王夢(mèng)瑤

摘 要：封建社會(huì)以來(lái)，思想意識(shí)形態(tài)始終被傳統(tǒng)倫理綱常名教占據(jù)主導(dǎo)地位，女性社會(huì)地位低下，喪失了各種應(yīng)有的權(quán)利。五四新文化運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展，促使一批先進(jìn)的知識(shí)女性產(chǎn)生了新的思想和意識(shí)，激發(fā)起中國(guó)女性的反抗精神和斗志試圖改變被壓迫的現(xiàn)狀，根深蒂固的封建思想根基開(kāi)始動(dòng)搖，女性自主意識(shí)已逐漸覺(jué)醒。新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期是婦女解放運(yùn)動(dòng)發(fā)展的重要階段，對(duì)中國(guó)女性思想的覺(jué)醒具有重大的啟蒙意義，并且為后來(lái)中國(guó)的女性解放和發(fā)展作了良好的鋪墊。

關(guān)鍵詞：新文化運(yùn)動(dòng);女性意識(shí)覺(jué)醒;女性解放

一、先進(jìn)知識(shí)分子對(duì)女性問(wèn)題的關(guān)注

新文化運(yùn)動(dòng)是一次偉大的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)，弘揚(yáng)“民主”和“科學(xué)”，這對(duì)于封建專(zhuān)制和傳統(tǒng)倫理道德無(wú)疑是巨大的沖擊，動(dòng)搖了傳統(tǒng)禮教的思想統(tǒng)治地位，在一定程度上解除了思想禁錮，啟發(fā)了民智。新文化運(yùn)動(dòng)宣揚(yáng)自由民主、人道主義、個(gè)性解放，女性問(wèn)題也是其重點(diǎn)關(guān)注的內(nèi)容。把婦女們從封建社會(huì)中解放出來(lái)，也是新文化運(yùn)動(dòng)的偉大成就之一。

1916年初，陳獨(dú)秀發(fā)表《一九一六年》一文，認(rèn)為處于被征服地位的女子、奴隸、捕虜、家畜都應(yīng)該恢復(fù)獨(dú)立自由的人格，女性不應(yīng)該成為他人的附屬品，每個(gè)人都是獨(dú)立的個(gè)體，還強(qiáng)烈號(hào)召青年要有反抗精神，改變被征服的現(xiàn)狀。1918年1月，陶孟和將西方婦女運(yùn)動(dòng)觀(guān)引進(jìn)中國(guó)，并發(fā)表了論婦女地位的文章。同年5月，周作人發(fā)表了他翻譯的日本謝野晶子的文章《貞操論》，在文中譴責(zé)了貞操即道德的觀(guān)點(diǎn)，并強(qiáng)烈抨擊要求女子單方面的保持貞操。這些具有宣言性質(zhì)的文章一經(jīng)發(fā)表，使婦女問(wèn)題獲得了更多的社會(huì)關(guān)注，不僅將其與其它社會(huì)、政治問(wèn)題一同討論，也把女性解放視為亟待解決的重要問(wèn)題。

正是由于新文化運(yùn)動(dòng)開(kāi)始之初，這些先進(jìn)知識(shí)分子就意識(shí)到了女性解放對(duì)于民族解放中的重要影響，重構(gòu)性別文化在建立新文化中的重要性，因而將女性問(wèn)題列為其關(guān)注的重要問(wèn)題之一，從而形成了這一歷史時(shí)期規(guī)模空前的女性主義思潮。

二、新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期女性覺(jué)醒意識(shí)的探索和實(shí)踐

（一）提倡大學(xué)開(kāi)放女禁，謀求教育平等

基于近代“女學(xué)”的興起，女性教育成為新文化運(yùn)動(dòng)重點(diǎn)關(guān)注的方面，通過(guò)教育來(lái)促進(jìn)女性人格意識(shí)的覺(jué)醒和人格的完善。當(dāng)時(shí)社會(huì)上的先進(jìn)知識(shí)分子普遍認(rèn)為，“教育上的平等為一切平等的淵源”，一些進(jìn)步女青年也要求女性應(yīng)和男性一樣擁有受教育權(quán)，并主動(dòng)尋求方法爭(zhēng)取大學(xué)開(kāi)放女禁。甘肅進(jìn)步女青年鄧春蘭在1919年5月寫(xiě)信給北大校長(zhǎng)蔡元培，首倡大學(xué)應(yīng)解除女禁，招收女生，男生女生同班共同學(xué)習(xí)，接著全國(guó)掀起了大學(xué)開(kāi)放女禁的熱潮。女子接受到更高層次的教育，認(rèn)知、思維等各方面能力會(huì)不斷提升，能夠培養(yǎng)出健全的人格，這為她們主動(dòng)擺脫舊禮教的束縛，作為獨(dú)立的個(gè)體進(jìn)入社會(huì)生存創(chuàng)造了條件，為她們自身的解放打下了基礎(chǔ)。

（二）批判封建婚姻制度，追求婚姻自由

在思想文化革新的背景下，女性們開(kāi)始對(duì)封建婚姻制度發(fā)起攻擊，痛斥根深蒂固的封建思想，并通過(guò)實(shí)踐來(lái)把握婚姻自主權(quán)。如向警予、蔣碧薇、郭隆真這樣的知識(shí)女青年，她們都主張婚姻自由，對(duì)“父母之命，媒妁之言”這樣的封建思想進(jìn)行猛烈批判和抨擊，勇敢地尋求自己的幸福。而普通女性則采取比較極端的方式來(lái)進(jìn)行抗?fàn)?，如趙五貞的自殺和李欣淑的出走。由此可見(jiàn)多數(shù)女性都想要將命運(yùn)掌握在自己的手中，自主自由地選擇婚姻。這些事實(shí)都說(shuō)明這一時(shí)期女性的人格意識(shí)觀(guān)念逐步增強(qiáng)，不再忍受封建傳統(tǒng)思想的束縛和壓迫，而是堅(jiān)決地與其作斗爭(zhēng)，渴望得到尊重和自由，實(shí)現(xiàn)人格獨(dú)立。

（三）參與政治生活，投身愛(ài)國(guó)浪潮

在思想革命的進(jìn)程中越來(lái)越多的女性的有了政治參與的意識(shí)，她們期望同男性一樣在政治領(lǐng)域中實(shí)現(xiàn)價(jià)值和社會(huì)責(zé)任感。五四運(yùn)動(dòng)時(shí)就有一大批知識(shí)女青年踴躍參與，北京女高師聯(lián)合十幾所女校成立了北京女學(xué)界聯(lián)合會(huì)，組織開(kāi)展了一系列反帝愛(ài)國(guó)活動(dòng)。與此同時(shí)，全國(guó)大部分地方的女性都紛紛效仿躋身于愛(ài)國(guó)浪潮中。新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，各省進(jìn)步女性積極組織成立參政團(tuán)體，發(fā)起了近代中國(guó)第二次女子參政運(yùn)動(dòng)。1921年湖南女界聯(lián)合會(huì)向省制憲委員會(huì)提出：女子須取得“教育同等權(quán)”、“職業(yè)對(duì)等權(quán)”、“婚姻自決權(quán)”、“財(cái)產(chǎn)均分權(quán)”、“公民選舉、被選舉權(quán)”等。不言而喻，新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期女性參與政治生活的意愿逐漸深入，對(duì)其有著獨(dú)到的見(jiàn)解，在政治領(lǐng)域的女性人格意識(shí)得到了很大提升，試圖通過(guò)參與政治生活來(lái)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值和服務(wù)社會(huì)的理想。

三、新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期女性意識(shí)覺(jué)醒的深遠(yuǎn)意義

新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期是中國(guó)人進(jìn)行思想革命，女性意識(shí)從黑暗王國(guó)中開(kāi)始覺(jué)醒的時(shí)期。不容置疑，在新文化運(yùn)動(dòng)中，男性在重構(gòu)性別文化以及婦女的解放上發(fā)揮了重要作用，但更重要的是覺(jué)醒的新女性作為主體能夠發(fā)揮能動(dòng)性做出一系列努力，不再被封建專(zhuān)制禁錮和束縛，嘗試通過(guò)各種途徑來(lái)為實(shí)現(xiàn)個(gè)體價(jià)值和擁有獨(dú)立的人格。在這一時(shí)期，廣大女性通過(guò)自身以及社會(huì)各界人士的努力獲得了本該擁有的各種權(quán)利，促進(jìn)了女性人格的解放;與傳統(tǒng)的倫理綱常作斗爭(zhēng)，重塑了現(xiàn)代女性在社會(huì)和生活中應(yīng)有的品質(zhì)以及地位，推動(dòng)了女性人格價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，打破了傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)女性的殘酷壓抑，為五四新文化運(yùn)動(dòng)進(jìn)一步深化女性解放奠定了基礎(chǔ)，開(kāi)闊了思路，也為后來(lái)中國(guó)女性解放和發(fā)展做了可貴的探索。

新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期具備了以往任何時(shí)代都無(wú)可比擬的“女性意識(shí)”，但還存在著一定的局限性。首先，雖然在新文化運(yùn)動(dòng)后期女性意識(shí)的覺(jué)醒還表現(xiàn)為與愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，在愛(ài)國(guó)斗爭(zhēng)中求解放，但從整體上來(lái)說(shuō)，這一時(shí)期的女性人格意識(shí)覺(jué)醒依然是被孤立看待，未將其與民族解放、階級(jí)解放聯(lián)系起來(lái)，還未意識(shí)到只有當(dāng)民族解放和階級(jí)解放之后，女性才能夠徹底得到解放，擁有完整獨(dú)立的人格。其次，覺(jué)醒的女性只占少數(shù)，且覺(jué)醒過(guò)程中存在一些誤區(qū)，如處理問(wèn)題的方式較極端，未能達(dá)到有效解決問(wèn)題的目的。因此實(shí)現(xiàn)女性女性意識(shí)的徹底覺(jué)醒，還需要女性自身和社會(huì)做長(zhǎng)期的努力，道阻且長(zhǎng)。

總之，新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期在女性人格意識(shí)的覺(jué)醒方面取得的成就是顯著的，雖然在一定程度上存在局限性，但在許多層面都有歷史性的突破，并為后來(lái)新民主主義革命時(shí)期的女性解放和人格獨(dú)立奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

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