阮猻

摘要：從歷史層面來看，媒介發(fā)展經(jīng)過了口語媒介、印刷媒介、電子媒介與網(wǎng)絡(luò)媒介四個(gè)發(fā)展階段。由于印刷媒介與電子媒介都具有單向線性、門檻較高等特點(diǎn)，亦可歸結(jié)為大眾媒介階段。不同媒介發(fā)展階段對(duì)應(yīng)不同的傳受關(guān)系，這種傳受關(guān)系的變化對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的影響也不盡相同。

關(guān)鍵詞：媒介發(fā)展階段;傳受關(guān)系;社會(huì)結(jié)構(gòu)

一、平視姿態(tài)下的“部落化”社會(huì)

（一）政治的分裂

在以口語媒介為主的面對(duì)面?zhèn)鞑ブ校瑐髡吲c受者擁有同樣的媒介資源，即語言。加之媒介受到時(shí)空限制，只適用于短距離小范圍的信息傳輸，人們?cè)趯?duì)信息溝通需求下多以“部落化”生存為主。這種以血緣和種族相近所聚集的小部落化社會(huì)分散，難以形成統(tǒng)一體。國家是階級(jí)統(tǒng)治的工具，分散的小群體不利于領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)對(duì)邊陲的統(tǒng)治，最終只會(huì)造成政治的分裂。

（二）文明的和諧

社會(huì)性的人存在的好奇與群居本能，促進(jìn)了傳受雙方主動(dòng)吸收相同的文化價(jià)值觀，減少信息交流中的“傳播障礙”與“傳播隔閡”。同時(shí)，傳受關(guān)系對(duì)等、平等和諧下的“平視姿態(tài)”有利于社會(huì)文明和諧。

（三）經(jīng)濟(jì)緩慢發(fā)展

傳受關(guān)系對(duì)等下，傳播者生產(chǎn)內(nèi)容創(chuàng)新力不足，僅僅滿足于內(nèi)容簡單、手段單一的小規(guī)模信息傳播，無法適應(yīng)社會(huì)的變動(dòng)發(fā)展。信息傳播在溝通商品生產(chǎn)、流通和消費(fèi)中占據(jù)重要地位，缺乏活力的信息傳播阻礙社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

二、俯視姿態(tài)下的“脫部落化”社會(huì)

（一）政治的統(tǒng)一

在以報(bào)紙、廣播、電視為主的大眾媒介時(shí)代，彌補(bǔ)了口語的時(shí)空局限，形成了“脫部落”社會(huì)。受眾難以對(duì)與他們有關(guān)的整個(gè)外部環(huán)境和眾多事情保持經(jīng)驗(yàn)性接觸，對(duì)超出自己感知以外的事物只能通過“新聞供給機(jī)構(gòu)”去了解認(rèn)知。這種建構(gòu)的主觀真實(shí)影響了受眾的認(rèn)知，受眾缺乏理性思維能力，思想上被統(tǒng)治。有利于中央集權(quán)在長期潛移默化中涵化受眾，實(shí)現(xiàn)對(duì)政權(quán)的維護(hù)。

（二）文化的專制

麥克盧漢提出了“延伸意味著截除”，媒介雖然是人的延伸，但是在延伸人體某一部位時(shí)，為了適應(yīng)這種延伸，往往會(huì)造成其他感官的截除。傳者在傳遞信息時(shí)往往帶有主觀傾向，這種俯視姿態(tài)下的意識(shí)形態(tài)傳輸與受眾的麻木接收相互作用，易形成文化的專制，使得文化缺乏多元性。

（三）經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展

來自傳媒內(nèi)外的制度壓力以及職業(yè)媒體人在長期實(shí)踐中形成的職業(yè)道德修養(yǎng)，使得新聞內(nèi)容質(zhì)量較優(yōu)、真實(shí)性較高。例如報(bào)紙?jiān)诎l(fā)行時(shí)經(jīng)過記者編輯重重把關(guān)，減少了新聞的失誤。新聞內(nèi)容的時(shí)效性相對(duì)廣播電視較弱，使得報(bào)紙加強(qiáng)優(yōu)質(zhì)內(nèi)容生產(chǎn)，以深度報(bào)道取勝。這種優(yōu)質(zhì)內(nèi)容不僅為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了準(zhǔn)確的信息服務(wù)，傳媒業(yè)本身作為信息產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

三、仰視姿態(tài)下“再部落化”社會(huì)

（一）政治民主化

市場化經(jīng)濟(jì)發(fā)展下，受眾地位逐漸提高，由“傳者本位”向“受者本位”轉(zhuǎn)變。網(wǎng)絡(luò)低門檻易操作特點(diǎn)，傳播者角色泛化，傳統(tǒng)受眾在一定程度上成為了信息傳播的主角。UGC（用戶生產(chǎn)內(nèi)容）在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代流行，意味著受眾能借助網(wǎng)絡(luò)媒體發(fā)聲。受眾知情權(quán)、監(jiān)督權(quán)、媒介接近權(quán)等權(quán)利得到保障，推動(dòng)了政治民主化進(jìn)程。

（二）文化多元化

從遵循二八定律到安德森的長尾理論，小眾化的多元內(nèi)容生產(chǎn)受重視，形成了多元化的文化環(huán)境。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代興起的亞文化，是一種有別于主流文化的網(wǎng)絡(luò)流行文化，它具有獨(dú)特審美和價(jià)值觀。如“飯圈”文化、“草根”文化在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的出現(xiàn)，使得網(wǎng)絡(luò)文化豐富多彩。

（三）經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化

仰視姿態(tài)下的新的傳受關(guān)系，受者地位上升，傳播者更加迎合受眾需求。隨著經(jīng)濟(jì)、受眾生活水平的提高，受眾不再滿足于馬斯洛需求理論中的生存安全需求，轉(zhuǎn)向了更高層次的尊重與自我實(shí)現(xiàn)需求。傳播者從最初以提供信息，消除受眾隨機(jī)不確定性為目的，轉(zhuǎn)向豐富內(nèi)容產(chǎn)品，提高質(zhì)量滿足受眾自我實(shí)現(xiàn)需求。這在一定程度上刺激了信息產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化。

傳者和受者作為拉斯韋爾5W模式中的首端和終端，隨著媒介的不斷革新，在信息傳播中的地位也在不斷改變，這種改變?cè)斐闪烁鼮楹暧^的社會(huì)結(jié)構(gòu)的改變。誠然，孤立地看傳受關(guān)系對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的影響存在一定的思維局限。正如伯明翰學(xué)派代表人物威廉斯所強(qiáng)調(diào)的社會(huì)意向?qū)γ浇榘l(fā)展的影響，在思考傳受關(guān)系對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)影響的同時(shí)也應(yīng)當(dāng)意識(shí)到社會(huì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)對(duì)傳受關(guān)系的影響，兩者相輔相成，不可割裂。