(kuò)招給思想政治工作帶來許多新問題 ， 特別是大學(xué)生的心理素質(zhì)狀況問題不容忽視。如產(chǎn)生強(qiáng)烈的失落感 ； 學(xué)習(xí)的積極性低落 ； 自豪感和自卑感交叉互現(xiàn) ； 高收費(fèi)產(chǎn)生的心理巨大壓力 ； 巨大的就業(yè)壓力等 ， 一些學(xué)生對(duì)前途、命運(yùn)感到渺茫。對(duì)此 ， 我們必須根據(jù)大學(xué)生的心理特點(diǎn) ， 有針對(duì)性地講授心理健康知識(shí) ， 開展輔導(dǎo)或咨詢活動(dòng) ， 幫助大學(xué)生樹立心理健康意識(shí) ， 增強(qiáng)心理調(diào)適能力和社會(huì)生活的適應(yīng)能力。

4、“兩課”教學(xué)。引導(dǎo)當(dāng)代青年樹立社會(huì)主義理想信念和正確的世界觀、人生觀。信教能彌補(bǔ)、治愈心靈的創(chuàng)傷 ， 能使寂調(diào)寞無聊的心找到寄托之所。 在價(jià)值觀方面 ， 發(fā)揮著重要作用。但從本次青少年調(diào)查中看 ， 61 7 %的學(xué)生認(rèn)為學(xué)校無神論教育為宗教圣地特有的莊嚴(yán)肅穆的氛圍能沖淡他的煩躁和憂郁 ， 是他們尋求心理藉慰的方式，但效果不明顯。10 8%的學(xué)生認(rèn)為效果差。所以“兩課”教學(xué)必須加快改革步伐 ，不斷完種方式。 善和充實(shí)馬克思主義理論本身的內(nèi)容。