摘? 要：通過考察集體主義時期話劇文本《初升的太陽》的婦女勞動敘述，一方面展現(xiàn)出大慶職工家屬參加集體生產(chǎn)勞動所做出的巨大貢獻(xiàn)，另一方面在集體勞動與家務(wù)勞動的沖突矛盾面前，試圖通過走“革命化”的道路緩解家庭矛盾的巨大壓力。在激進(jìn)革命思潮的影響下無法根本解決這一困境。

關(guān)鍵詞：集體主義;婦女;勞動;《初升的太陽》

基金項目：本文系上海大學(xué)研究生創(chuàng)新項目資助項目（B.16-0102-12-026）研究成果。

1953年起，新中國開始計劃實施國民經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展“五年計劃”，發(fā)展工業(yè)成為重中之重。隨著全民經(jīng)濟(jì)的逐步恢復(fù)，動員婦女參加社會勞動、發(fā)揮婦女在社會主義建設(shè)中的作用，成為集體主義時期婦女運動的重要任務(wù)。為了配合和宣傳“以生產(chǎn)為中心”的社會主義革命建設(shè)，1962年至1965年間，中國內(nèi)地的話劇舞臺出現(xiàn)了一個又一個“繁榮發(fā)展的新氣象”，各條戰(zhàn)線的“斗爭生活”在一批地區(qū)性和全國性匯演劇目、獲獎作品中得到應(yīng)有而及時的反映和再現(xiàn)[1]。1964年初，在全國掀起“工業(yè)學(xué)大慶”熱潮。在這一熱潮中，由中國作家協(xié)會牽頭組成的中國作家慰問團(tuán)于1964年3月4日到大慶油田進(jìn)行慰問。而六幕話劇《出升的太陽》即創(chuàng)作于這一時期?！啊冻跎奶枴肥窃谥芸偫淼挠H切關(guān)懷下，由黨的領(lǐng)導(dǎo)干部、專業(yè)戲劇工作者和工農(nóng)群眾三結(jié)合創(chuàng)作的?！盵2]劇組曾經(jīng)三次進(jìn)京匯報演出，先后在大慶油田、北京、山東等地演出兩百多場，使得該劇享譽全國[3]。

《初升的太陽》與其它這一時期描繪婦女勞動火熱場面的文藝創(chuàng)作一樣，試圖通過描寫婦女走出家門、參加公共性生產(chǎn)勞動的實際找到解放婦女的可能方案與可行路徑。但是，該劇呈現(xiàn)的意義并沒有停留于此，而是在現(xiàn)實層面上，大慶職工家屬僅僅參與公共性勞動是不夠的，勞動婦女仍舊停留在“男工女農(nóng)”的性別化勞動分工的“落后”現(xiàn)狀里，只有通過走向工業(yè)領(lǐng)域爭取和男工同樣的勞動權(quán)力，實現(xiàn)爭取“平等”參與勞動的目標(biāo)，才能真正實現(xiàn)婦女的解放。實際上，大慶職工家屬也只是在集體主義時期，通過“鬧革命”的政治化行動，同時國家政治權(quán)力的介入與認(rèn)可，才得到了社會主義大家庭政治上的承認(rèn)，但經(jīng)濟(jì)上的不平等現(xiàn)狀仍舊存在，并沒有解決，以至于市場經(jīng)濟(jì)改革以后，經(jīng)濟(jì)地位急劇下降。那么今天，通過對話劇《初升的太陽》的解讀，能給我們帶來哪些思考？是重新追索性別平等現(xiàn)實操作路徑的可能性問題，也是思考、想象婦女解放道路的起點在哪里的問題。

劇作家、著名話劇導(dǎo)演孫維世，1964年春天來到大慶油田安家落戶。與其說主動要求來到大慶油田考察體驗生活，不如說是多年來的藝術(shù)創(chuàng)作經(jīng)驗與知識分子的職責(zé)推動著她來到這里。孫維世成長于一個革命家庭，父親孫炳文是革命先驅(qū)，母親任銳同樣是一位堅強(qiáng)忠誠的老共產(chǎn)黨員，而周恩來總理則是她的養(yǎng)父。自幼的藝術(shù)啟蒙，再加上在莫斯科東方大學(xué)、莫斯科國立戲劇學(xué)院七年的專業(yè)學(xué)習(xí)，為她以后的藝術(shù)發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。1946年，孫維世回國后經(jīng)歷了解放戰(zhàn)爭，深入到中國農(nóng)村參加土地改革運動，并認(rèn)真學(xué)習(xí)了毛澤東的《在延安為座談會上的講話》。這些都為其日后創(chuàng)作話劇《初升的太陽》奠定了基礎(chǔ)。1965年12月，在大慶油田生活了近兩年的孫維世，與大慶職工家屬演出隊一起合作，編導(dǎo)了歌頌大慶職工家屬“鬧革命”的多場話劇《初升的太陽》。

《初升的太陽》描述的是這樣一群特殊的群體：她們來自于全國各地、五湖四海;不是一個人來，而是拖兒帶女;她們有的來自于城市，有的來自于農(nóng)村，但是都沒有正式工作，而她們匯聚于此的目的只有一個，就是實現(xiàn)團(tuán)聚，重新組織成為一個完整的家庭，生活下去。家庭，在中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會生產(chǎn)中一直處于重要的地位。但在建國以后，特別是經(jīng)歷了“大躍進(jìn)”與“人民公社”運動之后，以家庭為核心的生產(chǎn)單位實際上逐漸被整合進(jìn)互助組，家庭不再是創(chuàng)造勞動價值的生產(chǎn)單位，而是再生產(chǎn)和消費單位。但在集體主義時期，城市/鄉(xiāng)村、工廠/家庭的二元化區(qū)隔卻產(chǎn)生了一系列問題，這也直接造成社會主義工作與黨的婦女工作在二元化體制下對婦女問題認(rèn)知的不同與差異。婦女問題被割據(jù)為城/鄉(xiāng)、社會/家庭二元問題，特別是在大工業(yè)生產(chǎn)條件下，帶來的不一定是城市婦女的充分就業(yè)，也可能產(chǎn)生大批不從事直接生產(chǎn)勞動的家庭婦女，或者只從事工業(yè)輔助性生產(chǎn)勞動的家屬工。而在農(nóng)村，勞動婦女的公分普遍低于男性，也直接造成了農(nóng)村婦女地位的不平等。1959年，大慶油田被發(fā)現(xiàn)，大批參加生產(chǎn)會戰(zhàn)的職工匯聚于此，邊生產(chǎn)邊建設(shè)，直到1960年冬季來臨之前，一批干打壘房屋建成，職工才逐漸搬離牛棚大車店，居住條件才有所改善。此后，大慶職工家屬逐漸來此落戶，《初升的太陽》的主角就是這些來到大慶油田安家的職工家屬們。

全劇共分為六場。第一場第一幕發(fā)生在開往大慶油田的列車上，幾位家屬職工主角逐一登場。辛玉紅，來自于農(nóng)村的職工家屬;林彩英，來自于南方城市的職工家屬;羅書記，鉆井大隊總支書記。隨著列車逐漸接近大慶油田，關(guān)于油田的生產(chǎn)建設(shè)成為車上旅客們談?wù)摰闹饕掝}。英雄王鐵人是什么樣？鉆井是什么樣？工業(yè)大城市又是什么樣？在七嘴八舌的談話中，戲劇的矛盾沖突逐漸顯現(xiàn)出來：郭彩英多次抱怨作為石油工人的丈夫長期離家，只知道生產(chǎn)勞動，而忽略了對家庭的照顧，之所以能主動從另一個城市來到大慶油田，是因為對現(xiàn)代化工業(yè)城市的向往與憧憬：“辦公有辦公大樓，住的是福利大樓，買東西有百貨大樓，到處是高樓大廈，電燈電話，窗簾沙發(fā)，要啥有啥。街道上是柏油馬路、街心花園、文化宮、劇場、電影院——愛人上完班，遛馬路，看電影，愛干啥就干啥，那可比農(nóng)村強(qiáng)得多！聽說大慶人住的房子叫干打壘，比大樓還好呢！”[4]4-5而實際上，20世紀(jì)60年代的大慶油田，除了高高的井塔以外，就是無邊的草原。家庭的溫馨生活、日常享受與生產(chǎn)勞動的緊張繁忙、生活條件的艱苦惡劣這條隱含的、看似不可調(diào)和的矛盾沖突成為戲劇呈現(xiàn)與力圖解決的焦點問題。

現(xiàn)實生活的殘酷、生產(chǎn)與生活的矛盾逐漸逼近剛剛來到大慶油田的職工家屬們。第二場、第三場集中發(fā)生在幾個家屬的家庭空間之中。而家庭的布景則幾乎一模一樣：“郭德英的家。干打壘的墻上貼著毛主席像、模范工人和模范家屬的獎狀。屋子里收拾得干凈整齊?！盵4]8家屬辛玉紅和郭彩英一下火車就被接到了鉆井家屬生產(chǎn)隊指導(dǎo)員郭德英（“過得硬”）的家中，而這個家庭空間也確實被鑄造為一個具有公共性質(zhì)的處理家屬生產(chǎn)勞動、生活矛盾的最佳地點。這里一方面是由于大量職工家屬的到來，存在著辦公場地、住房緊張等在福利保障上的欠缺，另一方面與對塑造職工家屬落后面貌的敘述有關(guān)。職工家屬關(guān)心的僅僅是孩子照顧等家庭生活瑣事，而到領(lǐng)導(dǎo)家中告狀、說理成為理所當(dāng)然的解決方式。職工家屬鐵蛋媽由于自己的孩子被別人家的孩子打了，所以她出面打了別人的孩子替自己的孩子出氣。而打人的原因卻是鐵蛋媽不參加“革命”，即農(nóng)業(yè)勞動——撿大糞引起來的。

這里的“革命”顯然要區(qū)別于近代以來中國社會所經(jīng)歷過的一系列革命運動，而是指“自力更生，奮發(fā)圖強(qiáng)，拿下舉世聞名大油田”的生產(chǎn)勞動話語，一種“一不怕苦，二不怕死”的強(qiáng)大精神力量。新中國成立以后，革命話語的內(nèi)涵不斷變化，革命的腳步依舊沒有停歇。土地革命、技術(shù)革命、文化革命，總體上指向了囊括生產(chǎn)生活的一切領(lǐng)域。革命的中心任務(wù)盡管隨著是政治形勢的變化而變化，但基本層面上離不開動員與依靠人民進(jìn)行生產(chǎn)建設(shè)。因此，革命主體由“勞動的對象化”走向勞動主體的“革命化”。

那么，大慶家屬“鬧革命”指向的內(nèi)容就是動員全體職工家屬參加勞動。大慶石油職工家屬參加農(nóng)業(yè)勞動有其現(xiàn)實需要的一面：很長時間油田不能提供給職工家屬正式的勞動崗位，也就是說不能給予職工家屬城市勞動者的戶口與身份。沒有城市戶口意味著難以在城市以職工的身份領(lǐng)取定額口糧，職工一人工資糧票是無法養(yǎng)活一家人。參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、從事生產(chǎn)自救是職工家屬無法選擇的必然之路。那么，如何做好動員職工家屬參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動呢？想要動員職工家屬參加生產(chǎn)勞動就要繼續(xù)打破舊的家庭觀念、習(xí)俗的束縛。在話劇的第三場中就集中設(shè)置了這樣兩個場景：一個是職工家屬辛玉紅想?yún)⒓由a(chǎn)勞動，但是卻受到丈夫李師傅的百般阻撓;另外一個是職工家屬李彩英不想?yún)⒓由a(chǎn)勞動，但是他的丈夫卻極力說服她參加生產(chǎn)勞動。

第三場中，“破舊的干打壘里，葦簾栩泥，把屋子隔成兩間，各有板門通屋外。這是辛玉紅和林彩英兩家的臨時住所?！捕滥粏ⅰ场Ｐ劣窦t從屋外收回剛洗好的衣服，折疊整理。林彩英半躺在床上編織毛衣。經(jīng)過二十天對礦區(qū)建設(shè)方針的學(xué)習(xí)，她們都準(zhǔn)備參加工農(nóng)村的建設(shè)?！盵4]17辛玉紅心情高興的原因是郭德英通過“訴苦根”等情感手段的運用，讓她產(chǎn)生了一種新的主體情緒，能夠自豪自主地參加到生產(chǎn)勞動中去。盡管她的丈夫李師傅認(rèn)為她出去生產(chǎn)勞動影響家務(wù)料理，影響他安全生產(chǎn)。而鉆井家屬生產(chǎn)隊指導(dǎo)員郭德英則勸說道：“我們家屬就是要向你們職工學(xué)，我們也要鬧革命呀！李師傅，你在生產(chǎn)上是個好樣的，可不能在家屬鬧革命的事上，讓人家看笑話呀?！薄袄顜煾?，你年紀(jì)輕，你是苦水里生甜水里長??！可不能忘記過去的苦呀！要不是解放，哪有咱們建設(shè)工農(nóng)村的份呀。你們職工覺悟高，要多支持我們哪。”[4]21通過以上的對話我們可以看出，在集體化時期工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的緊張狀態(tài)下，家務(wù)勞動和社會生產(chǎn)會形成矛盾，而解決的方式就是做思想工作，鏟除職工思想深處存在的舊社會輕視婦女的觀點，建構(gòu)男女平等觀念，但這一矛盾本質(zhì)上并沒有解決。

在第五場中，“家屬生產(chǎn)隊收工了，家屬們帶著草帽，扛著鋤頭，舉著流動紅旗，愉快地唱著歌走進(jìn)屋子。屋里充滿了歡樂的氣氛?！盵4]31職工家屬剛剛和建筑隊職工進(jìn)行了一次農(nóng)田除草比賽，職工家屬最終奪下了流動紅旗，但是油田職工們并不認(rèn)輸。這里面，存在的不但是油田職工對職工家屬勞動價值的不認(rèn)可，根本層面上則反映農(nóng)業(yè)生產(chǎn)地位低于工業(yè)生產(chǎn)的真實寫照，那么職工家屬如何縮小工農(nóng)差距、超越男女勞動分工上的不平等呢？那就是職工家屬參加礦區(qū)干打壘生產(chǎn)建設(shè)，和油田職工干一樣的工作，而且干得還要比男職工好。最終，通過家長式領(lǐng)導(dǎo)干部王書記的認(rèn)可才實現(xiàn)了職工家屬頂起半邊天：“你們知道大慶家屬干的是啥嗎？她們在創(chuàng)業(yè)呀！她們在創(chuàng)家屬鬧革命的大業(yè);她們在創(chuàng)人人勞動、人人學(xué)習(xí)、人人工作、人人革命的大業(yè);她們在創(chuàng)消滅三個差別的大業(yè)！”[4]48“我跟你們說句心里話吧，我是打心眼里服了你們啦！家屬不是包袱，是建設(shè)社會主義的偉大力量！……家屬頂住半邊天啦?！盵4]49

《初升的太陽》的歷史意義在于，集體主義時期職工家屬通過走勞動的“革命化”道路，開始走向社會舞臺，開始在社會公共層面上被看見、被記錄、被表彰。通過展現(xiàn)自身自發(fā)的革命力量，創(chuàng)造勞動婦女自己的路，為爭取自身政治經(jīng)濟(jì)的獨立地位創(chuàng)造了條件。

參考文獻(xiàn)：

[1]郭志剛，等.中國當(dāng)代文學(xué)史初稿[M].北京：人民文學(xué)出版社，1981：8.

[2]《人民戲劇》記者.創(chuàng)業(yè)人演創(chuàng)業(yè)戲——記話劇《初升的太陽》重新在京演出[J].1977（6）：50-51.

[3]中國國家話劇院，編著.唯有赤子心[M].北京：新華出版社，2012：59.

[4]孫維世.初升的太陽[C]//楊利民.大慶文藝精品叢書·喜劇卷.北京：中國青年出版社，2008.

作者簡介：曲常明，上海大學(xué)文學(xué)院博士研究生。研究方向：新媒體與文化研究。