胡瑾?オ?

摘要：中國當(dāng)前正處于由傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型的時期。經(jīng)過60多年的新中國建設(shè)，特別是隨著改革開放和社會主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)的深入發(fā)展，中國經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了世界矚目的巨大成就，已進(jìn)入工業(yè)化中期階段，與此同時，社會結(jié)構(gòu)也發(fā)生了深刻變化，現(xiàn)代社會結(jié)構(gòu)己初步形成，但社會結(jié)構(gòu)的多樣性和復(fù)雜性日益顯現(xiàn)，給中國社會經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展帶來了巨大的挑戰(zhàn)?？偲饋砜?，由于社會經(jīng)濟(jì)發(fā)不協(xié)調(diào)，我國社會結(jié)構(gòu)還處于工業(yè)化的初期階段，由此而引發(fā)的諸多社會矛盾。而且伴隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，對大數(shù)據(jù)的認(rèn)識和利用以及它在社會結(jié)構(gòu)中的作用的再認(rèn)識都在一定程度上改變了社會結(jié)構(gòu)原有的特性。

關(guān)鍵詞：大數(shù)據(jù)；大數(shù)據(jù)時代；社會結(jié)構(gòu)

一、引言

伴隨著互聯(lián)網(wǎng)和信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，人類社會已經(jīng)進(jìn)入“大數(shù)據(jù)時代”。而我們在社會生活中早已經(jīng)不知不覺和大數(shù)據(jù)緊密聯(lián)系在一起，給我們的社會帶來一場變革性影響。在人類歷史發(fā)展過程中，即使是在現(xiàn)代社會日新月異的發(fā)展中，人們主要還是依賴抽樣數(shù)據(jù)、局部數(shù)據(jù)和片面數(shù)據(jù)，甚至是在無法獲得實證數(shù)據(jù)的情況下純粹依賴經(jīng)驗、理論、假設(shè)和價值觀去發(fā)現(xiàn)未知領(lǐng)域的規(guī)律。因此，在這個基礎(chǔ)上人們對世界的認(rèn)識往往是表面的、膚淺的、簡單的、扭曲的或者是無知的。而大數(shù)據(jù)的出現(xiàn)，使得人類第一次有機會和條件，在更多領(lǐng)域和更深入的層次獲得和使用全面數(shù)據(jù)、完整數(shù)據(jù)和系統(tǒng)數(shù)據(jù)，深入探索現(xiàn)實社會的規(guī)律，去獲取過去不可能獲取的知識。并且大數(shù)據(jù)的出現(xiàn)使得通過數(shù)據(jù)分析獲得知識、商機和社會服務(wù)的能力從以前被局限的學(xué)術(shù)圈子逐漸擴大到現(xiàn)實社會普通的機構(gòu)、企業(yè)和政府部門，在很大程度上改變了人們過去將注意力放在追求因果關(guān)系上，轉(zhuǎn)而去關(guān)注對相關(guān)關(guān)系的發(fā)現(xiàn)和使用上。大數(shù)據(jù)將逐漸成為現(xiàn)代社會基礎(chǔ)設(shè)施的一部分，但是就其價值特性來說卻又和物理化的基礎(chǔ)設(shè)施不同，它不會因為人們的使用而折舊和貶值。因此，大數(shù)據(jù)時代的到來給我們提供了一種新型平臺：能夠提供直觀的數(shù)據(jù)；甚至在此基礎(chǔ)上對數(shù)據(jù)的價值分析。聯(lián)想到我國從新中國成立到如今社會結(jié)構(gòu)的變遷，大數(shù)據(jù)的一個特點就是快速發(fā)現(xiàn)和預(yù)測，通過大數(shù)據(jù)的分析功能可以為我國社會結(jié)構(gòu)的發(fā)展做一個合理預(yù)測，這對于我國社會主義建設(shè)道路有很大借鑒作用。

二、國內(nèi)外相關(guān)領(lǐng)域研究現(xiàn)狀

（一）國內(nèi)研究現(xiàn)狀

半個世紀(jì)以來，隨著計算機技術(shù)全面融入社會生活，信息爆炸已經(jīng)積累到了一個開始引發(fā)變革的程度。它不僅使世界充斥著比以往更多的信息，而且其增長速度也在加快。在此基礎(chǔ)上，信息總量的變化還導(dǎo)致了信息形態(tài)的變化—量變引發(fā)了質(zhì)變。其中，最先經(jīng)歷信息爆炸的學(xué)科，如天文學(xué)和基因?qū)W，創(chuàng)造出了“大數(shù)據(jù)”這個概念。[1]迄今為止，這個概念幾乎應(yīng)用到了所有人類致力于發(fā)展的領(lǐng)域中。而維克托·邁爾-舍恩伯格和肯尼思·庫克耶認(rèn)為：“大數(shù)據(jù)是一種符合科技發(fā)展日新月異的當(dāng)今時代發(fā)展潮流的、前所未有的方式，他最終的目的主要是通過對所采集的巨量的數(shù)據(jù)庫的數(shù)據(jù)進(jìn)行對應(yīng)的軟硬件的分析、處理，以便獲得具有巨大價值的產(chǎn)品信息、服務(wù)信息亦或者是獲取更為深刻的洞見。”

[2]人民日報中曾報道，作為當(dāng)今時代一種先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，大數(shù)據(jù)還是一種符合社會發(fā)展條件的、科學(xué)的、合理的“價值觀與方法論”。[3]說明對大數(shù)據(jù)的應(yīng)用逐漸上升到認(rèn)識層面上。涂子沛老師曾在著作中提到，大數(shù)據(jù)之所以如此之大，并不僅僅在于所看到的、想到的數(shù)據(jù)容量之大，更在于對所采集的巨量數(shù)據(jù)所進(jìn)行的持續(xù)處理、精確整合和科學(xué)分析，從而獲得遠(yuǎn)超傳統(tǒng)方式的新科學(xué)知識，以便創(chuàng)造出符合社會發(fā)展進(jìn)步的新的價值，從而帶來科技進(jìn)步與社會發(fā)展的“大知識”與“大發(fā)展”。[4]這在一定程度上介紹了大數(shù)據(jù)的內(nèi)涵，同時也對大數(shù)據(jù)的應(yīng)用進(jìn)行了解釋，具有一定說明性。最近相繼出版的關(guān)于大數(shù)據(jù)方面的著作，如鄭毅的《證析》對于數(shù)據(jù)通過交叉復(fù)用體現(xiàn)的新價值、大數(shù)據(jù)戰(zhàn)略在企業(yè)與政府執(zhí)行層面的流程和大數(shù)據(jù)科學(xué)家這一新職位，以及圍繞這個職位的能力和責(zé)任給出了最深刻、最具體的描述；子沛的《大數(shù)據(jù)》對于數(shù)據(jù)的公正性、公平性以及信息和數(shù)據(jù)管理等方面理念、政策和執(zhí)行的變化，特別是美國在這方面的發(fā)展給出了完整的介紹；蘇萌、林森和周濤合著的《個性化：商業(yè)化的未來》則對大數(shù)據(jù)時代最重要的技術(shù)——個性化技術(shù)，以及與之相關(guān)的新商業(yè)模式給出了從理念到技術(shù)細(xì)節(jié)的全景工筆。[5]這三部著作其實歸根究底是針對大數(shù)據(jù)時代的某一個方面給出了更深刻的介紹和洞見，也都有各自超越整體的的優(yōu)點，但是畢竟這三本著作加起來的總和并不等于大數(shù)據(jù)的整體，仍然缺乏一定的宏大視野。

總體而言，大數(shù)據(jù)對我們的生活以及與世界的的交流方式都提出了挑戰(zhàn)，而我們的社會需要也逐漸放棄對因果關(guān)系的渴求，轉(zhuǎn)向?qū)ο嚓P(guān)關(guān)系的關(guān)注，在一定基礎(chǔ)上推翻了以前的慣例，讓我們理解現(xiàn)實的基本方式受到挑戰(zhàn)。

社會結(jié)構(gòu)的含義是一個不斷變化發(fā)展的過程。古代中國史學(xué)家、思想家對于社會結(jié)構(gòu)與歷史演進(jìn)的理論思考，與早熟、發(fā)達(dá)的國家制度有關(guān)，與古代中國特有的史官制度及其文化形態(tài)、史學(xué)文化傳統(tǒng)也有密切的關(guān)系。從公元4世紀(jì)到16世紀(jì)這1000多年觀念的發(fā)展來看，史家對于社會結(jié)構(gòu)的認(rèn)識，大致延續(xù)了《史記》、《漢書》的傳統(tǒng)，體現(xiàn)了大體一致的對社會結(jié)構(gòu)的認(rèn)識，即呈天、地、人、政治、經(jīng)濟(jì)、刑法、軍事、政治制度、選官制度、文化的結(jié)構(gòu)順序。隨著社會的發(fā)展，中國的史學(xué)家、思想家對于社會結(jié)構(gòu)及其歷史演進(jìn)的理解亦不斷深化，尤其是對社會經(jīng)濟(jì)及其歷史意義的認(rèn)識更是日益豐富。[6]李培林先生曾在《另一只看不見的手：社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型》中寫道：目前的中國已進(jìn)入一個新的社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型時期，轉(zhuǎn)型的主體是社會結(jié)構(gòu)，而轉(zhuǎn)型的標(biāo)志則是：中國社會正在從自給半自給的產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)社會向有計劃地商品經(jīng)濟(jì)社會轉(zhuǎn)型；從農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會轉(zhuǎn)型；從鄉(xiāng)村社會向城鎮(zhèn)化社會轉(zhuǎn)型；從封閉社會向開放社會轉(zhuǎn)型；等等。[7]并且認(rèn)為社會轉(zhuǎn)型的主體是社會結(jié)構(gòu)，它是指一種整體的和全面的結(jié)構(gòu)狀態(tài)過渡，而不僅僅是某些單項發(fā)展指標(biāo)的實現(xiàn)。依據(jù)這一觀點，我們可以得知社會轉(zhuǎn)型的具體內(nèi)容是結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換、機制轉(zhuǎn)軌、利益調(diào)整和觀念的轉(zhuǎn)變，在這一時期，人們的行為方式、生活方式、價值體系都會發(fā)生明顯的變化。[8]因此我國對社會結(jié)構(gòu)的具體定義是不太明確的，主要側(cè)重點的研究是我國的社會結(jié)構(gòu)中的某一具體方面，缺乏一個較為完整和系統(tǒng)的全面闡述。一直到陸學(xué)藝和宋國愷所著的《調(diào)整社會結(jié)構(gòu)是社會建設(shè)的核心》中對社會結(jié)構(gòu)有了較為明確的定義：社會結(jié)構(gòu)是指一個國家或地區(qū)占有一定資源、機會的社會成員的組成方式及其關(guān)系格局，包含人口結(jié)構(gòu)、家庭結(jié)構(gòu)、社會組織結(jié)構(gòu)、城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)、區(qū)域結(jié)構(gòu)、就業(yè)結(jié)構(gòu)、收入分配結(jié)構(gòu)、消費結(jié)構(gòu)、社會階層結(jié)構(gòu)等若干重要子結(jié)構(gòu)，其中社會階層結(jié)構(gòu)是核心。社會結(jié)構(gòu)具有復(fù)雜性、整體性、層次性、相對穩(wěn)定性等重要特點。一個理想的現(xiàn)代社會結(jié)構(gòu)，應(yīng)具有公正性、合理性、開放性的重要特征。[9]在陸學(xué)藝所著的《當(dāng)代中國社會結(jié)構(gòu)》報告中，主要是通過分析中國進(jìn)入社會建設(shè)為重點的新階段、指出社會建設(shè)的核心任務(wù)是調(diào)整社會結(jié)構(gòu)、分析當(dāng)代中國社會結(jié)構(gòu)深刻的變動以及這種變動對中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的意義這幾個部分著手較為全面的解釋了社會結(jié)構(gòu)。[10] 關(guān)于社會結(jié)構(gòu)我國國內(nèi)對其研究較為全面的就屬陸學(xué)藝和李培林，并且伴隨著大數(shù)據(jù)的發(fā)展，它在潛移默化中逐漸影響著我國的社會結(jié)構(gòu)的，尤其是在社會結(jié)構(gòu)中會涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、文化等具體方面，另一方面，國內(nèi)學(xué)者對于大數(shù)據(jù)的研究在數(shù)量和規(guī)模上和國外學(xué)者大致能夠統(tǒng)一觀點。但是在研究方面，更側(cè)重在大數(shù)據(jù)這個背景下對社會產(chǎn)生的具體影響。例如政治民主方面，就有孟天廣、李峰的《網(wǎng)絡(luò)空間的政治互動：公民訴求與政府回應(yīng)性》（基于全國性網(wǎng)絡(luò)問政平臺的大數(shù)據(jù)分析），這個主要是從政治方面論述大數(shù)據(jù)時代下，對我國政治建設(shè)產(chǎn)生的實質(zhì)性影響。目前在大數(shù)據(jù)的發(fā)展情況下，使我國的社會結(jié)構(gòu)具有了新的特殊性和復(fù)雜性，因此，這種影響將會更為深刻和全面。

（二）國外研究現(xiàn)狀

“大數(shù)據(jù)”這個概念早在上個世紀(jì)的1980年，著名未來學(xué)家阿爾文·托夫勒便在《第三次浪潮》一書中提到過。直到2008年9月《科學(xué)》（science）雜志發(fā)表了一篇文章“Big Data Science in the petabyte Era”。[11]大數(shù)據(jù)這個詞語開始被廣泛傳播。國外對大數(shù)據(jù)的概念定義為：Big data describes a holistic information management strategy that includes and integrates many new types of data and data management alongside traditional data.[12]將其描述為一種處理歷史信息的方法和策略，其重點大多放在大數(shù)據(jù)的技術(shù)研究方面。目前國外對大數(shù)據(jù)的利用主要體現(xiàn)在三個方面：首先是大數(shù)據(jù)分析，這個主要是適應(yīng)市場需求，屬于應(yīng)用型；其次是商業(yè)方面；最后是科學(xué)技術(shù)方面。從其應(yīng)用可以看出目前國外更側(cè)重于大數(shù)據(jù)的技術(shù)應(yīng)用。在維克托的·邁爾與肯尼思·庫克耶所著的《大數(shù)據(jù)時代》里面認(rèn)為大數(shù)據(jù)時代是生活、工作與思維的大變革時代。[13]這一點充分體現(xiàn)了大數(shù)據(jù)對各個社會階層結(jié)構(gòu)乃至方方面面的影響，尤其是它的角色定位是數(shù)據(jù)、技術(shù)與思維的三足鼎立這一點更加能夠體現(xiàn)出。

關(guān)于社會結(jié)構(gòu)的概念一直都沒有具體明確的含義，源于英國安東尼·吉登斯所著的《社會學(xué)》里面對社會結(jié)構(gòu)內(nèi)容倒是進(jìn)行了闡述：社會結(jié)構(gòu)的內(nèi)容實際上是社會的主體——人及其生存活動——社會活動和社會關(guān)系的存在方式，一般表現(xiàn)為：1、人口結(jié)構(gòu)；2、人群組合結(jié)構(gòu)；3、人的活動位置結(jié)構(gòu)（在社會中所從屬的集團(tuán)階層）；4、人的生存地域空間結(jié)構(gòu)；5、生活方式結(jié)構(gòu)；6、以及社會經(jīng)濟(jì)、政治、法律、文化等等各方面各領(lǐng)域的構(gòu)成及相互關(guān)系等。[14]這本書里面詳細(xì)說明了社會結(jié)構(gòu)所包含的內(nèi)容，但是對于社會結(jié)構(gòu)定義仍不明確。直到杰西·洛佩茲、約翰·斯科特所著的《社會結(jié)構(gòu)》中對“何謂社會結(jié)構(gòu)”？以及如何將社會結(jié)構(gòu)概念化，[15]都一一進(jìn)行了詳細(xì)闡述，而且從實證分析的角度，對社會結(jié)構(gòu)進(jìn)行細(xì)致化解剖，從社會“表征”到社會“場域”；從斯賓塞到哈貝馬斯逐步深入，明確了社會結(jié)構(gòu)的“概念化”過程。這是國外對于社會結(jié)構(gòu)來說相對較明確的界定了，但是國外對于社會結(jié)構(gòu)這一方面研究通常都是偏于較為宏觀的。

三、研究意義

1、有利于構(gòu)造政治民主模式多元化。大數(shù)據(jù)時代通過互聯(lián)網(wǎng)和信息技術(shù)的發(fā)展為人們提供了更廣闊的平臺。其中最為突出的便是網(wǎng)絡(luò)平臺，也是當(dāng)下比較的活躍的網(wǎng)絡(luò)空間的政治互動。根據(jù)大數(shù)據(jù)的功能，一方面我們可以利用快速發(fā)現(xiàn)和預(yù)測這一功能對公民對政治民主參與熱度進(jìn)行一個定位，根據(jù)數(shù)據(jù)顯示規(guī)律對政治民主發(fā)展前景進(jìn)行一個合理預(yù)測，可以避免一些不穩(wěn)定因素，促進(jìn)中國特色主義和諧社會的建設(shè)；另一方面，大數(shù)據(jù)的分析數(shù)據(jù)功能可以更加直觀觀察政府與公民的政治互動，比較準(zhǔn)確的反映公民對待政治民主的態(tài)度，而不是含糊不清的。

2、有利于形成科學(xué)理論指導(dǎo)我國經(jīng)濟(jì)體制改革。通過對大數(shù)據(jù)對社會結(jié)構(gòu)的數(shù)據(jù)分析，認(rèn)識和總結(jié)我國經(jīng)濟(jì)體制演變規(guī)律，從而通過規(guī)律去把握我國經(jīng)濟(jì)體制改革的方向。這一點大數(shù)據(jù)也是通過其分析數(shù)據(jù)功能對經(jīng)濟(jì)發(fā)展數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，并從其中尋找相同點，總結(jié)規(guī)律，以此指導(dǎo)我國的經(jīng)濟(jì)體制改革。當(dāng)下受全球化經(jīng)濟(jì)影響，世界各國之間經(jīng)濟(jì)聯(lián)系日益密切。經(jīng)濟(jì)全球化對我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展既是機遇，也是挑戰(zhàn)。在這種情況下，適應(yīng)大數(shù)據(jù)時代并且充分利用大數(shù)據(jù)的優(yōu)勢特點，對未來經(jīng)濟(jì)發(fā)展有一個精確定位，可以合理調(diào)整我國的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，適應(yīng)客觀的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)的需求，更好的為中國社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)。

3、有利于增強心理認(rèn)同感。思想觀念上面的研究一直是比較抽象的，但是大數(shù)據(jù)時代的到來，為思想方面的研究提供了新的契機。抽象理念方面可以通過大數(shù)據(jù)的分析數(shù)據(jù)功能對人們的思想認(rèn)同進(jìn)行一個精準(zhǔn)定位。尤其可以應(yīng)用在目前高等教育方面，對學(xué)科認(rèn)同度可以通過大數(shù)據(jù)具體表現(xiàn)出來。通過分析數(shù)據(jù)功能可以更加直觀認(rèn)識學(xué)生的心理狀態(tài)，分析學(xué)生的行為狀態(tài)，對于我國高校思想方面工作有很大借鑒作用。精準(zhǔn)定位學(xué)生們的意識形態(tài)，去了解學(xué)生們的思想，以此作為高校開展思想教育工作的依據(jù)，避免了盲目性，在一定程度上能夠提高高校思想教育的效果。

4、有利于從理論上精確劃分社會階層，分析社會結(jié)構(gòu)變遷。根據(jù)李培林先生所著，目前中國正處于一個社會轉(zhuǎn)型時期，而這個社會轉(zhuǎn)型是一個整體性發(fā)展，也是一種特殊的結(jié)構(gòu)性變動。因此，利用大數(shù)據(jù)的兩個功能對于當(dāng)下充分了解我國社會階層分布有很重要的指導(dǎo)意義?；跀?shù)據(jù)上對階層分不布狀況進(jìn)行了解，能夠統(tǒng)一協(xié)調(diào)社會各階層的整體狀況，對縮小貧富差距，構(gòu)建中國特色社會主義和諧社會具有重大推動作用。

本文通過結(jié)合國內(nèi)外關(guān)于大數(shù)據(jù)和社會結(jié)構(gòu)的研究成果，通過對處于大數(shù)據(jù)背景下的社會結(jié)構(gòu)擁有的特殊性進(jìn)行分析，結(jié)合具體實際生活中，大數(shù)據(jù)對我國社會結(jié)構(gòu)的一個重構(gòu)的作用角度對它的新定義作出的一個研究綜述。從文中國內(nèi)外的研究對比可知，國外對此類研究偏于宏觀，而國內(nèi)則更側(cè)重于微觀，那么兩者若進(jìn)行綜合可以彌補我國對社會結(jié)構(gòu)調(diào)整的空白。

經(jīng)濟(jì)論壇

大數(shù)據(jù)對“社會結(jié)構(gòu)”的新定義的文獻(xiàn)綜述

[參考文獻(xiàn)]

[1]英]維克托·邁爾-舍恩伯格，肯尼思·庫克耶。大數(shù)據(jù)時代—生活、工作與思維的大變革[M]。杭州：浙江人民出版社，2013：4.

[2][英]維克托·邁爾-舍恩伯格，肯尼思·庫克耶。大數(shù)據(jù)時代—生活、工作與思維的大變革[M]。杭州：浙江人民出版社，2013：4.

[3]尋找通往未來的鑰匙[N].人民日報，2013-02-01。

[4]涂子沛.大數(shù)據(jù)：正在到來的數(shù)據(jù)革命，以及它如何改變政府、商業(yè)與我們的生活[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2013：57.

[5][英]維克托·邁爾-舍恩伯格，肯尼思·庫克耶。大數(shù)據(jù)時代—生活、工作與思維的大變革[M]。杭州：浙江人民出版社，2013：4.

[6]向燕南.4-16世紀(jì)中國史學(xué)家對于社會結(jié)構(gòu)與歷史演進(jìn)的理解[J].廊坊師范學(xué)院學(xué)報，2011：10.

[7]陸學(xué)藝.李培林主編：《中國社會發(fā)展報告》，遼寧人民出版社，1991.

[8]李培林.另一只看不見的手：社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型[M].北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2005.3.

[9]陸學(xué)藝.宋國愷：調(diào)整社會結(jié)構(gòu)是社會建設(shè)的核心[J].江蘇對外經(jīng)濟(jì)論壇，2010.

[10]陸學(xué)藝.當(dāng)代中國社會結(jié)構(gòu)[M].北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2010-1-1.

[11]Big Data Science in the petabyte Era.

[12] https：//www.oracle.com/big-data/index.html.

[13][英]維克托·邁爾-舍恩伯格，肯尼思·庫克耶。大數(shù)據(jù)時代—生活、工作與思維的大變革[M]。杭州：浙江人民出版社，2013：4.

[14][英]安東尼·吉登斯。社會學(xué)[M].北京大學(xué)出版社.

[15]杰西·洛佩茲.約翰·斯科特：社會結(jié)構(gòu)，吉林：吉林人民出版社，2001-9-7.

（作者單位：華僑大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，福建 廈門361021）