汪洪潔

【摘要】：晚清民初的學(xué)校中，各種青年學(xué)生社團(tuán)悄然興起。李大釗長期生活、工作在學(xué)校中，青年學(xué)生社團(tuán)始終是李大釗主要參與的一類社團(tuán)。在不同的青年學(xué)生社團(tuán)中，李大釗的角色不盡相同。他不僅通過社團(tuán)活動來實(shí)現(xiàn)自我教育，汲取先進(jìn)思想，還推動一批知識分子社團(tuán)成為宣傳馬克思主義思想、培養(yǎng)青年馬克思主義者的工作載體、活動樞紐，促進(jìn)早期馬克思主義中國化的不斷前進(jìn)。在此過程中，李大釗的組織角色漸趨成熟，介入社團(tuán)的方式日漸完善，發(fā)揮的作用愈顯突出，對青年學(xué)生的影響越來越深。李大釗通過青年學(xué)生社團(tuán)開展的一系列活動，特別是引導(dǎo)青年、培養(yǎng)青年、凝聚青年、服務(wù)青年的實(shí)踐活動，對新時(shí)代高校培養(yǎng)青年馬克思主義者、厚植家國情懷、推動大學(xué)生社會主義核心價(jià)值觀的養(yǎng)成具有重要的歷史啟示作用。

【關(guān)鍵詞】：李大釗;學(xué)生社團(tuán);青年馬克思主義者

學(xué)校是早期中國共產(chǎn)黨人從事革命活動的主要場所之一，校園中蓬勃興起的學(xué)生社團(tuán)則是早期中國共產(chǎn)黨人培育青年馬克思主義者的重要平臺。作為中國共產(chǎn)主義運(yùn)動的先驅(qū)、偉大的馬克思主義者、思想家、杰出的無產(chǎn)階級革命家和中國共產(chǎn)黨的主要創(chuàng)始人之一，李大釗的學(xué)生社團(tuán)活動在其革命生涯中貫穿始終。因此，本文試對李大釗參與學(xué)生社團(tuán)、培育青年馬克思主義者的活動軌跡加以考察，以求更形象地反映李大釗作為革命先驅(qū)者的精神面貌與生存狀態(tài)，為新時(shí)代的高校結(jié)合實(shí)際來弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀、培育青年馬克思主義者總結(jié)好經(jīng)驗(yàn)、提供新思路。

一、李大釗參與學(xué)生社團(tuán)活動的經(jīng)驗(yàn)啟示

阿吉里斯認(rèn)為，基于社會環(huán)境和文化背景，一個人的個性發(fā)展總有其軌跡，這一軌跡就是“不成熟—成熟”。晚清民初的李大釗，既是深受傳統(tǒng)私塾教育影響的讀書人，又是接受新式教育、具有留學(xué)經(jīng)歷的知識分子;既是接受與學(xué)習(xí)共產(chǎn)主義的第一代馬克思主義者，又是“我國最早的馬克思主義傳播者”。李大釗在學(xué)生社團(tuán)中，不僅逐漸轉(zhuǎn)變成為一名馬克思主義者，還立足校園實(shí)際，充分結(jié)合時(shí)代需求，廣泛宣傳和傳播馬克思主義，為中國共產(chǎn)黨培育出一批青年馬克思主義者。歷史是最好的老師，回顧李大釗參與的學(xué)生社團(tuán)活動，可為當(dāng)前我國高校思政工作者、共青團(tuán)工作者用習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想武裝學(xué)生頭腦、培育新時(shí)代的青年馬克思主義者提供有益的啟示。

（一）樹立理想，堅(jiān)定信念，做學(xué)生的引路人

20世紀(jì)初的中國，山河破碎，內(nèi)憂外患，生靈涂炭，社會危機(jī)空前嚴(yán)重，中華民族正遭受著前所未有的苦難。此時(shí)尚且還在永平府中學(xué)堂讀書學(xué)習(xí)的少年李大釗，面對多災(zāi)多難的祖國，發(fā)下“感于國勢之危迫，急思深研政理，求得挽救民族、振奮國群之良策”的宏愿，后來無論是在天津北洋法政學(xué)堂學(xué)習(xí)、到日本留學(xué)，還是進(jìn)入北京大學(xué)工作，他的這一志向從未改變。秉持著救國救民的宏大志向，李大釗在艱苦卓絕的革命斗爭實(shí)踐中，在思想上經(jīng)歷了一個艱難的探索轉(zhuǎn)變過程，最終接受并開始傳播能真正拯救中國的馬克思主義學(xué)說，而這一轉(zhuǎn)變過程則深受學(xué)生社團(tuán)的影響。時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。救亡圖存造就了李大釗的宏大志向，多元思潮影響下的學(xué)生社團(tuán)活動使得李大釗經(jīng)歷若干曲折才尋得馬克思主義真理。

（二）引領(lǐng)風(fēng)氣，傳播思想，做學(xué)生的帶頭人相比較在北京大學(xué)任職任教期間，李大釗求學(xué)期間參加的學(xué)生社團(tuán)并不多，但李大釗的社團(tuán)活動角色卻相對固定，即執(zhí)行者。無論是在北洋法政學(xué)堂學(xué)習(xí)時(shí)期，還是在早稻田大學(xué)求學(xué)時(shí)期，李大釗在北洋法政學(xué)會、財(cái)政經(jīng)濟(jì)學(xué)會、神州學(xué)會等學(xué)生社團(tuán)中主要從事編輯、文案等工作，曾負(fù)責(zé)編輯出版《言治》《晨鐘報(bào)》等期刊。此時(shí)的李大釗雖極少擔(dān)任某一學(xué)生社團(tuán)的負(fù)責(zé)人，但其角色卻符合社團(tuán)的核心需求與發(fā)展方向。因?yàn)榍迥┟癯醯膶W(xué)生社團(tuán)通常情況下是以某一問題為研究對象或是以學(xué)術(shù)研究為宗旨，其成員往往是接受過教育的知識青年，而在當(dāng)時(shí)的傳播條件下，期刊雜志既能滿足知識青年獲取知識信息的需求，又是易于傳遞信息的媒介，所以，李大釗從事的編輯文案工作對于李大釗所參加的學(xué)生社團(tuán)尤為重要，這可以視為社團(tuán)對于李大釗能力的信任與認(rèn)可。李大釗也不僅只是負(fù)責(zé)編輯、文案工作，他還曾自主發(fā)起組織神州學(xué)會等社團(tuán)。求學(xué)期間的李大釗在學(xué)生社團(tuán)及留日學(xué)生總會等其他群體性社團(tuán)中的活動經(jīng)歷，均成為李大釗到北京大學(xué)工作后指導(dǎo)學(xué)生社團(tuán)開展活動的寶貴經(jīng)驗(yàn)，為李大釗傳播馬克思主義、培養(yǎng)青年馬克思主義者奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。此外，“組織領(lǐng)導(dǎo)和管理人員應(yīng)該充分考慮組織成員的處境、想法和期望，讓他們自覺認(rèn)識到自己的價(jià)值和地位”，“支持組織成員去為實(shí)現(xiàn)組織的目標(biāo)而奮斗，并由此激發(fā)出下屬對領(lǐng)導(dǎo)的信任感”。李大釗本是青年知識分子，曾是學(xué)生，熟悉青年身心發(fā)展特點(diǎn)，理解青年思想發(fā)展需求，認(rèn)清時(shí)代賦予青年的歷史使命，所以即便李大釗沒有擔(dān)任哪一學(xué)生社團(tuán)的負(fù)責(zé)人，但毫無疑問仍是學(xué)生社團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)者。這一角色在李大釗進(jìn)入北京大學(xué)工作后愈發(fā)凸顯，也成為李大釗后續(xù)開展革命實(shí)踐活動的主要定位。結(jié)合李大釗在北京大學(xué)工作期間所參加的學(xué)生社團(tuán)活動，立足當(dāng)前新時(shí)期高校培養(yǎng)青年馬克思主義者的實(shí)際需求，高校思政工作者、共青團(tuán)工作者足以汲取足夠多的經(jīng)驗(yàn)：一是高校思政工作者、共青團(tuán)工作者要向李大釗為代表的共產(chǎn)主義運(yùn)動先驅(qū)學(xué)習(xí)，在思想上、行動上做學(xué)生的帶頭人，堅(jiān)持用理想信念來感召學(xué)生、吸引學(xué)生、凝聚學(xué)生，特別是要掌握馬克思主義中國化最新成果，自覺用習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想武裝頭腦，切實(shí)用習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想來培養(yǎng)新時(shí)代的青年馬克思主義者;二是高校思政工作者、共青團(tuán)工作者要重視并發(fā)揮學(xué)生社團(tuán)的作用，針對當(dāng)代學(xué)生特點(diǎn)找準(zhǔn)工作切入點(diǎn)、結(jié)合點(diǎn)，采取青年喜聞樂見、易于接受的形式，特別是要將陣地推進(jìn)到學(xué)生日常活躍的網(wǎng)絡(luò)空間、虛擬社會，引領(lǐng)時(shí)尚，引領(lǐng)風(fēng)氣，傳播思想，唱響主旋律，更好地組織廣大學(xué)生堅(jiān)定不移地跟黨走，爭做新時(shí)代的青年馬克思主義者。

（三）不忘初心，凝心聚力，為實(shí)現(xiàn)偉大中國夢砥礪前行中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。從李大釗在近現(xiàn)代史的歷史地位來看，李大釗積極參加社團(tuán)活動最根本的，也是最強(qiáng)大的推動力是追求中國的獨(dú)立、自主、自強(qiáng)和進(jìn)步。這一強(qiáng)大推動力促使李大釗在求學(xué)直至犧牲的短短不到二十年的時(shí)間里，持續(xù)不懈地參加學(xué)生社團(tuán)活動。在這一過程中，李大釗以社團(tuán)為陣地，以社團(tuán)活動為手段，以青年為中心，在不同宗旨目標(biāo)、以不同思想為研究對象的學(xué)生社團(tuán)的活動中，逐步實(shí)現(xiàn)自身角色的嬗變，從一名求學(xué)者成長為教育者，從一名執(zhí)行者蛻變?yōu)轭I(lǐng)導(dǎo)者。在此過程中，李大釗憑借長期不懈的努力走出自身思想的局限，擺脫早期參加的學(xué)生社團(tuán)的影響，逐漸實(shí)現(xiàn)了從不成熟到成熟的蛻變，反作用于他參與的學(xué)生社團(tuán)，促使他參與的學(xué)生社團(tuán)產(chǎn)生相應(yīng)的變化，形成李大釗與學(xué)生社團(tuán)持久延續(xù)的互動，這是環(huán)境外因與個體內(nèi)因互相調(diào)動、互相作用的結(jié)果。新時(shí)代青年是祖國的未來和希望，新時(shí)代的我們不僅要“以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人為著眼點(diǎn)”，牢牢把握習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的精髓和內(nèi)涵，培養(yǎng)出一批批具備共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和新時(shí)代中國特色社會主義理想的青年馬克思主義者，還要引導(dǎo)廣大學(xué)生腳踏實(shí)地，不忘初心，牢記使命，勇于擔(dān)當(dāng)，凝心聚力，奮力前行，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢而不斷努力。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉健清.中華文化通志·制度文化典[M].上海：上海人民出版社，2015：252-253.

[2]佚名.造福民生[N].大公報(bào)，2016-10-27（3）.