宋天明 秦佳文 孫振幫

摘要：文章結(jié)合基于原型理論的風(fēng)景園林設(shè)計方法的分析，從可識別性與可參與性、情感化的空間表達(dá)、傳承性與延續(xù)性3個方面探討城市公園特色營造的景觀設(shè)計策略;在此基礎(chǔ)上，以自然原型和地域原型分析為切入點，圍繞盤錦市四季公園的規(guī)劃設(shè)計，從原型選擇與意向構(gòu)建、原型提煉與演繹、原型功能空間布局，以及場所精神的表達(dá)4個方面分析原型理論與設(shè)計實踐的結(jié)合與應(yīng)用，以豐富原型理論的研究成果和理論深度。

關(guān)鍵詞：原型理論，設(shè)計策略，四季公園，盤錦

DOI：10.12169/zgcsly.2019.05.05.0002

1景觀原型設(shè)計解析

1.1原型概念釋義

瑞士心理學(xué)家榮格（Carl?G.Jung，1875-1961）在繼承弗洛伊德個體無意識理論基礎(chǔ)上提出了集體無意識與原型理論，即由遺傳保留的無數(shù)同類經(jīng)驗在心理最深層積淀的人類普遍性精神。他認(rèn)為集體無意識與個體無意識一樣，雖然所處.時代和地理位置不同，但人類的行為呈現(xiàn)出集體無意識的傾向，表現(xiàn)為整體上的相似性和結(jié)構(gòu)上的遞進(jìn)性。榮格認(rèn)為，集體無意識的表現(xiàn)形式是一種原型和本能，原型反映了人們的原始意象，有什么樣的本能，就有什么樣的原型[1]。原型理論一經(jīng)提出，便在文學(xué)、設(shè)計、藝術(shù)和心理學(xué)等領(lǐng)域產(chǎn)生了廣泛和深遠(yuǎn)的影響[2]。從個體認(rèn)知感受與集體無意識感知的特征角度出發(fā)，任何學(xué)科都無法窮極個體潛意識期待的表達(dá)，原型最典型的特征即是象征性與概念性，意向性的表達(dá)需求與感受將是合理的方式。

1.2原型理論與設(shè)計結(jié)合的研究現(xiàn)狀

原型的理論內(nèi)涵為學(xué)者從心理學(xué)領(lǐng)域研究建筑、景觀空間的集體無意識感知、意象空間的營造和情境深化方面提供了可結(jié)合的載體和可深化的方向。結(jié)合原型理論，國內(nèi)外設(shè)計學(xué)者做了大量的實踐和有益探索。從景觀設(shè)計大師杰里科到勞倫斯·哈普林，從建筑大師阿爾多·羅西到弗蘭克·勞埃德賴特，他們都在各自的領(lǐng)域中，以某種具有共性和相似性的設(shè)計方法，有意或無意識地在設(shè)計中挖掘原型和原始意象，表達(dá)親切，而獨特的氣質(zhì)，創(chuàng)作令人感動的經(jīng)典作品。同濟大學(xué)金云峰教授及其團隊從原型理論的外部物質(zhì)特征視角出發(fā)，分別從自然、地域、歷史、藝術(shù)4個方面提出了基于原型理論的設(shè)計方法，是國內(nèi)風(fēng)景園林學(xué)界較早進(jìn)行原型系統(tǒng)性研究與應(yīng)用的學(xué)者[3-6]。哈爾濱工業(yè)大學(xué)陳晨、張蕾等學(xué)者，從原型意象衍化和意象創(chuàng)構(gòu)方面探討了原型意象的構(gòu)成特點和創(chuàng)構(gòu)方法[7-8]，這些研究成果豐富了原型理論與風(fēng)景園林學(xué)結(jié)合的理論深度。

1.3基于原型理論的景觀設(shè)計策略

景觀設(shè)計實現(xiàn)的過程可以理解為引導(dǎo)人對于原型進(jìn)行感知的過程，外化的表象和內(nèi)在的本質(zhì)共同構(gòu)成人對于環(huán)境的認(rèn)識和體驗[9]。城市歷史環(huán)境和生活狀態(tài)是自然要素和不同時段歷史印記疊加的結(jié)果[10]，大部分來自于自然和文化習(xí)俗的積淀[11]。為求得景觀品質(zhì)的內(nèi)在永恒性和延續(xù)性，設(shè)計所依據(jù)的是一種由符號化特征反映的原始意向[12]，提煉要素間簡潔的邏輯關(guān)系，演繹新的設(shè)計語言和符號，使之成為可以被理解和感知的空間環(huán)境。本文結(jié)合已有的基于原型理論的研究成果，以自然原型和地域原型設(shè)計為出發(fā)點，從可識別性與可參與性、情感化的空間表達(dá)、傳承性與延續(xù)性3個方面探討城市公園特色營造的基本策略，并以盤錦市四季公園設(shè)計進(jìn)行印證和應(yīng)用。

1）可識別性與可參與性?？勺R別性是場地特色與否的標(biāo)準(zhǔn)，公園應(yīng)通過其鮮明的特色體現(xiàn)較強的可識別性，給人強烈的視覺印象與感染力。特色的營造來源于對鄉(xiāng)土文化的解讀與演繹，來源于對城市自然、生產(chǎn)生活經(jīng)驗的深刻認(rèn)知，并不存在放之四海皆準(zhǔn)的設(shè)計形式，這也是導(dǎo)致千城一面，特色失語的邏輯謬誤之源。具有詩意的棲居是人類生存的理想狀態(tài)以及能夠定位自身價值和棲居的精神之地，創(chuàng)造有意義的棲居環(huán)境需要來自人的自我認(rèn)同和情感共鳴[13]。場地設(shè)計應(yīng)具有包容性，大眾的參與水平是判斷城市公園成功與否的重要標(biāo)準(zhǔn)。創(chuàng)造可識別、可感知、可參與的開放空間，并通過空間形態(tài)和意境營造引導(dǎo)人們構(gòu)建意向空間，進(jìn)而與所處的環(huán)境產(chǎn)生情感共鳴。

2）情感化的空間表達(dá)。情感空間的營造是設(shè)計的一個重點，我們利用物質(zhì)空間環(huán)境營造的是象征性、情感化的環(huán)境，傳遞出言有盡而意無窮的空間意味。環(huán)境情感的傳遞需要突出自明性與親切性，使人的體驗和情感超越此時此地物質(zhì)空間環(huán)境的界限，使人們在面對所處環(huán)境時具有一種油然而生的親切感，即泛人類的情感共鳴。設(shè)計師需要尋找人們對土地潛藏在內(nèi)心深處的情感，并對提取的原型進(jìn)行提煉和符號化處理[4]，結(jié)合時代特色，呈現(xiàn)既有區(qū)域特色又符合時代需求的新形式[12]，創(chuàng)造引發(fā)回憶的復(fù)合性場所，但這并不意味著簡單意義上的模仿，相同的材料和符號.進(jìn)行有意義、有目的的組合便可創(chuàng)造出意義無窮且適應(yīng)性極強的外部空間環(huán)境。這種由初步的模仿表現(xiàn)轉(zhuǎn)而向深層次的抽象概括、反思和重構(gòu)的設(shè)計思維具有類型學(xué)上的貢獻(xiàn)。從某種程度上講，懂得運用原型的設(shè)計思維要比方法本身更為重要[13]。

3）傳承性與延續(xù)性。“人的一生有兩樣?xùn)|西是永不能忘卻的，這就是母親的面孔和城市的面貌”[14]。傳承是人類文明進(jìn)步、精神延續(xù)的關(guān)鍵詞。場所的形態(tài)和功能隨著時代的發(fā)展見證城市的興衰榮辱，承載人們對于城市的記憶和情感，人類文明的延續(xù)正是依托于這種情感傳承。當(dāng)我們面對似曾相識的環(huán)境時，集體潛意識河流匯聚成奔騰的大江，積淀和傳承下來的記憶會促使我們產(chǎn)生與場地的共鳴和時空轉(zhuǎn)換。人類會不斷面臨那種似曾相識的經(jīng)驗和情境，這是人類長久歷程中形成的“遺傳基因”和穩(wěn)定的本質(zhì)特征，它那源于地域與自然的山水觀和山水記憶使城市空間因具有場所精神而歷久彌新。

2盤錦四季公園景觀規(guī)劃設(shè)計

四季公園前身為原盤錦市人民醫(yī)院地塊，分為東西一大一小兩塊場地，面積為43126.7m2。作為城市綜合公園，它不僅為周邊居民提供必要的休閑活動場地，同時也是展示城市文化和形象、進(jìn)行科普教育的場所?；谠屠碚摰脑O(shè)計主要體現(xiàn)在原型：選擇與意向構(gòu)建、原型提煉與演繹、原型功能空間布局和場所精神表達(dá)4個方面。

2.1原型選擇與意象構(gòu)建

在構(gòu)想原型意象設(shè)計的前期，對原型“元素”的選擇是設(shè)計成功與否的關(guān)鍵。盤錦市有鶴鄉(xiāng)、油城、濕地之都的美譽，壯美的遼東灣景象和山水城相依的城市總體格局體現(xiàn)了古代建城者在城市選址與空間營建過程中的大智慧，其特色鮮明的自然地域特質(zhì)為公園的設(shè)計提供了可供挖掘的豐富原型和想象源泉。作為自然與地域原型的紅海灘文化和鶴鄉(xiāng)文化，經(jīng)歷多年的發(fā)展衍化積淀，形成了獨特的區(qū)域特色。以這兩個原型為設(shè)計的切入點，延續(xù)中國人固有的自然山水觀念，生成和表達(dá)情感與意象的多樣性原型載體進(jìn)行演繹與重構(gòu)，傳承區(qū)域特色和文脈。

壯美的紅海灘所呈現(xiàn)的大地景觀賦予了這座城市獨特的氣質(zhì)。丹頂鶴的春來秋往、遷徙駐足成為這座城市的獨特風(fēng)景。紅海灘與“鶴”文化成為盤錦特色鮮明的文化符號，人們以鶴鄉(xiāng)自居。鶴自古有“一品鳥”之稱，古人多用翩翩然有君子之風(fēng)的白鶴比喻具有高尚品德的賢能之士[15]。通過紅海灘文化展現(xiàn)城市獨有的自然特色，通過“鶴”文化表現(xiàn)城市的文化追求，這種歷代相傳的自然原型與地域文化原型為場地設(shè)計提供了重要的靈感來源和合理契合點，通過形態(tài)肌理構(gòu)建意象空間，表達(dá)對美好生活的憧憬和向往。

以類推的手法對典型的區(qū)域特色進(jìn)行整合，提煉簡潔、凝練的設(shè)計原型。這種類推體現(xiàn)在對山水的流動性、鶴的高潔性和崇高的文化追求，以及對自然山水的愛慕之情和寄情于山水間的自由情懷，再現(xiàn)盤錦的自然山水風(fēng)光，營造和烘托頗具地域風(fēng)情的質(zhì)樸、壯麗的濱海原鄉(xiāng)景觀?！傲鲃有浴弊鳛閳龅丨h(huán)境的原型，亦成為引導(dǎo)設(shè)計思維的主題概念，圍繞“流動性”，打造豐富、動態(tài)、多樣化的場所，創(chuàng)造自然、原生、質(zhì)樸與情感化的空間。

2.2原型提煉與演繹

紅海灘的壯美與遼闊、流動性和其極富特色.的“紅”是設(shè)計提取的自然原型。水、濕地、紅色的堿蓬草等要素表達(dá)了流動的視覺感受與場景震撼。通過曲線形式的描摹，提煉紅海灘流動的線條，充分表達(dá)“流動性”的特質(zhì)。通過對鶴形態(tài)特征的理解和把握，結(jié)合景觀設(shè)計的形式語言表達(dá)其形態(tài)和動勢，提煉和演繹新的景觀符號，使其成為景觀空間構(gòu)建的基本形態(tài)。流動性的空間、曲線線型和紅色基調(diào)具有較強的可識別性，并與場地的功能合理結(jié)合，生成公園的總體設(shè)計結(jié)構(gòu)（圖1）。

作為四季公園設(shè)計的色彩原型和主色調(diào)，紅色的動態(tài)景墻和座椅描述了對紅海灘景象的原始意象，繼發(fā)地引導(dǎo)人們產(chǎn)生對空間的聯(lián)想。遼東灣與大遼河水的‘“藍(lán)”’、飽含生命色彩的“綠”市花之“橙”、高貴的鶴之“白”是場地設(shè)計的輔助色彩原型。這一組來源于城市自然特質(zhì)的色.彩完整表達(dá)了對盤錦市的色彩印象，加深了人們對于城市的理解和感知，強化了四季公園的設(shè)計主題和特色。

盤錦市地處遼東灣半島，市內(nèi)地下水的鹽堿度較高，特殊的地域環(huán)境特點構(gòu)成了盤錦市獨特的植物特色和在材料選擇方面的限制。種植設(shè)計方面主要體現(xiàn)材料設(shè)計的鄉(xiāng)土化特征，體現(xiàn)選材設(shè)計的“白話性”和可識別性。利用特色擋土墻和堆疊土方的方式豐富視線層次，消減因地下水鹽分含量高、不適宜植物生長的不利影響。鑒此，可種植以往因鹽堿地影響而不能栽植的觀賞性植物品種，如紫葉李、紫葉桃、裂葉榆、亞斯特海棠、合歡、白玉蘭等，在創(chuàng)造公園物種多樣性的同時提供具有新意的植物觀賞與認(rèn)知體驗。

2.3原型功能空間布局

以景觀原形所呈現(xiàn)的外部形態(tài)作為空間結(jié)構(gòu)形成一軸一點三片區(qū)的空間格局。結(jié)合設(shè)計立意與城市周邊環(huán)境關(guān)系進(jìn)行合理的功能分區(qū)，規(guī)劃入口形象空間、中心集散空間、生態(tài)濕地空間和林間休憩空間4大主題空間，形成完備的公園功能系統(tǒng)和均好性布局。

人的參與和游覽動線可以間接反映出空間的流動性特征，基于這個理念進(jìn)行物質(zhì)功能空間的建構(gòu)。曲線的道路、水系，自由的花池、流暢的景墻等表現(xiàn)場地線形的流動感，提供動態(tài)的體驗方式。自然的景觀軸線引人和滲透使空間極富特色和整體性。3條輔軸如同飛鳥展翅，有效串聯(lián)和組織空間，形成從開闊到閉合、從幽靜到熱烈的空間感受。曲線的景墻是對自然水岸象征性的表達(dá)，在其設(shè)計上也與傳統(tǒng)景墻造型不同，采用了紅色的耐候鋼板，局部以鏤空的形式呈現(xiàn)。亮麗的紅色具有強烈的視覺沖擊力，掩映在綠植叢林之中，構(gòu)成了整體協(xié)調(diào)的公園環(huán)境，既突出了公園的生機與質(zhì)樸，又避免了喧賓奪主。強烈的形式構(gòu)圖特點和色彩吸引人們進(jìn)入公園活動、游賞體驗。這種城市集體無意識挖掘是景觀原型設(shè)計的價值體現(xiàn)，也是城市自然山水的記憶與延續(xù)（圖2，圖3）。

主入口廣場作為形象性空間，以“鶴舞”精神堡壘作為起景，以象征性的手法展現(xiàn)“鶴舞”姿態(tài)，，提示主題;將景墻，精神堡壘和種植聯(lián)系起來構(gòu)成序景空間，引導(dǎo)景觀和人流匯聚至中心集散廣場。羽毛狀的跌水景觀構(gòu)成公園生態(tài)濕地空間作為中心景觀和形象焦點，利用豎向的變化表達(dá)水的流動性，內(nèi)部種植水生植物，如蘆葦、白茅與堿蓬草，這種山水空間的摹寫和營造是對盤錦山水關(guān)系最直接的表達(dá)，真實地反映和呼應(yīng)了基于地域自然原型設(shè)計的城市特色空間。中心水景結(jié)合盤錦地區(qū)地下水位高的特點，設(shè)計成一個天然的下沉式雨水花園，也就是利于收集雨水的生態(tài)花園，利用公園的儲水功能實現(xiàn)場地的雨水系統(tǒng)自循環(huán)，滿足海綿城市建設(shè)的要求。在3大主題功能空間完備的前提下，以曲折變化的小路作為游憩和健身步道，串聯(lián)整個公園的節(jié)點布局和節(jié)奏。

2.4場所精神的表達(dá)

場所情感空間的線索由曲線的紅色景墻引導(dǎo)，時而引導(dǎo)帶狀水體流動，時而形成開闊湖面，并在高潮處回歸自然生態(tài)濕地，人們在游園活動之余，感受到家鄉(xiāng)的自然山水特征，從而喚起人們對家園文化的熱愛。羽毛狀的水景觀中種植堿蓬草、蘆葦、白茅等水生植物，摹寫盤錦市獨特的地域特征與地域文化。由具體的原型形態(tài)激發(fā)創(chuàng)造理性聯(lián)想的空間基礎(chǔ)，聯(lián)想到家鄉(xiāng)山水文化和景色，產(chǎn)生對家園自然風(fēng)貌美感的認(rèn)同和榮譽感。超越物質(zhì)空間所營造的空間環(huán)境限制，將思想和感情帶入到畫框之外，產(chǎn)生了壯美、綺麗、延綿不斷的情感化體驗?？傮w鳥瞰見圖4。

現(xiàn)代社會正以我們無法預(yù)料的速度不斷發(fā)展，物質(zhì)化的社會進(jìn)程導(dǎo)致人們壓力的增加和自我信仰、價值觀的迷失。設(shè)計者更應(yīng)正視這種現(xiàn)象，反思設(shè)計的作用和價值取向，不在時代的弄潮中迷失成為后物質(zhì)化社會的附庸。景觀設(shè)計所創(chuàng)造的環(huán)境應(yīng)具有宏大的人文關(guān)懷，在滿足功能需求的基礎(chǔ)上，轉(zhuǎn)向?qū)窈魡竞托撵`慰藉的表現(xiàn)，使創(chuàng)造的環(huán)境成為現(xiàn)代人釋放心靈的自然庇護所和精神棲息地?；谠屠碚摰木坝^設(shè)計方法便具有這樣的潛質(zhì)，筆者相信，這種關(guān)照心靈的設(shè)計邏輯和設(shè)計思考方式所創(chuàng)造的喚醒式的景觀是社會所期望和稀缺的，也是未來景觀設(shè)計可以倚重的主流方向和表達(dá)方式。

3結(jié)語

文章以城市公園設(shè)計為例，分析城市公園特色營造策略;以景觀原型的選擇與建構(gòu)為出發(fā)點，利用象征性的手法描述空間和傳遞情感;通過轉(zhuǎn)譯的方式對原型進(jìn)行表達(dá)，落實到景觀空間，由物質(zhì)化空間體驗轉(zhuǎn)向情感化空間感知，進(jìn)而升華到精神空間。這一過程可以描述為物質(zhì)空間構(gòu)造-情感空間營造-精神空間體驗，形成了景觀創(chuàng)作的邏輯動因。本文目的在于深化原型理論在自然、地域基礎(chǔ)之上的創(chuàng)作方法的理論與實踐，更好地服務(wù)于風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計，創(chuàng)造更多更好的、獨特的和可感知的情感化城市公園環(huán)境。

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