【摘要】：《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，收錄了不少婚戀題材的詩(shī)歌，但人們的焦點(diǎn)一向以女性為中心，對(duì)男性形象的關(guān)注不多。通過(guò)對(duì)《詩(shī)經(jīng)》里一些婚戀詩(shī)的分析，尋譯“詩(shī)經(jīng)時(shí)代”男性在婚戀中的多元化面貌。

【關(guān)鍵詞】：《詩(shī)經(jīng)》 婚戀詩(shī) 男性形象

《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，在中國(guó)文學(xué)史上有著突出的地位，影響深遠(yuǎn)。有祭祀神鬼、勞動(dòng)狩獵、戀愛(ài)婚姻和社會(huì)習(xí)俗等豐富的題材，其中，婚戀題材的詩(shī)歌篇目多，內(nèi)容豐富，藝術(shù)成就高。眾多學(xué)者進(jìn)行了深入的研究，但大都把目光焦距在婚戀中的女性身上，男性的形象總是處于“陪襯”的位置。其實(shí)，《詩(shī)經(jīng)》婚戀詩(shī)中男性的形象是豐潤(rùn)與多元的，有的癡情相隨，有的堅(jiān)定執(zhí)著，有的背信棄義，在“詩(shī)經(jīng)時(shí)代”的婚戀里他們有著鮮活飽滿的面貌。

一、癡情與相思的形象

在“詩(shī)經(jīng)時(shí)代”的先民們保存著質(zhì)樸、率真的美好，男子對(duì)于心儀之人表達(dá)著濃烈的、大膽的情感。

首篇《周南·關(guān)雎》，即是典型的男子對(duì)于心儀女子強(qiáng)烈的相思之情?！瓣P(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！蹦凶釉谒吪c一位“窈窕女子”邂逅，被她吸引，從而展現(xiàn)出對(duì)這個(gè)女子的濃烈的相思之情，這份相思直接而大膽?！板幻虑笾?、“寤寐思服”、“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”這一系列的心理和行動(dòng)表現(xiàn)了男子朝思暮想，“求之不得”而在相思中無(wú)比煎熬。而后的“琴瑟友之”、“鐘鼓樂(lè)之”體現(xiàn)出男子對(duì)這份愛(ài)戀單純美好的向往，以此緩解相思之苦。 和這首詩(shī)中的男性形象有異曲同工之妙的是《周南·漢廣》里唱出“不可休思”的癡情男子?！澳嫌袉棠?，不可休思;漢有游女，不可求思?！彼麅A心一位女子，卻始終難遂心愿。情思纏繞，無(wú)法解脫，面對(duì)浩渺的江水，傾訴滿懷惆悵的愁緒。明知不可得而仍舊心向往之，癡癡地向往著兩人的美好故事。再有《秦風(fēng)·蒹葭》、《陳風(fēng)·月出》等，這些婚戀題材的詩(shī)歌中，都相似地有著一位令人魂?duì)繅?mèng)縈的“伊人”，而詩(shī)里的男子都如出一轍，深陷情網(wǎng)，愛(ài)而不得，卻又仍舊相思與癡情。

二、堅(jiān)定與執(zhí)著的形象

在《詩(shī)經(jīng)》中，一部分婚戀里的男子，向往忠貞的愛(ài)情，表露著在愛(ài)情里的的堅(jiān)守與執(zhí)著，保衛(wèi)著愛(ài)情的宣言。

《鄭風(fēng)·女曰雞鳴》里“宜言飲酒，與子偕老。琴瑟在御，莫不靜好?！蓖队持驄D和睦的生活、誠(chéng)篤的感情和美好的人生心愿。通過(guò)生活中“雞鳴晨催”、“女子祈愿”、“男子贈(zèng)佩”三個(gè)情景，一位堅(jiān)定著對(duì)妻子、家庭的責(zé)任與愛(ài)的男子形象立體起來(lái)。再如《邶風(fēng)·綠衣》里那位悼念亡妻的丈夫?！熬G兮衣兮，綠衣黃里?！彼屑?xì)翻看故去妻子的衣物，深深的懷念之情抑制不住，“綠兮絲兮，女所治兮?！彼粗@每一針，都是妻子對(duì)他的深切的關(guān)心和愛(ài)，發(fā)出感嘆：“我思古人，俾無(wú)訧兮?！薄ⅰ拔宜脊湃?，實(shí)獲我心?！?。男子悼念亡妻，執(zhí)著地守候著對(duì)另一半的愛(ài)，不禁想起蘇軾那一句“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘?！?，情詞懇切，都訴盡了對(duì)愛(ài)的堅(jiān)定與執(zhí)著。

三、負(fù)心與離棄的形象

在《詩(shī)經(jīng)》中有一類男子負(fù)心薄幸、始亂終棄，在幾類形象中扮演者“反面角色”，但正是因?yàn)橛小八麄儭钡某霈F(xiàn)，才讓那個(gè)時(shí)代里的男性的形象更豐富、更多元。

《衛(wèi)風(fēng)·氓》是一位棄婦婚姻悲劇的自訴。詩(shī)中的女主人公以無(wú)比沉痛的語(yǔ)氣，追憶了戀愛(ài)生活的甜蜜，以及婚后被丈夫虐待和遺棄的痛苦。先是男子熱烈的追求，兩人甜蜜的戀愛(ài)：“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀?！?再是婚后生活的“變故”：“三歲為婦，靡室勞矣;夙興夜寐，靡有朝矣?！?最后，男子拋棄相融以沫的妻子，她痛苦而憤怒地指責(zé)：“女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德?！薄Ｗ源?，很多人把“二三其德”認(rèn)為是指責(zé)男子“負(fù)心”的濫觴。再有，在《邶風(fēng)·日月》中，也是通過(guò)女子在遭到男子拋棄后的控訴來(lái)塑造無(wú)情無(wú)義的男子形象的。女子被拋棄后，面對(duì)日月痛哭：“乃如之人兮，逝不古處？胡能有定？寧不我顧。”、“乃如之人兮，逝不相好。胡能有定？寧不我報(bào)?！?、“乃如之人兮，德音無(wú)良。胡能有定？俾也可忘?！薄拥膬?nèi)心世界是復(fù)雜的，有被遺棄后的幽憤，也有對(duì)丈夫能回心轉(zhuǎn)意的希望。正是如此，才把背信棄義、始亂終棄的薄情男子的形象暴露地淋漓盡致。

《詩(shī)經(jīng)》婚戀詩(shī)里的男性立體、豐滿、多元。無(wú)論是癡情與相思，堅(jiān)定與執(zhí)著，還是負(fù)心與離棄，都顯露出在“詩(shī)經(jīng)時(shí)代”里那份原始的男性之美、生命之美。《詩(shī)經(jīng)》里的男子們像是樊籬外的野花，在女子婆娑的姿態(tài)下，也有著他們的魅力，需要我們進(jìn)一步去發(fā)現(xiàn)他們更深的“價(jià)值”。

【參考文獻(xiàn)】：

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作者簡(jiǎn)介：張澤昊（2000-），男，苗族，貴州銅仁人，西南民族大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)2017級(jí)本科生。