李清揚 張德順 吳穎韜 王洪濤

摘要：文章梳理了泰山登山中路與其古樹名木景觀的歷史，分析其景觀分布及成因，探析其景觀特色為成景規(guī)律、形式多樣，烘托意境、相得益彰，樹與環(huán)境、互為影響，遠近仰俯、視角多變，文樹相依、意象絕妙，最后還分析了其文化價值，以期對國內(nèi)風景名勝區(qū)古樹名木景觀的提升提供借鑒。

關(guān)鍵詞：古樹名木，景觀特色，文化價值，泰山登山中路

DOI：10.12169/zgcsly.2019.07.22.0001

泰山作為聯(lián)合國列入的世界自然與文化雙遺產(chǎn)，古樹名木種類繁多，其中有23株重點古樹名木被聯(lián)合國列入了遺產(chǎn)清單，是大自然留下的寶貴財富[1-2]。在古泰安八景中，古樹名木景觀獨占兩景，分別為“秦松挺秀”和“漢柏凌寒”岱廟八景亦皆為古樹名木景觀，可見其景觀地位之高。

古樹名木的定義與標準是一個逐漸變化并完善的過程。從廣義上來說，古樹名木定義為：古樹是樹齡100年（含100年）以上的樹木，名木是有重要價值和社會影響力的樹木[3-5]。本文所指的古樹名木景觀是經(jīng)過長期的自然和人工選擇，已成為風韻獨特的觀賞客體，具有獨立表現(xiàn)自然美和人文美特征的古樹名木單體或群體景點[6]。本文以泰山登山中路為研究范圍，即自岱廟及遙參亭，經(jīng)紅門、中天門至岱頂一線，梳理了泰山登山中路與其古樹名木景觀形成的歷史，探析了其景觀分布位置及其成因、景觀特色和文化價值。

1泰山登山中路古樹名木景觀發(fā)展歷史

泰山登山中路的形成是一個漫長的歷史演進過程。據(jù)記載，秦始皇封禪時的登山起點為泰山東北側(cè)玉泉寺附近，漢武帝封禪時改為由泰山東側(cè)的大直溝進山[7]。至隋唐時期，中谷的道路更加便捷、景色更加優(yōu)美，逐步取代東谷成為登山主線。登山主線的更改帶動了泰山南部地區(qū)的興盛。大約五代之際，泰山山南設(shè)立了“岱岳鎮(zhèn)”，即今泰安市區(qū)的雛形[8]。宋朝以降，借助岱岳鎮(zhèn)的發(fā)展、碧霞元君信仰的傳播，登山中路的游客和香客逐漸增多，沿線眾多的人文景觀開始形成。時至今日，登山中路最終成為泰山主要人文景觀的串聯(lián)軸線。

有關(guān)登山中路古樹名木景觀的最早記載見于《史記》：“始皇二十八年（公元前219年），上泰山，立石封，祠祀。下，風雨暴至，休于樹下，因封其樹為五大夫?！碧┥饺斯ぴ灾矘淠酒鹩诤螘r，難以稽考。有關(guān)泰山植樹的最早記載為漢代，漢武帝曾植柏樹千株，首開泰山人工植樹之先河[9]，可知此時樹木景觀受到很大的重視。酈道元《水經(jīng)注》引《從征記》云：“泰山廟中，柏樹夾兩階，大二十圍，蓋漢武帝所植也?！鼻貪h時期為古樹名木景觀形成的開端。

唐朝開元十三年（725年）封禪泰山，禮畢降旨“近山十里禁止樵采”。宋大中祥符元年（1008年）詔：“泰山四面七里并社首，徂徠俱禁樵采”。自漢代種植的樹木到唐宋時期已有幾百年的歷史并形成一定規(guī)模，此時期對古樹的重視程度已經(jīng)上升到帝王頒布政令予以保護的高度。

清康熙六年至十七年（1667-1678年）重修岱廟，如今岱廟內(nèi)的古樹多為當時朝廷撥款所植。清雍正八年（1730年），負責整修泰山的內(nèi)務(wù)部郎中補植了于明萬歷三十年（1602年）被暴雨沖毀的五大夫松。在登山中路較大面積的植樹記載于《泰山種植樹道里記》碑刻：嘉慶元年（1796年），泰安知府金榮在盤道旁植柏樹千株。繼而山東布政使康通基于嘉慶二年（1797年）增植萬株，從岱宗坊沿盤路一直延伸到南天門下升仙坊和獨秀峰[9]。對五大夫松的補植表明此時已把古樹名木作為景點修復。岱廟內(nèi)植樹和古代最大規(guī)模的泰山植樹表明清代對登山中路古樹名木的重視達到古時最高點，其文化與景觀地位已經(jīng)徹底確立。

據(jù)調(diào)查，泰山現(xiàn)有古樹總數(shù)為18198株，屬27科、45種10]（表1）?？v觀泰山登山中路的古樹名木景觀（表2），其發(fā)展脈絡(luò)是從自然到人工，以點線為主發(fā)展成片的動態(tài)演變[9]。

2泰山登山中路古樹名木景觀分布位置和景觀成因

2.1景觀分布位置

古樹名木景觀依據(jù)其位于建筑內(nèi)或外，可劃分為建筑群外景觀和建筑群內(nèi)景觀。建筑群外的古樹名木景觀大多緊貼登山步道，距離步道大多在5m以內(nèi)，距離步道稍遠的望人松和對松山最遠不超過30m。建筑群內(nèi)的古樹名木景觀位置則.由建筑群區(qū)位而定。無論哪類，皆表明了其景觀的分布是以人為活動的范圍為基礎(chǔ)的，只有位于容易接觸和可見區(qū)域的古樹名木才會被選擇并形成景點。

2.2景觀成因

1）建筑群內(nèi)部古樹名木景觀成因。建筑群內(nèi)部的古樹名木往往由于人們對宗教的信仰使其神化而免遭破壞，歷代相傳，蔚為壯觀[11]！此類古樹名木與古建筑群的歷史息息相關(guān)，部分樹齡與古建筑的年齡相當，往往能受到較好的保護，景觀形成因素主要有兩點。一是樹齡極長。古樹名木越古，其價值越高，建筑群中最出名的古樹名木一般是其中樹齡最長的;其樹體由于長時間的自然造化往往極具特色，并蘊含濃厚的歷史文化，如岱廟中的漢柏、唐槐。二是位于建筑群內(nèi)特定位置，具有良好的觀景場地。如漢柏院較為空曠，具有良好的觀景場地觀賞漢柏?！皾h柏第一”位于關(guān)帝廟二進院落東側(cè)的種植池內(nèi)，可在院落中觀賞。而關(guān)帝廟拜棚南側(cè)對植的兩株古槐樹，相傳為唐代遺植，則因所處位置無法被很好觀賞，從而沒有形成知名景觀。

2）建筑群外部古樹名木景觀成因。建筑群外部可形成良好景觀的古樹名木數(shù)不勝數(shù)，但僅有少部分形成景點，景觀成因略為復雜，筆者將建筑群外部古樹名木景觀進行匯總分析（表3）。

位于登山中路兩側(cè)的古樹名木景觀樹形大多較為獨特，能夠于古樹林的背景中凸顯出來;與歷史典故相關(guān)的古樹，其樹形大多并無特色，但其承載的歷史文化典故知名度較高，遂成泰山名木景觀。五大夫松由秦始皇登山祠祀的歷史而來，因此引起歷代文人、游人的關(guān)注與評說，知名度極高。樹體所處位置優(yōu)異并適宜駐足觀賞可進一步提升其景觀效果與關(guān)注度。望人松背靠陡峭的山坡，傲然孤立，周圍無其他古樹與其爭奇，同時其樹形極為優(yōu)美，因而被視為泰山名木景觀的代表之一。翠影秀位于城市中心遙參亭前，正對通天街，是建筑群的前景，也是道路盡端的對景，因而被人所熟知。

綜上所述，古樹樹齡和承載的歷史是影響古樹名木景觀形成的第一要素。其次，古樹樹形和所處區(qū)位兩者單獨或共同影響著古樹名木景觀的形成。

3泰山登山中路古樹名木景觀特色

3.1成景規(guī)律，形式多樣

由于多種因素的影響，建筑群外的古樹名木景觀分布雖有一定的隨機性，但其景觀形成有著明顯的規(guī)律性;并且泰山人文歷史與古樹資源豐富，形成了單株、多株和樹林3個維度的景觀形式，其與建筑小品的共同組景亦是佳構(gòu)。

單株景觀如臥龍槐，其位于斗母宮西側(cè)，枝干被雷電擊倒后平臥山坡而后生根，根際盤曲，樹冠昂起，宛如臥龍翹首，于是因此得名[9]。多株景觀如四槐樹，顧名思義，原有4株古樹，2株已早枯，僅剩2株，其中一株的主干于1987年受雨水侵蝕而折斷，現(xiàn)橫臥于登山步道上形成門洞式景觀，此形式反而陰差陽錯地提升了其景觀獨特性。樹林景觀則以柏洞和對松山最為出名。柏洞位于歇馬崖以北盤道兩側(cè)，可謂泰山用側(cè)柏做行道樹的先例[9]。柏洞極大的種植密度使此處的視線極為收縮，打破了登山步道平淡的景觀曠奧感受，改善了登山的視線開合韻律。朝陽洞以北的兩側(cè)山坡，雙峰對峙，古松萬株，蒼翠欲滴，故名對松山，被譽為南天門第一佳勝?？鬃拥桥R處牌坊的紫藤植于牌坊的西側(cè)，現(xiàn)已攀援至牌坊頂部，與牌坊融為一體。

3.2烘托意境，相得益彰

古樹名木因其樹齡長，在樹皮和樹形等方面與普通樹木有較大區(qū)別，具有強烈的歷史厚重感，是寺廟園林中表現(xiàn)意境的憑借之一[12]。岱廟主要采取規(guī)則式的種植手法對稱種植于中軸線的兩側(cè)。對稱式種植首先強化了岱廟的中軸對稱格局，渲染了莊嚴肅穆的氣氛;其次在視覺上深化了軸線的距離，使岱廟中軸線有延伸不盡之感;最后用欲揚先抑的曠奧對比手法，以天貺殿南部對稱群植的樹林之奧，突出了天貺殿南側(cè)場地之曠和天貺殿的高大雄偉。壺天閣處的側(cè)柏扎根于墻內(nèi)，一定程度上遮擋了壺天閣二層建筑，弱化了其建筑體量，產(chǎn)生的陰影使門洞更加幽深，渲染了壺天之仙境。

寺廟與植物的關(guān)系，不僅包含一般的建筑與植物的關(guān)系內(nèi)容，而且寺因木而古，木因寺而神[11]。古樹名木在古建筑群中的景觀地位逐年提高，其大多數(shù)完成了由配景到主景的轉(zhuǎn)變，最終其與古建筑的關(guān)系形成了相得益彰的局面。

3.3樹與環(huán)境，互為影響

泰山獨特的山地立地條件和氣候特征，造就了如望人松、對松山等偏形樹景觀。而登山中路的存在，使其周圍的古樹名木被較好地選擇和保護，進而形成了如今的古樹名木景觀體系。

古樹名木景觀的形成逐漸對周邊觀景空間產(chǎn)生影響，使之周圍逐步產(chǎn)生了一系列景觀附屬小品，并影響了登山步道的路線。如五大夫松旁的.五松亭、對松山西側(cè)的對松亭、望人松北側(cè)的觀賞平臺，皆為觀賞古樹而建造。樹木由衰老到死亡除受自身遺傳因素決定外，還受環(huán)境以及人為因素的影響[13]。為保護古樹，周邊環(huán)境也得到改善。1982年，泰山管委將五大夫松旁的登山步道東移，此舉減少了游人對其生長土壤的踩踏。

3.4遠近仰俯，視角多變

泰山登山中路的古樹景觀位置與觀賞場地的關(guān)系多種多樣，兩者間位置高低錯落、距離有近有遠，因此觀賞古樹名木的視角極為多變。從觀賞距離來說可遠觀、可近觀;從觀賞角度來說可平視、可仰視、亦可俯視。觀景的感受和景觀層次極為豐富。

3.5文樹相依，意象絕妙

古樹與泰山文化相輔相成，終成一體。各類文化使古樹名木不僅限于“形”的層面，更將“神”賦予其中，尤其是其譽名，賦予了古樹絕妙的意象。形神兼?zhèn)洌椒Q勝景。

4泰山登山中路古樹名木景觀文化價值

4.1承載著泰山悠久的人文歷史

泰山的歷史源遠流長，作為泰山歷史重要的載體，古樹名木景觀的歷史長度接近泰山人文歷史的長度。前面提到的五大夫松，即由秦始皇登山的歷史而來。據(jù)漢《郡國志》載，岱廟內(nèi)的漢柏為漢武帝登封泰山時所植。又如四槐樹，相傳為唐代魯國公程咬金登山休息時所植。泰山古樹名木景觀可謂是泰山文化形成與演進的親歷者。

4.2演繹出獨具特色的古樹名木

古樹名木景觀因其獨特的風景美學，引發(fā)了無數(shù)文人對其演繹和頌贊，并流傳至今。如漢柏，其早期東西兩樹干根部合生在一起，被演繹成“漢柏連理”的意象;又因其西千早年已死，東干僅靠部分樹皮供給養(yǎng)分，長流天地間，展現(xiàn)出漢柏自強不息的品質(zhì)，從而形成了“漢柏凌寒”精神。又如三義柏，其三株古側(cè)柏南北并列生長，并且樹姿端莊，古人將其演繹為三國時期的桃園三結(jié)義，期待友誼長存。

4.3豐富了泰山文化的藝術(shù)作品體系

與古樹名木景觀相關(guān)的藝術(shù)作品是泰山文化的重要組成部分。樹姿奇特的古樹名木引人產(chǎn)生豐富的聯(lián)想，因此催生了諸多詩詞歌詠，如李白見對松山留下了“長松入云漢，遠望不盈尺”的感嘆。集自然之大美的古樹名木是書畫天然的描摹對象，無數(shù)畫家都曾以泰山的古樹名木為藍本進行藝術(shù)創(chuàng)作，如著名現(xiàn)代畫家吳冠中的作品《松魂》。古樹名木的譽名也體現(xiàn)了極高的文學藝術(shù)與古人的文采。

古樹名木作為悠久歷史的見證和璀璨文化的載體，既是科學研究的寶藏，又是珍貴的風景資源[14-15]?？偨Y(jié)其景觀特色和文化價值，不僅可以成為優(yōu)秀案例以供參考，更是為今后的景觀提升提供依據(jù)。

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