聶晨

摘 要：時(shí)間觀(guān)念作為非語(yǔ)言交際的重要組成部分，帶有非常明顯的文化的特征與內(nèi)涵。不同國(guó)家人民的時(shí)間觀(guān)念以及對(duì)時(shí)間的使用方式對(duì)跨文化交際的過(guò)程及結(jié)果有著不可忽視的影響。中國(guó)與法國(guó)作為東西方兩個(gè)大國(guó)在不同的政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、地理的文化背景中發(fā)展至今，在時(shí)間的觀(guān)念和使用上存在著明顯的差異。本文從非語(yǔ)言交際入手，以時(shí)間觀(guān)為主線(xiàn)，探索了中法由于時(shí)間觀(guān)差異而導(dǎo)致的行為方式的差異，從而促進(jìn)中法跨文化交際活動(dòng)。

關(guān)鍵詞：時(shí)間觀(guān);差異;中國(guó);法國(guó)

1 時(shí)間觀(guān)差異研究的現(xiàn)實(shí)意義

時(shí)間觀(guān)念，如同其他許多非語(yǔ)言符號(hào)一樣，可以反映出非常明顯的文化特征與內(nèi)涵。它不是在有意識(shí)地學(xué)習(xí)中獲取而來(lái)的，而是在個(gè)體成長(zhǎng)歷程中潛移默化所得來(lái)的。中國(guó)與法國(guó)作為東西方兩個(gè)大國(guó)，在不同的社會(huì)環(huán)境，文化背景中成長(zhǎng)而來(lái)，自然而然地造就了中法人民在思想觀(guān)念，思維模式，以及行為方式上的差異。因此，中法人民在時(shí)間觀(guān)念問(wèn)題上天然地存在差異，這也導(dǎo)致了中法人們?cè)跁r(shí)間使用的行為方式上的差異。

在跨文化交際日益頻繁的今天，各國(guó)交流無(wú)可避免，法國(guó)作為歐洲組成的重要部分，法國(guó)人民的時(shí)間觀(guān)在西方世界具有一定的代表性。因此，中法時(shí)間觀(guān)差異的研究有助于促進(jìn)中法兩國(guó)，以及更大范圍的東西方跨文化交際的順利圓滿(mǎn)進(jìn)行，避免不必要的誤會(huì)與尷尬。同時(shí)，也對(duì)“一帶一路”政策活動(dòng)的開(kāi)展與推進(jìn)具有重要的意義。

2 時(shí)間的認(rèn)知差異：線(xiàn)性及環(huán)形

美國(guó)人類(lèi)學(xué)家霍爾（Hall）將時(shí)間觀(guān)分為線(xiàn)性時(shí)間觀(guān)（liner time orientation）和環(huán)形時(shí)間觀(guān)（circular time orientation）。線(xiàn)性時(shí)間觀(guān)認(rèn)為時(shí)間是線(xiàn)性的，單向的持續(xù)運(yùn)動(dòng)，一旦逝去就無(wú)法找回的。在這種時(shí)間觀(guān)下，人們非常珍惜時(shí)間，講求規(guī)劃與效率。環(huán)形時(shí)間觀(guān)則認(rèn)為時(shí)間是不斷運(yùn)動(dòng)的圓環(huán)，周而復(fù)始，循環(huán)往復(fù)。在這種時(shí)間觀(guān)下，人們能夠圓融地看待時(shí)間，對(duì)時(shí)間的客觀(guān)約束小。

中國(guó)人普遍的時(shí)間觀(guān)為環(huán)形時(shí)間觀(guān)，人們更關(guān)注時(shí)間的更迭與往復(fù)，流動(dòng)性以及延綿性，而不是規(guī)劃時(shí)間。比如：晝夜變幻，四季更迭。漢語(yǔ)里沒(méi)有明確的時(shí)態(tài)劃分，對(duì)于時(shí)間刻度的表述也是傾向于模糊的。比如：一會(huì)兒，一下，不久。

法國(guó)人則普遍線(xiàn)性地看待時(shí)間，他們強(qiáng)調(diào)時(shí)間的不可重復(fù)性，珍惜時(shí)間，介意時(shí)間的規(guī)劃被打亂。在法語(yǔ)中，過(guò)去，現(xiàn)在，未來(lái)被清晰地劃分著。法語(yǔ)中一共有6大語(yǔ)式，超過(guò)20種時(shí)態(tài)，僅僅是在直陳式中，就有11種時(shí)態(tài)，它們嚴(yán)格按照時(shí)間的劃分在句子中應(yīng)用。

3 時(shí)間價(jià)值取向差異：過(guò)去與未來(lái)

1961年，人類(lèi)學(xué)家弗蘿倫斯·克拉克洪（Florence Kluckhohn）與弗雷德·斯多特貝克（Fred Strodtbeck） 在價(jià)值取向理論中將時(shí)間取向分為：過(guò)去取向（past time orientation），現(xiàn)在取向（present time orientation）以及未來(lái)取向（future time orientation）三類(lèi)。

中國(guó)作為一個(gè)有五千年文明歷史的國(guó)家，是一個(gè)具有鮮明過(guò)去取向的國(guó)家。在中國(guó)，無(wú)論從意識(shí)形態(tài)上還是從行為方式上，人們都非常強(qiáng)調(diào)“歷史”，“過(guò)去”。中國(guó)人注重傳統(tǒng)，崇拜祖先，尊重歷史，強(qiáng)調(diào)長(zhǎng)幼，講究密切的家庭關(guān)系。比如，中國(guó)人每年會(huì)在清明節(jié)舉家掃墓祭祖，一些家庭還保留著家族族譜。人們尊重老人，重視年齡及經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于長(zhǎng)輩要使用對(duì)長(zhǎng)者的稱(chēng)謂，而不用“先生”，“女士”這類(lèi)詞，更不能直呼姓名。在做一件事之前，中國(guó)人偏向先參考有沒(méi)有過(guò)去有沒(méi)有人做過(guò)，有沒(méi)有成功經(jīng)驗(yàn)或者失敗的教訓(xùn)，過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)對(duì)當(dāng)下的判斷具有重要的作用。

而法國(guó)是一個(gè)具有未來(lái)取向文化的國(guó)家。在未來(lái)取向中，人們關(guān)注未來(lái)，關(guān)注發(fā)展與變化，變化被認(rèn)為是必要的，有益的;而過(guò)去則意味著老舊的，過(guò)時(shí)的。比如在法國(guó)人更加敢于創(chuàng)新，更在意自我表達(dá)，家庭關(guān)系則相對(duì)不密切。在法語(yǔ)文化中，“老”并不意味著是一件需要得到尊崇的事情。在法語(yǔ)中，不可以講“老人”（gens vieux），而要講“有年齡的人”（gens gé）。同樣，在法國(guó)如果給年長(zhǎng)的人讓座位會(huì)引起對(duì)方反感，他們會(huì)認(rèn)為你認(rèn)為他老了，無(wú)用。

4 時(shí)間使用差異：?jiǎn)蜗蛴?jì)時(shí)制與多向計(jì)時(shí)制

霍爾（Hall）將不同文化的使用分為單向計(jì)時(shí)制（mono-chronic time）以及多向計(jì)時(shí)制（poly-chronic time）。前者強(qiáng)調(diào)日程，珍惜時(shí)間，注重效率，認(rèn)為在一段時(shí)間內(nèi)只能做一件事;后者則關(guān)注傾向時(shí)間的靈活運(yùn)用，傾向于在同一段時(shí)間內(nèi)做很多不同的事情。

中國(guó)是一個(gè)典型的多向計(jì)時(shí)制國(guó)家。在中國(guó)，人們的行為方式通常隨著環(huán)境，情況的變化而變化，中國(guó)人通常不做詳細(xì)的規(guī)劃，即使做了規(guī)劃也并不排斥計(jì)劃外事情的突然發(fā)生。比如，朋友突然來(lái)訪(fǎng)，臨時(shí)打電話(huà)相約吃飯等行為在中國(guó)不會(huì)被認(rèn)為是失禮的。

與中國(guó)不同，法國(guó)作為單項(xiàng)計(jì)時(shí)制國(guó)家，在時(shí)間運(yùn)用上相對(duì)嚴(yán)謹(jǐn)。在法國(guó)文化中，人們珍惜時(shí)間，遵守預(yù)約，對(duì)時(shí)間的使用有著較為嚴(yán)格的計(jì)劃性。在法國(guó)，從工作學(xué)習(xí)到日常生活，隨時(shí)隨處都伴隨著預(yù)約文化。因此，每個(gè)法國(guó)人都會(huì)隨身攜帶一本行事歷（agenda）來(lái)記錄接下來(lái)的計(jì)劃。人們習(xí)慣有規(guī)劃地進(jìn)行活動(dòng)，沒(méi)有預(yù)約進(jìn)行的行為則會(huì)被認(rèn)為是唐突的，打亂別人計(jì)劃的行為。

5 結(jié)束語(yǔ)

中法雙方在時(shí)間認(rèn)知，時(shí)間價(jià)值取向以及時(shí)間使用上存在鮮明差異，而這些差異又造就了中法人們行為交際方式的差異。中國(guó)人環(huán)形地看待時(shí)間，注重傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)歷史，對(duì)時(shí)間的運(yùn)用十分靈活。法國(guó)人則線(xiàn)性看待時(shí)間，關(guān)注未來(lái)，強(qiáng)調(diào)變化，講求效率，對(duì)時(shí)間的運(yùn)用相對(duì)嚴(yán)謹(jǐn)。在跨文化交際中，人們應(yīng)該對(duì)他國(guó)文化，思維模式，行為方式有一定了解，并樹(shù)立平等，開(kāi)放的跨文化交際觀(guān)。既要尊重、包容外來(lái)文化，也要熟悉中國(guó)傳統(tǒng)文化，提升文化自信，從而更好地進(jìn)行跨文化交際活動(dòng)。

參考文獻(xiàn)：

[1] Edward.T.Hall. The Silent Language [M]. New York. Anchor Books， 1959.

[2] 張勁松. 東西方時(shí)間觀(guān)與跨文化交際[J]. 集美大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2003.