摘 要：悼亡詞是中國(guó)文學(xué)史上的一朵奇葩，是詞人在現(xiàn)實(shí)與理想中的徘徊與糾結(jié)。蘇軾、納蘭性德是文學(xué)史上出色的詞人，同時(shí)又是悼亡詞中的佼佼者，他們的悼亡詞水平已經(jīng)達(dá)到了一定的高度，用語精妙，感情真摯，給世人留下了深刻的印象。本文將蘇軾與納蘭性德三者的悼亡詞進(jìn)行比較研究，重點(diǎn)集中在對(duì)兩者的悼亡詞進(jìn)行相異比較上，并對(duì)產(chǎn)生這種現(xiàn)象進(jìn)行了深入地分析，最后，在以上對(duì)比研究的基礎(chǔ)上，對(duì)悼亡詞進(jìn)行總結(jié)。

關(guān)鍵詞：蘇軾;納蘭性德;悼亡詞;對(duì)比

一、悼亡詞的發(fā)展過程

悼亡文學(xué)古已有之。悼亡，廣義即是活的人對(duì)已逝去的人的懷念，悼念的對(duì)象可以包括妻子、侍妾、歌妓、親朋、好友，甚至可以是自己的祖國(guó)等;狹義來講就是對(duì)自己的已逝的愛人的深深悼念，可以是丈夫悼念妻子的，也可以是妻子悼念丈夫的。

悼亡文學(xué)產(chǎn)生年代久遠(yuǎn)，最早可以追溯到《詩經(jīng)》，《詩經(jīng)·邶風(fēng)·綠衣》《詩經(jīng)·唐風(fēng)·葛生》被認(rèn)為是悼亡文學(xué)的始祖?！对娊?jīng)·邶風(fēng)·綠衣》中：“綠兮衣兮，綠衣黃裳。心之憂矣，曷維其亡！”（1）睹物思人，看見亡妻生前穿用過的衣物，那種長(zhǎng)久以來的思念之情便不可阻止，不禁悲從中來;《詩經(jīng)·唐風(fēng)·葛生》中：“夏之日，冬之夜。百歲之后，歸於其居！夏之日，冬之夜。百歲之后歸於其室！”（2）所愛之人已經(jīng)離去，姐姐生活之路漫漫卻更加孤獨(dú)，所以希望死后能同穴。這兩首悼亡詩可以說是開后代悼亡詩詞之先河。

自此之后，悼亡詩詞作為一種情感的表達(dá)方式，在中國(guó)文學(xué)史上得到了更加深遠(yuǎn)地發(fā)展。潘岳、江淹、沈約、李商隱、元稹、梅堯臣、韋應(yīng)物、蘇軾、賀鑄、劉克莊、吳文英、史達(dá)祖、吳偉業(yè)、納蘭性德等眾多中國(guó)文人都創(chuàng)作了數(shù)量不等的悼亡詩詞，為悼亡詩詞的發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)。

二、蘇軾、納蘭性德悼亡詞的差異對(duì)比

1.思想內(nèi)容不同

蘇軾出生于書香世家，自幼受到良好的育，所以有著文人的滿腔的政治抱負(fù)，但是在仕途的道路上卻歷盡坎坷，一生可謂是宦海沉浮。所以在蘇軾的悼亡詞中詞人更多地是抒發(fā)這十年來坎坷沉浮的感慨，感慨十年來的物是人非和人生多艱。

以《江城子》為例，此詞開篇“十年生死兩茫?！痹跉鈩?shì)上就給人以深沉的壓迫之感，雖然歷經(jīng)十年的日日夜夜，但作者對(duì)亡妻的悼念沒有隨著時(shí)間的消逝而減弱，反倒有著愈來愈強(qiáng)的趨勢(shì)。十年間琴瑟和鳴的生活在詞人身上鐫刻的痕跡異常明顯，此時(shí)詞人也早已是“塵滿面，鬢如霜”，也只能惶恐無奈地發(fā)出“縱使相逢應(yīng)不識(shí)”的感嘆了。美好的回憶與如今的境況相比，不禁令詞人有著更多的歷盡滄?zhèn)母锌?，從而賦予了這首悼亡詞以沉重內(nèi)斂的感情基調(diào)。

納蘭性德出生于貴胄之家，地位高貴，衣食無憂。他不必像蘇軾那樣在仕途上掙扎彷徨，可即使這樣，在旁人看來應(yīng)該風(fēng)光無限、意氣風(fēng)發(fā)的貴公子，內(nèi)心卻充滿了無奈的痛苦、無盡的憂愁?，F(xiàn)實(shí)的處境與理想差距頗大，愛情道路也非一帆風(fēng)順，所以注定了他充滿哀愁的一生。納蘭的悼亡詞中更多的是對(duì)亡妻盧氏深深地悼念，“賭書消得潑茶香”讓我們看到了夫妻二人的思愛幸福，這對(duì)于現(xiàn)實(shí)處境中黯然神傷的詞人是一個(gè)多么強(qiáng)烈地對(duì)比：詞中也有人現(xiàn)實(shí)中孤苦一人的無奈感慨，更有著對(duì)亡妻的超越生死的刻骨銘心的愛，所以“當(dāng)時(shí)只道是尋?！钡臒o助悲嘆就令他的悼亡詞染上一層更加凄涼的色彩。

綜觀兩者的悼亡詞可以看出，蘇軾的悼亡詞長(zhǎng)于文辭的表達(dá)，詞人對(duì)于亡妻的那種驚心動(dòng)魄的思念之情讓人感動(dòng);而納蘭詞兼具蘇軾和其他前人悼亡詞的長(zhǎng)處，既有對(duì)亡妻的那種痛徹心扉的悼念，也有自然、平淡的感情的抒發(fā)，可謂后來居上?？傊?，蘇軾和納蘭性德兩位詞人的悼亡詞都令人們感動(dòng)，感嘆于他們對(duì)于亡妻的沉痛悼念。

2.表現(xiàn)手法不同

蘇軾、納蘭性德兩位詞人生活在不同的時(shí)代，不同的時(shí)代背景影響著作家的創(chuàng)作個(gè)性，進(jìn)而體現(xiàn)在表現(xiàn)手法、風(fēng)格的不同，正如童慶炳先生所說：“由于作家的創(chuàng)作個(gè)性不同，對(duì)生活的感受、體驗(yàn)、分析、評(píng)價(jià)不同，其創(chuàng)作構(gòu)思創(chuàng)作方法、藝術(shù)技巧及語言的運(yùn)用也就各不相同，從而形成了風(fēng)格的多樣化?！保?）

悼亡詞屬于婉約詞范圍，但蘇軾的悼亡婉約中還包含著豪放，這與詞人這十年來的人生際遇、仕途的坎坷有著很大的關(guān)系。蘇軾歷經(jīng)了十年的宦海沉浮，可謂是備嘗艱辛，看盡人間冷暖生活之于他有著很多更深層次的意義，因而在亡妻離世十年之后，蘇軾能夠在極盡哀傷的情況下超越生死的茫茫界限，來用一種兼有豪放的婉約之詞來表達(dá)內(nèi)心的情感。納蘭性德和蘇軾相比，仕途上平步青云，雖生活的經(jīng)歷和人生閱歷卻并不豐富，但納蘭天生具有的敏感心里，自身特有的憂郁氣質(zhì)，無形中都對(duì)他的悼亡詞有著深刻地影響。他的悼亡詞不能說是歷盡滄桑后的感慨，但是從中我們可以看出詞人對(duì)生活的深刻思考、對(duì)自身命運(yùn)的無奈感慨。

在藝術(shù)手法上，蘇軾悼亡詞更多的是使用白描的手法，全詞無需太多的意象的塑造，蘇軾對(duì)亡妻的驚心動(dòng)魄的愛就經(jīng)鮮明地表達(dá)出來，讓我們看到了一個(gè)歷盡仕途坎坷卻依然對(duì)亡妻一往情深的大形象;納蘭悼亡詞更注重的是真實(shí)與自然，所以納蘭的悼亡詞中塑造了豐富的意象，并且由于詞人的悲傷心情的影響，所描寫的景物也都有一種殘缺、凄涼之感，如“彎月、涼月、剩月、寒、凄風(fēng)苦雨、夜雨”等，無不將詞人的一片哀傷之情淋漓盡致地表達(dá)出來，在意境的塑造上，納蘭性德可謂是更高一籌。

三、蘇軾和納蘭性德悼亡詞差異的原因

1.生活環(huán)境不同

蘇軾生活在政治、經(jīng)濟(jì)、文化比較繁榮的北宋中期，詞到了蘇軾手里更加發(fā)揚(yáng)光大，他不但創(chuàng)作了數(shù)量不菲的詞，同時(shí)還拓寬了詞的寫作范圍，他首次用詞這首文體來表達(dá)對(duì)亡妻的思念，開時(shí)代之先河。經(jīng)濟(jì)的繁榮同時(shí)也促進(jìn)了儒、道、釋思想的發(fā)展，這三種思想在蘇軾的身上得到了最好地體現(xiàn)，他在擁有一顆豁達(dá)超脫的心，又能夠用一種飽含哀婉、盡是傷感的哀痛之心來悼念自己的亡妻，看似矛盾，其實(shí)是蘇軾真性情的最好體現(xiàn)。

文學(xué)史上最偉大的悼亡詞人納蘭性德生活在大清朝的鼎盛時(shí)期，穩(wěn)定的社會(huì)局面無疑更加促進(jìn)了文學(xué)的發(fā)展。納蘭天生具有一顆敏感的心，出身高貴的他并不把名利放在眼里，在目睹了官員的腐敗，生活的不如意之時(shí)，他已經(jīng)敏銳的地感知到了國(guó)家的前途命運(yùn)，內(nèi)心被無盡的憂愁占據(jù)。在這樣一種社會(huì)大環(huán)境下可以想見當(dāng)妻子去世以后對(duì)他的內(nèi)心打擊是巨大的。

2.人生際遇的不同

蘇軾出生于書香世家，良好的家庭教育為日后蘇軾在文學(xué)上取得的驕人成就奠定了良好的基礎(chǔ)。蘇軾深受儒、道、釋思想的影響，懷著經(jīng)世濟(jì)民的偉大抱負(fù)有著對(duì)生活的美好向往，蘇軾的仕途之路極盡坎坷，他內(nèi)心的痛苦并不是常人所能忍受的，但是蘇軾具有一顆超越世俗豁達(dá)無比的將強(qiáng)的心。二十一歲時(shí)高中進(jìn)士，正準(zhǔn)備大展身手時(shí)，母親離世，對(duì)于蘇軾來說是無情的打擊，但更無情的打擊還在后面。安葬完母親他受到歐陽修的賞識(shí)，授大理評(píng)事，簽判鳳翔府開始了他的仕途之路。隨后與蘇軾情投意合、幸福美滿的王弗又離蘇軾而去了，這對(duì)于蘇軾來說真是痛徹心扉，可是命運(yùn)并沒有因此而寬待蘇軾。在他三十一歲時(shí)，父親蘇洵離世，這一連串地打擊，足以讓蘇軾痛苦不堪。此時(shí)王安石實(shí)行變法因蘇軾的為民說話，得罪了當(dāng)朝權(quán)貴，受到了擠壓排斥，因此被貶離京城，從此開始了蘇軾大起大落的坎坷人生?，F(xiàn)實(shí)的種種遭遇已足夠令人心灰意冷，但是蘇軾憑著豁達(dá)的超然心態(tài)平靜地來對(duì)待種種不幸，讓人們領(lǐng)略了他真正的博大胸襟。

蘇軾是悼亡詞的先行者，歷經(jīng)了十年的宦海沉浮，他的內(nèi)心早已疲憊不堪，但是亡妻的音容笑貌還依然留存在記憶里，所以即使過了十年的漫長(zhǎng)時(shí)間，蘇軾依然能寫出如此感人至深的詞，在暗喻自己這十年的不幸遭遇外，更多的是對(duì)亡妻的刻骨思念。

悼亡詞的集大成者納蘭性德，與蘇軾相比，他是上天的寵兒。常人無法望其項(xiàng)背的貴族出身，貴族精英式的教育，常伴皇帝身邊的一等侍衛(wèi)，但是這些卻不是納蘭想要的，他希望的是能實(shí)現(xiàn)自己的理想，逃脫仕途的藩籬，但這注定是無果的。身為宰相納蘭明珠的長(zhǎng)子，皇帝身邊的近衛(wèi)，這種責(zé)任就像一道無形的枷鎖早已把他牢牢鎖住了。在愛情的道路上他也是坎坷的，盧氏只陪伴了他三年就早早離他而去，這對(duì)于年輕的納蘭來說，可謂生命中最嚴(yán)重地打擊?，F(xiàn)實(shí)的無情，命運(yùn)的無奈，壓抑心中的情感急需排解，所以納蘭就把他那滿腔的愁苦、無奈都化為了對(duì)盧氏的綿延不盡的哀思中了。在他的悼亡詞中，塑造的意象，描寫的景物都蒼涼無比，把一個(gè)孤獨(dú)無依，凄苦異常的癡情之人完整地呈現(xiàn)出來。

結(jié)語

悼亡詞，狹義上講是在世的人對(duì)已逝妻子的深切地悼念，透過蘊(yùn)含在詞中的綿延不絕的刻骨思念，讓我們看到了愛情的美好，看到了詞人們真性情的流露。它不同于其他的文學(xué)形式，是蘊(yùn)含了詞人們的真情實(shí)感在其中，因此千百年來感動(dòng)了無數(shù)的人。

蘇軾開悼亡詞之先河，他最先把詞這一形式用于悼亡之中，對(duì)后代悼亡文學(xué)的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。而且在蘇軾的悼亡詞中詞人與妻子的地位是平等的，女性的地位不再是丈夫的附屬物，而是有著獨(dú)立的個(gè)性，這是蘇軾思想的一大進(jìn)步。到了清代，納蘭性德進(jìn)一步把悼亡詞發(fā)揚(yáng)光大，不僅數(shù)量眾多，而且水平頗高，可以說是將這一文學(xué)形式發(fā)展到了最高峰。

綜觀兩者的悼亡詞，詞中所選取的意象大多是日常生活中常見的意象，或是生活中的一些小事，或是亡妻生前的閨閣景象等，即使沒有華麗優(yōu)美的辭藻，沒有豐富的技巧及形式，平淡之中真摯感情就已盡顯，讓我們感嘆于愛情的美好，更感動(dòng)于詞人的至情至性。

參考文獻(xiàn)

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[2]陳子展.詩經(jīng)直解（上）.上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，1983，P365

[3]童慶炳.文學(xué)理論教程.北京：高等教育出版社，1992，P249

作者簡(jiǎn)介：

朱舒雅，1998/03/28，女，河南省鄭州市，學(xué)生，所屬院校：河南師范大學(xué)，漢語言文學(xué)，本科在讀。