黃雨瀟

摘 要：城市化進(jìn)程是中國近代以來最深刻的歷史變遷。這種歷史性變遷既有中國社會(huì)歷史發(fā)展本身的大邏輯使然，同時(shí)也是全球化進(jìn)程的中國反應(yīng)和中國形態(tài)。它是在幾千年農(nóng)耕文明演化基礎(chǔ)上的一個(gè)自然歷史的發(fā)展。但是，全球化進(jìn)程對(duì)這一自然歷史進(jìn)程的深刻干預(yù)，使得這一進(jìn)程不斷呈現(xiàn)出，如生物大爆炸般的巨變效應(yīng)，從而使得一個(gè)緩慢的自然歷史過程，演變?yōu)橐粋€(gè)快速的社會(huì)歷史過程。本來順其自然，水到渠成的一個(gè)演化機(jī)制，陡然之間進(jìn)化為突變機(jī)制。重建中國人的“天人合一”智慧，是根治城市病的文明良方。

關(guān)鍵詞：城市化;城市文化問題;城市文化空間建構(gòu);精神社會(huì)學(xué)

一、城市文化空間建構(gòu)：一個(gè)精神社會(huì)學(xué)問題

在中國，城市長久以來總是載著人們的夢(mèng)想，成為人們追求與向往的地方。今天依然是如此。所謂“北上廣”之謂也，實(shí)際上是人們心中的城市選擇的夢(mèng)想高地。雖然，鄉(xiāng)愁難忘、故土難離，青山綠水是如此這般的美好，但是，人們還是背井離鄉(xiāng)奔向城市。城市，還是城市，只有城市才是實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想和人生價(jià)值的地方，這是一種精神社會(huì)學(xué)現(xiàn)象，正是這種精神社會(huì)學(xué)現(xiàn)象內(nèi)在的構(gòu)成了城市發(fā)展的動(dòng)力。城市不惜一切手段鍛造夢(mèng)想空間，以吸引和滿足人們的筑夢(mèng)需求。這是城市文化空間建構(gòu)的重要?jiǎng)恿碓础！俺鞘凶屔罡篮谩?，上海世博?huì)的主題不僅點(diǎn)明了城市對(duì)于人們的物質(zhì)生活關(guān)系，而且也揭示了城市與人們的精神生活關(guān)系，具有極大的夢(mèng)幻般的誘惑。正是這種誘惑，于是城市在規(guī)劃自己、塑造自己、表達(dá)自己和美化自己的時(shí)候，總是竭盡所能發(fā)揮一切能夠發(fā)揮出來的想象力，建構(gòu)自己的物理空間形態(tài)，并且通過這種物理空間形態(tài)的分工、布局與結(jié)構(gòu)，展現(xiàn)所有關(guān)于人的精神關(guān)懷、精神滿足和精神炫耀，并由此而把社會(huì)構(gòu)造成一個(gè)紛繁復(fù)雜的精神生命的載體。多少年來，我們很難看到一個(gè)鄉(xiāng)村規(guī)劃，即鄉(xiāng)村精神社會(huì)空間的設(shè)計(jì)與構(gòu)造，鄉(xiāng)村文化空間規(guī)劃似乎成為一種被遺忘的精神社會(huì)對(duì)象。因?yàn)?，它被納入了城市文化空間的規(guī)劃范疇，成為城市文化空間的一種延伸形態(tài)或補(bǔ)充形態(tài)。今天的新農(nóng)村建設(shè)和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略正在補(bǔ)上這拉下的一課。

二、城市化進(jìn)程與我國基本社會(huì)結(jié)構(gòu)之間的矛盾與沖突

城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)是我國最基本的社會(huì)結(jié)構(gòu)。這一基本社會(huì)結(jié)構(gòu)不僅歷史性地規(guī)定了中國特色社會(huì)主義初級(jí)階段的關(guān)鍵特征，而且也成為我國社會(huì)主義初級(jí)階段所有矛盾與沖突最基本的來源。

城市化進(jìn)程是一種社會(huì)結(jié)構(gòu)的運(yùn)動(dòng)形態(tài)。在城市發(fā)展的同時(shí)，給農(nóng)村帶來社會(huì)結(jié)構(gòu)的拉扯與更改。正是這種拉扯與更改，構(gòu)成了我國基本社會(huì)結(jié)構(gòu)之間的矛盾與沖突。這種矛盾與沖突反映和表現(xiàn)在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)等各各方面，文化方面的矛盾與沖突是其中最重要的形態(tài)之一，也是影響其他方面的重要變量。

社會(huì)結(jié)構(gòu)的深刻變化為城市化進(jìn)程中的文化問題開辟了新的定義空間：什么叫城市化進(jìn)程中的文化問題？哪些問題才是城市化進(jìn)程中的文化問題？哪些不是，而是城市本身固有的文化問題。所有這些，都構(gòu)成了當(dāng)下中國城市化進(jìn)程中的城市文化空間建構(gòu)之問。

中國的城市形成有三種類型：傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)文明城市（內(nèi)生型）、現(xiàn)代的工業(yè)文明城市（外生型、五口通商開埠——現(xiàn)代意義上的中國城市運(yùn)動(dòng)）、當(dāng)代的政策性城市（大三線建設(shè)——飛地城市、改革開放——特區(qū)城市）。三種不同的城市類型建構(gòu)了三種不同的城市文化和城市文化空間，并建構(gòu)了三種不同類型的城市文化空間的矛盾運(yùn)動(dòng)。

三、城市文化空間建構(gòu)中的非城市化文化建構(gòu)

城市文化空間是一個(gè)由內(nèi)外兩種精神表達(dá)形態(tài)構(gòu)成的精神社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)。不同城市的文化空間建構(gòu)史是不一樣的，由此而形成的城市文化也是不一樣的。農(nóng)耕文明時(shí)代的城市是王權(quán)所在地，因而是國家權(quán)力中心。

城市文化空間建構(gòu)的兩種形態(tài)：外部性與內(nèi)部性。城市空間符號(hào)的意義表達(dá)與城里城外人內(nèi)心張力之間矛盾與沖突，建構(gòu)了兩種不同形態(tài)的城市文化空間與精神心理

貧民區(qū)、棚戶區(qū)幾乎是所有現(xiàn)代城市社會(huì)構(gòu)成的重要內(nèi)容，當(dāng)然也是城市精神社會(huì)構(gòu)成的重要方面和重要存在形態(tài)。也許正是有著這樣一種城市社會(huì)形態(tài)的城市精神社會(huì)的存在，城市才會(huì)有矛盾與沖突，也才會(huì)有城市生命的社會(huì)張力和精神張力。這也許正是城市活力之所在。它們的存在構(gòu)成了城市文化空間中的非城市化文化建構(gòu)。這種非城市化文化建構(gòu)，是由流入到城市的鄉(xiāng)村移民生成的。城市的鄉(xiāng)村移民帶來農(nóng)村的本土文化，為城市文化建構(gòu)帶來源源不斷的新興的創(chuàng)造性元素，為城市文化建設(shè)帶來源自鄉(xiāng)村的泥土性。正是這種泥土性，給城市里的人們帶來了全新的生命體驗(yàn)和價(jià)值關(guān)懷。于是，在鄉(xiāng)村移民不斷給城市文化與人口輸送新鮮空氣和養(yǎng)分的同時(shí)，城市人也開始走出城市“郊游”“鄉(xiāng)村游”“農(nóng)家樂”，以填補(bǔ)城市文化造成的精神蒼白和由此而生成的城市文化“富貴病”。

城市文化空間建構(gòu)中的非城市化文化環(huán)流，帶給了城市文化以全新的流動(dòng)性，同時(shí)也帶走了城市文化中的污泥濁水。

中國正在發(fā)生的城市化進(jìn)程與西方的城市化進(jìn)程是不一樣的。西方的城市化進(jìn)程是在城邦文明和工業(yè)文明中發(fā)展而來的，西方下的城市是在西方殖民統(tǒng)治下發(fā)展而來的，有著西方城市文化精神的鮮明烙印，其中，宗教精神幾乎是構(gòu)成所有西方城市文化進(jìn)程的共同特征。這種共同特征建構(gòu)了它們之間共同的精神社會(huì)結(jié)構(gòu)。而中國的城市化則走的是一條與西方的城市文化完全不一樣的發(fā)展道路。今天中國的城市化進(jìn)程包含著對(duì)“三農(nóng)問題”的深刻改造與解決。

鄉(xiāng)村文化在這個(gè)進(jìn)程中的前途是什么呢？他們的精神社會(huì)又將在這個(gè)過程中誕生怎樣的生命形態(tài)？“中國鄉(xiāng)村學(xué)”研究或?qū)⒂兄趯?duì)這些個(gè)問題的回答。

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