吳敏

【摘要】：本文以武漢市漢正街社區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為研究對(duì)象，試圖通過(guò)非遺的深厚歷史文化積淀與當(dāng)代設(shè)計(jì)的融合，探究非遺在城市更新下的傳承與創(chuàng)新之路。結(jié)合公共藝術(shù)、文化展覽、技藝巡演等表現(xiàn)手法，將歷史傳統(tǒng)文化的精髓熔鑄在當(dāng)下的城市公共空間之中。形成既有當(dāng)代性的非遺傳播載體，又有深刻時(shí)空感受的城市社區(qū)，進(jìn)而促進(jìn)非遺文脈傳承和社區(qū)品質(zhì)的全面提升。

【關(guān)鍵詞】：非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 社區(qū)文化 漢正街 城市更新

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承是黨中央作出的重大戰(zhàn)略部署。國(guó)務(wù)院關(guān)于文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的文件鄭重指出：“保護(hù)文化遺產(chǎn)，保護(hù)民族文化傳承，是聯(lián)結(jié)民族感情的紐帶，增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一及社會(huì)穩(wěn)定的重要基礎(chǔ)，也是維護(hù)世界文化多樣性和創(chuàng)造性，促進(jìn)人類共同發(fā)展的前提?！?最近幾年，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)揚(yáng)與保護(hù)逐漸變?yōu)閲?guó)內(nèi)外關(guān)切的熱點(diǎn)。它在維持文化多元化、凝結(jié)民族精神、連接人們締造、促成社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的意義越來(lái)越得到肯定。武漢作為湖北文化、經(jīng)濟(jì)的聚集地，其蘊(yùn)含的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源不勝枚舉，而作為武漢經(jīng)濟(jì)文化核心的漢正街擁有非遺的數(shù)量和質(zhì)量也是頗具典型。這些珍貴的非遺不僅突出了武漢精神，更是武漢獨(dú)一無(wú)二的城市名片?，F(xiàn)今，以漢正街為代表的武漢老城區(qū)正面臨城市更新的當(dāng)口，非遺的弘揚(yáng)與保護(hù)也一樣存在著棘手的問(wèn)題。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)生和傳承無(wú)法脫離特定的文化背景與地理環(huán)境，與老百姓的生活息息相關(guān)，大眾的參與和認(rèn)同是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能否傳承和發(fā)展的關(guān)鍵， 而社區(qū)是民眾日常生活的聚集場(chǎng)所，同時(shí)也滿足了社區(qū)民眾休閑娛樂(lè)和精神文化的需要。

一、 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)離不開(kāi)社區(qū)參與

將社區(qū)文化建設(shè)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)相互結(jié)合，一方面能夠豐富社區(qū)民眾的精神文化生活，增強(qiáng)社區(qū)群眾之間的良性互動(dòng)，有利于構(gòu)建和諧社會(huì)，另一方面也能夠有效解決非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承難的問(wèn)題，増進(jìn)群眾對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)，拓寬非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承路徑。除此之外，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)引入社區(qū)文化建設(shè)不僅能使人民群眾得到實(shí)實(shí)在在的好處，也能使所在社區(qū)在文化建設(shè)方面獨(dú)獨(dú)樹(shù)一幟，形成特色社區(qū)文化。目前武漢市的社區(qū)文化建設(shè)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作都處在發(fā)展階段，有著很多積極的嘗試，也存在各種各樣的問(wèn)題。武漢市的城市社區(qū)文化建設(shè)的研究還明顯滯后于實(shí)踐和存在較大的研究空間。

二、漢正街社區(qū)文化建設(shè)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)

（一）漢正街社區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳習(xí)狀況

具有500多年歷史的漢正街坐落在長(zhǎng)江和漢水交匯處，是老漢口最早的正街。自古以來(lái)，漢正街就因水陸碼頭而興，貿(mào)易繁盛，商賈百工五行八作匯聚，油坊鹽鋪票號(hào)布莊林立。清初詩(shī)人吳淇在詩(shī)作中描寫道："十里帆檣依市立，萬(wàn)家燈火徹宵明。"正是漢正街繁華的寫照。時(shí)代變遷，歷史的車輪滾滾向前。到上世紀(jì)80年代，漢正街涅槃重生，一躍成為全國(guó)赫赫有名的小商品市場(chǎng)第一街。而如今漢正街與中國(guó)的其他城市社區(qū)一樣面臨著舊城改造、城市更新的當(dāng)口，老舊的技藝逐漸被取代，眾多非遺技藝面臨著后繼無(wú)人的窘境。傳統(tǒng)的生活習(xí)慣也隨著外來(lái)文化的沖擊而發(fā)生嬗變。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與社區(qū)民眾的關(guān)系也漸行漸遠(yuǎn)。諸如以上的連鎖反應(yīng)導(dǎo)致漢正街社區(qū)的諸多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護(hù)處于非常不利的境地。

（二）漢正街社區(qū)城市更新中非遺傳承與保護(hù)原則

漢正街目前面臨大面積拆除的現(xiàn)狀，對(duì)于那些傳承百年的老字號(hào)、有特色的小街小巷等非遺載體是完全不利的，為繼承和保護(hù)漢正街的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在漢正街社區(qū)的城市更新中應(yīng)當(dāng)倡導(dǎo)“主要保護(hù)，搶救第一，合理使用，繼承和發(fā)展”的整體政策方針，同時(shí)堅(jiān)持分類發(fā)展和區(qū)別對(duì)待的原則，讓多種類型的非遺以最適合的傳播方式傳承和發(fā)展。

（三）漢正街非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的設(shè)計(jì)形式

（1）裝置藝術(shù)

裝置藝術(shù)作為前衛(wèi)的公共藝術(shù)形式，以其新穎、獨(dú)特的展示方式表達(dá)傳播的思想文化內(nèi)涵。以非遺為主題的裝置作品融入到社區(qū)公共空間設(shè)計(jì)中，形成一個(gè)層次豐富，極富感染力的獨(dú)特空間氛圍。如圖3所示，以漢正街傳統(tǒng)油紙傘制作工藝為設(shè)計(jì)靈感來(lái)源，采用藝術(shù)夸張的手法重構(gòu)油紙傘的視覺(jué)元素。

（2）建筑更新

歷史建筑不僅具有歷史紀(jì)念性質(zhì)，還有關(guān)文化傳統(tǒng)、場(chǎng)所敘事。如何讓老建筑獲得新生，保護(hù)城市的歷史面貌是城市更新面臨的重要任務(wù)。針對(duì)漢正街部分歷史建筑更新應(yīng)當(dāng)從社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)的等更為全面的角度來(lái)采用可持續(xù)

〕的老建筑再利用技術(shù)策略。如圖4所示，在漢正街新安書院的改造中，根據(jù)建筑現(xiàn)存的實(shí)際狀況，融入了非遺傳習(xí)所的現(xiàn)代功能，在設(shè)計(jì)語(yǔ)言上利用簡(jiǎn)化的建筑斗拱元素串聯(lián)整個(gè)空間。

（3）文化展覽

公眾文化展覽作為一種現(xiàn)代社會(huì)文化行為，不僅能補(bǔ)充人們文化學(xué)習(xí)的不足，而且可以通過(guò)人們對(duì)藝術(shù)品的欣賞提高其創(chuàng)新精神與審美品位，有效地促進(jìn)社會(huì)各方面的發(fā)展，非遺與文化展覽的有機(jī)結(jié)合能更好地發(fā)揮文化傳播的作用。

（4）技藝巡演

非遺的技藝巡演結(jié)合多維度的傳播媒介，在傳播效應(yīng)上尤為突出。有效結(jié)合表演創(chuàng)新，舞蹈、音樂(lè)等多方面元素，讓技藝巡演不僅能耳熟能詳?shù)纳钊肴诵?，更能提升非遺傳播的觀賞性，調(diào)動(dòng)民眾有更多的興趣去尋找、探索非遺的奧秘，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。

（四）漢正街社區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承載體設(shè)計(jì)的形式特性

（1）視覺(jué)可識(shí)別性

在空間內(nèi)涵上強(qiáng)調(diào)地段的文化特征來(lái)形成識(shí)別性，創(chuàng)造有場(chǎng)所感的社區(qū)環(huán)境。有效結(jié)合物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的互補(bǔ)關(guān)系，從發(fā)展歷史脈絡(luò)、傳承關(guān)系、社會(huì)影響力等方面，對(duì)二者進(jìn)行串聯(lián)疊加，形成具有鮮明視覺(jué)識(shí)別性的非遺傳播載體。

（2）參與互動(dòng)性

非遺不應(yīng)只是放在博物館櫥窗里的“文物”束之高閣，它是老百姓多年的生活智慧。非遺的傳播設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)民眾的參與，形成具有生活氣息、趣味體驗(yàn)的互動(dòng)傳播模式。讓沉睡已久的非遺“活”在當(dāng)下，走進(jìn)社區(qū)。

（3）設(shè)計(jì)的當(dāng)代性

“當(dāng)代性”，深層含義上來(lái)說(shuō)反映著“當(dāng)下”的現(xiàn)代精神和現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言的表達(dá)形式。當(dāng)下人們對(duì)于藝術(shù)的理解也更加多元，設(shè)計(jì)的當(dāng)代性進(jìn)入到以藝術(shù)性為藝術(shù)目的和意圖服務(wù)的境地中，而不是傳統(tǒng)的形式藝術(shù)性或技法的藝術(shù)性，這通常也是人們直覺(jué)判斷是否具有藝術(shù)性的一個(gè)出發(fā)點(diǎn)。非遺的載體由于其語(yǔ)境的特殊，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持立足當(dāng)代，表達(dá)傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)目的。

（4）傳達(dá)受眾的普及性

不同的受眾背景成就了信息傳播的反饋。所涉及到的受眾審美水平受到諸多因素的影響。在信息的傳播過(guò)程中，受眾不是一個(gè)單純的個(gè)體，而是一個(gè)擁有思想感情、思維定式的發(fā)展對(duì)象。為了做到有效的傳達(dá)形式，要綜合考慮受眾的年齡、環(huán)境、個(gè)性、喜好、情感等元素，特別是要考慮到非遺類別傳達(dá)的特殊性，從這一角度上看，受眾的復(fù)雜性影響著設(shè)計(jì)的方向、風(fēng)格，非遺的傳播載體要考慮到這些影響因素，進(jìn)而把握受眾的心理因素，滿足大眾的需求。

三、總結(jié)與展望

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不是陳舊的技術(shù)，不是落伍的美學(xué)觀念，隱藏在背后的是民族的始源和靈魂。對(duì)于武漢市來(lái)說(shuō)，豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅是巨大的文化財(cái)富，也是武漢人不可或缺的精神家園。將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)引入社區(qū)文化建設(shè)當(dāng)中，在保護(hù)文化遺產(chǎn)的同時(shí)，也在另一個(gè)層面上促成了社區(qū)文化活動(dòng)，是無(wú)形文化遺產(chǎn)的有形化。社區(qū)的和諧，生發(fā)了社會(huì)的和諧，社會(huì)的和諧，聚合而成實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與城市社區(qū)文化建設(shè)勢(shì)必兼獲兩者雙贏。

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湖北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心（湖北美術(shù)學(xué)院）基金項(xiàng)目《武漢“非遺”進(jìn)社區(qū)范例考察》，項(xiàng)目編號(hào)：FY-2016-08