西門杏庵

溥心畬 《煮茶圖》。名利放兩旁，只為作好畫！這份高風亮節(jié)的文人品質(zhì)伴隨溥心畬一生。溥心畬的清朝皇室后裔的特殊身份，使他悟到榮華富貴之后的平淡才是人生至境，因而他在畫中營造的空靈超逸的境界令人嘆服。

1.整整45年，董其昌過著亦官亦隱的生活。

他，出身寒微，34歲以科舉入仕；他，是個學霸，官當?shù)么?，從一介平民成為從一品的太子太保；他，情商高，知進退，活得長；他，書畫理論“文人畫”“南北二宗”“真山水”之說，影響大；他，書畫作品價格高；他，3次出仕入仕，將明哲保身的政治哲學運用得出神入化；他，50歲前學古模古，博取眾家所長，51—62歲期間，學古更懂變古，隨著年齡的增長，流露出返璞歸真的氣息，筆力愈發(fā)老成練達；他，在藝術(shù)與官場之間游刃有余，時而進取，時而歸隱。歸隱期間，以京官與書畫家的雙重身份享受著崇高的社會地位；他，懂得經(jīng)營，憑書畫生意成為腰纏萬貫的大商人。

他就是倡導“讀萬卷書”的董其昌，晚明書畫大家?！睹魇贰愤@樣評價他：“性和易，通禪理，蕭閑吐納，終日無俗語。”這個“性和易”，說的就是董其昌性格“中和”，這也是他長壽的原因。你看《詩經(jīng)》的第一章《關(guān)雎》，其中寫道：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑……”孔老夫子很推崇這首詩，稱其：“樂而不淫，哀而不傷?！闭f得通俗些，《關(guān)雎》之美就在于一種“中和”之美。

有人說，董其昌學遍晉、唐、宋、元時期的名家古畫，在此基礎(chǔ)上自成一派，形成自由超逸、秀雅空靈的藝術(shù)風貌，其后又被清代書畫大家八大山人、石濤等承襲。董其昌可以看作一位承上啟下的書畫宗師。

董其昌，字玄宰，號香光、思白、思翁，別署香光居士，原籍上?？h（今上海閔行區(qū)馬橋鎮(zhèn)），后徙居華亭（今上海松江區(qū)），明嘉靖三十四年（1555）生于華亭（今上海松江區(qū)），卒于崇禎九年（1636）。

董其昌是明晚期藝術(shù)領(lǐng)域中最具號召力的人物。他是書畫藝術(shù)家、理論家、鑒藏家、文學家和史學家。

董其昌活了82歲（虛歲），這在明朝算是相當長壽了。

公元1585年，30歲的董其昌與摯友陳繼儒一同參加了應(yīng)天府舉行的科舉考試，結(jié)果雙雙名落孫山。

這是陳繼儒第3次參加科考，接連落榜，信心受到打擊，索性絕了科考念頭，歸隱山林。董其昌畫了一幅《山居圖》送給陳繼儒，并在畫中題款：“余嘗欲畫一丘一壑，可置身其間者?！?/p>

董其昌屢敗屢戰(zhàn)，33歲終于中舉。一年后，他去北京參加會試，從4千多人中脫穎而出，高中進士第二名。入仕后，董其昌先后在萬歷、泰昌、天啟、崇禎四朝為官，曾官至翰林編修、侍讀學士、南京禮部尚書，主管一省學政，卒后謚“文敏”。

最讓他風光的是，他曾經(jīng)擔任過明神宗的皇長子朱常洛的老師（太子太保）。

大約是屢敗屢戰(zhàn)的挫折教育了他，入仕后，他審時度勢，收斂鋒芒，成了名副其實的“老猾頭”，一方面不介入各派的爭斗，和哪一派都處得不錯，又不和任何一派走得太近。在官場，他多栽花，少種刺；在藝術(shù)圈，也一樣，多交朋友，少論人非。無論“三觀”是否相和，他就奉行一個字“和”。觀點不同沒關(guān)系，不得罪人才是硬道理。

你看孔夫子夸獎他最贊賞的學生顏回，說顏回“不遷怒，不二過”。意思就是說，出了問題不遷怒于人，甚至比“一種錯誤不犯兩回”還難能可貴！董其昌是不是到了“不遷怒，不二過”?。坑辛藛栴}，他一不抱怨，二不遷怒，自己遞交辭職報告，遠離是非之地。吃虧就吃虧，保老本要緊。

蘇東坡常說：長恨此身非我有。連身體都不是自己的，天底下哪里有永遠屬于自己的？其他的東西也一樣。

董其昌對局勢異常敏感，一有風吹草動，就閃人，主動辭官歸隱。這就好像“五禽戲”中的倒立一樣，別人都站著，他偏要倒立。別人都向前沖，他便要向后退。倒立，又稱拿大頂，俗稱項功，是一項簡便易行、有益于身心健康的運動，是很多男青年喜歡的一種娛樂活動，也是年輕人健身的最佳方式之一。早在一千多年前，我國古代醫(yī)學家華佗就曾用此法治病健身，并取得了神奇效果。華佗創(chuàng)編了“五禽戲”，其中“猴戲”就將倒立動作列于其中。人在日常生活、工作、學習、運動和娛樂中，幾乎都是直立著身體進行的。人的骨骼、內(nèi)臟和血液循環(huán)系統(tǒng)在地球引力的作用下，產(chǎn)生下墜的負重作用，易導致胃下垂、心血管和骨關(guān)節(jié)病變等疾病的產(chǎn)生。

從33歲中舉到82歲去世，董其昌這個“老猾頭”，有3次，一看時局不對，馬上求退，換圈。

“換圈”，是現(xiàn)在人的說法。從前叫“亂邦不居”。事實上，和什么人在一起，決定你成為什么人、說出什么話。王寶強和馮小剛在一起，就是傻根、許三多；和徐錚在一起，他就成了瘋瘋癲癲的賣蔥油餅的混混；和賈璋柯在一起，他就成了面無表情、反映敏捷的殺人搶劫者。賈寶玉和林黛玉在一起，就露真性情，可以“領(lǐng)悟人生的真諦”；在怡紅院和晴雯在一起，賈寶玉就成了開心疼人的好情人；和他娘在一起，就連吃飯都要裝出愛吃素的樣子；而在爸爸面前，他完全裝出成“器”的樣子。所以，氣場決定氣質(zhì)，氣質(zhì)決定涵養(yǎng)，涵養(yǎng)決定心情，心情決定順逆。董其昌就三次“換圈”，結(jié)果身體也換好了，藝術(shù)境界也提升了。

第一次是他剛?cè)牒擦衷翰痪?，正趕上明朝歷史上“國本之爭”。啥叫“國本之爭”？就是爭論誰來當太子，這一爭就是20年，沒完沒了。

鄭氏是明神宗朱翊鈞的貴妃，她是一個嗜權(quán)如命的女強人。

《甄嬛傳》中有這么一句臺詞：“皇帝，您一定要雨露均沾，不能獨寵一家，這樣才能保我大清江山永存”。神宗不是這樣，他不愛皇后，連好感都沒有。他們的婚姻是依從母后慈圣的結(jié)果。太后年高，望孫心切。在眾多妃嬪中，神宗皇帝只喜歡與眾不同的鄭氏，引為知己，寵愛無以復加。他們的“熱戀”卻埋下了明朝一個極為嚴重的政治隱患。萬歷十一年，鄭貴妃生下小公主。萬歷十四年，鄭貴妃又生下一子，即三皇子福王朱常洵。生個皇子，大功一件，被神宗晉封為皇貴妃，地位僅次于皇后。既然皇上不喜歡皇后，何不取而代之？當了皇后，那才叫光宗耀祖、顯達門庭。如何才能成為皇后呢？鄭貴妃非常清楚“母以子貴”的道理，自己的兒子如果成了太子，她的地位就穩(wěn)了。但是，按照祖宗的規(guī)矩，“有嫡立嫡，無嫡立長”，皇長子朱常洛為太子才順理成章，是這樣吧？

神宗原本就不喜歡朱常洛，他甚至壓根就不希望這孩子出生。那是他和王宮女一時興起、行了“周公之禮”，想不到那王宮女一次就懷孕了。懷孕就懷孕唄，還被貼身太監(jiān)、文房太監(jiān)記錄在《內(nèi)起居注》上啦，想賴都難。這位皇長子朱常洛，就是后來的明代第十四位皇帝光宗。

如今自己最寵幸的鄭貴妃生下了皇子朱常洵，皇帝的心思和鄭貴妃的心思，大概都傾向于讓鄭貴妃的兒子當太子的吧，尤其是鄭貴妃，更是費盡心機?！皣局疇帯?，拉開序幕。那些受正統(tǒng)禮法熏陶的大臣，不能夠接受廢長立幼這種情況，不屈不饒地上奏，要求按照“無嫡立長”的禮法，立朱常洛為太子。神宗一拖再拖，要求大臣不要再為此驚擾圣上，以待時機，這一等就是20年，青絲也熬成了白發(fā)?！睹魇贰ど褡诒炯o》：“儲位久不定，廷臣交章固請，皆不聽?！边@一事件最終以神宗長子常洛繼位而結(jié)束。

“國本之爭”“各是所是，各非所非，恩怨相尋，冰炭互角”。董其昌一向佛系，他心里明白，冊封誰當太子，那是皇帝家里的事，這些大臣瞎摻乎什么？誰當皇帝，就當誰的臣民好了。哪輪到你說三道四的？爭論下去，能有好果子吃嗎？朝中不少大臣為了這事愁得睡不著覺。有個官員就對他說：自己最近老睡不好覺，查了查睡不好的原因，一是煩惱多，二是壓力大。這兩個原因我都沒有。那就是我想得太多了，平時沒事老琢磨這樣那樣的問題。董其昌心里想，這人傻不傻啊？你看我，干脆啥也不想，沒事就出來喝點酒。有些人你不必與之交流，有些朋友已經(jīng)淡出朋友圈，人家早換圈了。有些事你不必爭，真的，“欲辯已忘言”，這才是高境界。

他感覺自己與這個大臣“朋友圈”里人已經(jīng)不是朋友了，情況相當不對。你看那個孔乙己，一個穿著長衫的屌絲獨自站著喝酒吃茴香豆，偏偏還要寫不同的“茴”字，還假裝很陶醉。什么叫悲催？一個人每天用銀勺子吃燕窩粥，粥里還放了情敵送的食材，這種食補法最后的結(jié)果可想而知。這個人我不說大家都猜到了，她就是林黛玉。

董其昌在大臣“朋友圈”里就是這種感覺，他覺得再不“換圈”，別說藝術(shù)啦，連身體都廢了。他不愿意蹚渾水，也沒有能力蹚渾水，就于1599年提出申請，說自己患上了糖尿病、失眠病等等，總之，沒辦法繼續(xù)上班了，請求回老家松江養(yǎng)病。他當時想，反正老家還有房有地，回家即使沒有薪水，也不至于餓死，但繼續(xù)待在這里，有可能被整死。回到家，即使種田，也可以皓月當空的。

“皓月當空”的“當”，繁體作“當”，歸入“田”部，《說文》解為“田相值也”。清人段玉裁注：“值者，持也。田與田相持也。引申之，凡相值相持皆曰當。”也就是說，“當”的原義就是兩塊田地價值相等。

回到老家，吃到家鄉(xiāng)菜，他所有的恐懼和焦慮都釋然了。有時候，吃到熟悉的家鄉(xiāng)味，看到電影的某個鏡頭，或者聽到某段勾起回憶的歌曲，眼淚就會啪嗒啪嗒掉下來。每個人心底其實都有一種不愿意與人分享的小秘密，黏附在那段青春歲月里，在悠悠的時光中氤氳、彌漫。

董其昌這一“養(yǎng)”就是20年。整整20年啊，他這病假可請得夠長的。

“國本之爭”的結(jié)果，1620年，皇長子朱常洛即位，也就是光宗皇帝。董其昌曾經(jīng)當過朱常洛的老師。朱常洛即位不久，就想起自己的老師，命人把董老師請過來，“朕要任命他當太常少卿，掌國子司業(yè)”。董其昌被召回，新崗位沒待多久，光宗駕崩了?；饰挥伸渥诩粗煊尚＝尤巍Ｖ煊尚１环Q為“木匠皇帝”，因為他的夢想是成為一個木匠，下朝后就忙自己的木匠活，而且其樂無窮。有一次宮廷內(nèi)要修繕宮殿，被他看到了，他居然上前指責人家木匠做得不好，還想自己做。

這熹宗不想管太多事，就將大權(quán)交給了太監(jiān)魏忠賢。魏忠賢被任為司禮秉筆太監(jiān)，后又兼掌東廠，專橫國政。天啟年間，宦官魏忠賢專權(quán)，網(wǎng)羅遍天下，以殘暴手段鎮(zhèn)壓東林黨人。當時的文人圈也是相輕，誰也不尊重誰，互相看不起。有的人甚至仇恨一切人。魏忠賢就用殘酷的手段讓他們服。

魏忠賢下手那個狠呀，非我族類，不誅你才怪?？吹缴磉叺娜艘粋€個被抄家，像一個全景游戲，董其昌害怕了。

在中學語文課本上，大家都學過明末文學家張溥的《五人墓碑記》吧，“五人者，蓋當蓼洲周公之被逮，激于義而死焉者也。至于今，郡之賢士大夫請于當?shù)?，即除魏閹廢祠之址以葬之；且立石于其墓之門，以旌其所為?！晃迦酥斝桃?，意氣揚揚，呼中丞之名而詈之，談笑以死。斷頭置城上，顏色不少變。有賢士大夫發(fā)五十金，買五人之頭而函之，卒與尸合。故今之墓中全乎為五人也。”

張溥自稱東林后人，寫下這篇文章，以歌頌其中五人的英雄氣概，以示“明死生之大，匹夫之有重于社稷”的主題思想。張溥嘆息說：“當魏忠賢作亂的時候，做官的人能夠不改變自己志節(jié)的，中國之大，能有幾個人呢？但這五個人生于民間，從來沒受過詩書的教誨，卻能被大義所激勵，踏上死地也不回頭，又是什么緣故呢？”

董其昌再狡猾，也難以贏得魏忠賢的信任。朝中局勢越來越亂，人心惶惶，黨爭不斷，1626年，為明哲保身，董其昌又一次稱病退隱。后來，崇禎繼位，殺了魏忠賢。

在電視劇《黛玉傳》里，最后賈府被抄家，賈雨村此時得勢，風頭正旺，他帶著人查辦。一切都被典賣包括丫鬟和主人，只剩最后一塊保留地，那個里面住了兩個人，紫鵑和寶釵，她們在一個朋友圈，最后是她們了結(jié)這個故事。時代風云變幻，誰知道最后你和誰在一個朋友圈呢？紫鵑和寶釵，她們倆在一起才是真正的有趣。世道滄桑，三十年河東三十年河西，在我看來，從藝術(shù)氣質(zhì)來看，紫鵑接近晉人，而寶釵最多接近宋人，社會竟然能把她們倆擰成主仆，這是不正常中的正常。

明人筆記《假庵雜著》中有一句話：“寧為宋人，毋為晉人?！币馑季褪钦f，宋人的那種規(guī)矩你能學，但是，晉人的氣韻你學不來。“感方孝孺殉國死節(jié)，笑其寡謀無遠識”，這是日本幕府末期的一介農(nóng)民寫的，你聽聽，是不是充滿浩然之氣？

中國畫的最高境界“氣韻生動”，那是只可意會，不可言傳，沒有天資沒有神悟，僅僅靠勤奮是成不了大畫家的。我在一次演講中提出一個觀點，女兒可以成為一個詩人、畫家，但丈母娘注定成不了。女兒，在找人生伴侶的時候，有那么一個階段，她除了愛情可以什么都不在乎的，哪怕對方是個要飯的，只要有愛情，天涯海角都隨他去。丈母娘不會，這世界上沒有聽說哪個丈母娘會對女兒說：女兒呀，你找對象，一定要找一個有愛情的、心領(lǐng)神會的男人，不要在乎對方的工作啊、有沒有房子啊、有沒有錢啊這些世俗的東西。沒有。真的沒有。

董其昌書法出入晉唐，自成一格，有“邢張米董”之稱，領(lǐng)一時風騷?！睹魇贰氛f他“集宋元諸家之長，行已意，瀟灑生動，非人力所及也”。

明代的松江，以“華亭三名士”聞名。三名士是什么人呢？就是董其昌、莫是龍和陳繼儒。董其昌以佛家禪宗喻畫，倡“南北宗”，為“華亭畫派”杰出代表。名人嘛，隨便說個什么，都有人當語錄轉(zhuǎn)發(fā)的。據(jù)說有一個老太婆不識字，在新年貼福字的時候，把福字貼倒了而遭人嘲笑。恰好蘇東坡在，于是蘇東坡說這位老婦人是有大學問的，她貼福字倒了，是寓意福要到了。蘇東坡，名人嘛，于是眾人皆服。

77歲的董其昌，再次被起用，“起故官，掌詹事府事”。不久，魏忠賢的余孽再掀黨爭，董其昌又?；^，在《過泖看九峰》一詩中表達了歸隱的感傷：“九點芙蓉墮淼茫，平川如掌攬秋光?！薄案∩验嗭L波險，欲問蒹葭此一方?！辈挥上肫鹱骷沂泛降脑挘憾颊f賈母是紅樓中最不愿意散去的人，《紅樓夢》里，我現(xiàn)在喜歡的人，往往都有這種不愿意散去的感覺。我們中國人現(xiàn)在每一年過日子，可能只有一天過的是《紅樓夢》的日子，就是除夕。好像我們別的時候都得按部就班，只有這一夜是有彈性的，這一夜是張愛玲講的“中國的日夜”，那時候有儀式感，可以說我們在364天里互相疏遠的感情，都在這一天想盡量地保溫，盡量地融合在一起，那一天晚上我覺得很“紅樓夢”。

“風平則例，浪涌則止”，董其昌再次退隱，回家當書畫商人去了。董其昌總能以稱病等理由巧妙躲避風險。

一位哲人曾把友愛分為三種：“有用的友愛”“快樂的友愛”“善的友愛”。哲人認為：人們之所以互相友愛，主要出于三種原因：一是能夠從對方身上得到好處，這就是“有用的友愛”；二是對方能夠為自己帶來快樂，比如人們愿意同幽默的人相處，是因為這個人能夠帶來快樂，這就是“快樂的友愛”；三是基于一種善良的愿望，希望對方好而形成的友愛，這就是“善的友愛”。當董其昌發(fā)現(xiàn)自己所在的圈子三種友愛都沒有，他就開始隱身，閃人。居家鄉(xiāng)歸隱之后，他以書畫安度晚年，終其一生。這個時候，你看不出他臉上有任何情緒。有意思的是，距政壇越遠，離山水越近。

《金剛經(jīng)》里有說：不著我相人相眾生相壽者相。董其昌的尷尬在于，想著相都沒法著。因為他已經(jīng)遠離官場了。我有什么相呢？無相可言。我都這樣了，你們怎么還那樣啊，是吧。想整他的人也慢慢忘記了。慢慢地，他會明白這樣的道理：請你晚上吃飯的人很多，給你買早餐的人太少；請你喝酒的人很多，喝醉照顧你的人太少；生病時關(guān)心你的人很多，能給你買藥帶你去看病的太少；噓寒問暖的很多，能真給你送衣送傘的太少；平時說大話的很多，當有困難幫你的人太少。

不過，只要你的心是晴的，人生就沒有雨天。整整45年，董其昌這個“老猾頭”，就過著亦官亦隱的生活，江湖險惡，不行就撤。這種做派也可以認為是缺乏應(yīng)有的擔當，這和曾國藩的勇于擔當剛好形成鮮明的對比。

2.不管做什么事情，都要養(yǎng)成靜和定的生活習慣。

曾國藩是晚清“中興第一名臣”，是理學家、政治家、文學家、書法家，是湘軍的創(chuàng)立者，湖南雙峰人。有人推崇他為千古第一完人。

《說文解字》里，“是”指的是夏至時分太陽走到空間的基準點上。由此，“是”引申出“正確”“善”等含義。

曾國藩出生于1811年，自小深受儒學精義陶鑄，一生奉行程朱理學。但同時，他更注重務(wù)實精神，不唯書，敢于突破程朱理學的藩籬。

“凡人一身，只有遷善改過四字可靠；凡人一家，只有修德讀書四字可靠?！边@是《曾國藩家訓》中的話。

被譽為晚清“中興名臣”的曾國藩是近代中國最有影響，同時也是最具爭議的人物之一。

曾國藩一生功成名就，立身、立德、立言三不朽。這是現(xiàn)代人的評價，但在曾國藩本人看來，自己“非戰(zhàn)陣之才”，不過一介書生而已，沒有任何軍事經(jīng)驗；十年征衣期間，籌軍費傷透腦筋，要實權(quán)七年不得，兵靠自己招，錢靠自己籌。此所謂“天下事有所逼有所激，而成者居其半”。

曾國藩作為一個農(nóng)家子弟出身的“鳳凰男”，為了改變整個家族的命運，自小拼命讀書。由于家境清貧，他連進京趕考的路費也是親戚們湊的。

詩人顧城說：“你不愿意種花，你說，我不愿看見它一點點凋落。是的，為了避免結(jié)束，你避免了一切開始?！痹鴩皇沁@樣，在晚清大變局中，曾國藩只不過是一介書生，前三十年和一般讀書人沒有任何不同，就是讀四書五經(jīng)，學程朱理學，參加高考、上大學，考公務(wù)員，當官。總之，就是應(yīng)試教育的那一套東西。他有黃埔軍校的背景嗎？沒有。他有留學的背景嗎？沒有。他是名牌大學的博士嗎？不是。他有軍事經(jīng)驗嗎？沒有。完全沒有。就是在國家危難之際，挺身而出，大家都不敢出來，我來。就這樣，他逼自己從一介書生變成一個武將?？傄腥顺鰜頁敯?，當時的大清風雨飄搖，再沒有人站出來力挽狂瀾，危矣。要求人人都去過清教徒、苦行僧般的生活，也是走極端。但是，一個人如果眼里只有個人利益，過分在乎帽子、票子、房子、車子、位子，那就是一種危險的傾向。“物生而有嗜欲，好盈而忘闕”。享受的需求來自于個人欲望，如果不加節(jié)制，就會無限膨脹。內(nèi)心有“福不可享盡”的自警自省，懂得節(jié)制欲望，方能在金錢面前不動心，在美色面前收心，在權(quán)力面前敬畏，在榮譽面前清醒。就好像朝廷的運轉(zhuǎn)，你不讓撈錢，有的人就消極怠工，請假休息，如果誰都不干活，誰都不擔當，那么，誰來和洪秀全打仗呢？

曾國藩逼自己站了出來，他30多歲就位居二品，都是他自己逼自己。曾國藩是中國近代以來立功立德立言的集大成者。

古印度僧伽斯那所著的《百喻經(jīng)》中有一則寓言：有個富人看見別人建了一幢三層樓房，又高又大，富麗堂皇，便想同人家比美，要工匠為他仿造。當工匠動手給他修建第一層時，他卻說：“我不要下面兩層，只給我造最上面的一層。”工匠回答說：“沒有下兩層，怎么造第三層？”富人固執(zhí)地說：“反正我只要第三層，你們就給我造第三層?！?/p>

沒有下兩層，怎么造第三層呢？曾國藩就踏踏實實建第一層，讓后人成為第二層、第三層。所以，他從來“不晏起”，用今天的話來說，就是不晚起，就是從來不戀床，晚起會浪費時間。他逼自己早起，近乎苛刻。一生踐行這一習慣一直到終老之時。曾國藩做到了，并且諄諄告誡子孫也要堅持這一習慣，孕育了中國近代第一家族。

曾國藩一生都在逼自己，他每一步都是靠自己逼出來的，咬牙立志去逼。

看曾國藩的日記，他的“謹獨”功夫甚是了得，每天按照成圣標準要求自己，每天記筆記檢討反思自己，每月把日記裝訂成冊，存檔。甚至實行禁欲主義，偶爾忍不住夫妻同房，或者因為見到別人小妾漂亮而多看了幾眼，他都深深自責，在日記里檢討自己。孔子說：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言?！比酥芯次沸?，始知有行為邊界。因畏而修己正身，是立德，是從善，是去惡，是免禍。

但是，逼自己逼得太狠，心情也不可能放松，難免處于焦慮狀態(tài)。

人生沒有完美無缺，曾國藩被“癬疾”（ 牛皮癬）折磨了一生，甚至癢到了連奏章都沒精力寫的地步，“余遍身生瘡，奇癢異常，極以為苦，公事多廢擱不辦，即應(yīng)奏之事亦多稽延?！?/p>

瘙癢可見于急性皮膚病，也可見于慢性皮膚病。急性皮膚病的瘙癢多與外風有關(guān)，常見風寒、風熱、風濕熱等，致病特點是發(fā)病迅速、癥狀流竄不定，如，寒冷性蕁麻疹、血管神經(jīng)水腫、急性濕疹等；慢性皮膚病的瘙癢原因復雜，寒、濕、痰、瘀、蟲淫、血虛風燥等因素均可致病。而寒邪除有外邪侵襲外，尚可由脾腎陽虛生內(nèi)寒而致。

曾國藩過度勞累，早年就已得肺病，后來又得牛皮癬。這種病時好時壞，反復發(fā)作，令曾國藩苦不堪言，至死方得解脫。

曾國藩深受病魔折磨，冷不丁就感覺全身上下癢癢癢，稍微撓抓后就起一身雞皮疙瘩、紅色風皰，漸漸融合成片，驟起驟落，反反復復，不勝煩惱。多方醫(yī)治無效，喪失信心，身心和生活深受困擾。他也曾想過放棄，有過消極念頭。曾國藩晚年在與太平天國的生死搏斗中，曾數(shù)次企圖自殺。戰(zhàn)爭不僅耗盡了他的聰明才智，也耗盡了他的體能。曾國藩是大政治家，身負力挽狂瀾的重任。清廷對手握重兵的曾國藩有著很深的猜忌，一直是恩威并用。這種不信任使他時時處于“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、如臨深淵、如履薄冰”的驚懼之中，過度傷神。他的愿望就是“惟望速死”。

從醫(yī)學角度看，心神郁悶長期情緒低落的人，很容易促使疾病的發(fā)生和發(fā)展。曾國藩最后中風而亡，與肝病、眩暈、高血壓甚至心情郁悶不無關(guān)系。

他早年自負耿直，就是一憤青。碰壁之后，由“憤青”到“佛系”，低調(diào)，再低調(diào)，處處留心，時時在意，夾著尾巴做人，表面上圓滿了，但內(nèi)心的憋屈根本沒有釋放出來，也沒有找到一個釋放的出口，長期只積累不爆發(fā)。

別指望所有的人都能懂你，蘿卜白菜，各有所愛。你做了蘿卜，自然就做不成白菜。曾國藩一生都在謹慎地與滿清官僚集團打交道，后來還要考慮如何和太平天國斗爭，來自兩個方向的壓力，他不知道哪個壓力更大，時刻如履薄冰、命懸一線，常常“繞屋彷徨、積淚漲江”。

《清史稿·曾國藩傳》載：“國藩為人威重，美須髯，目三角有棱。每對客，注視移時不語，見者悚然，退則記其優(yōu)劣，無或爽者?！笨梢姡莻€不怒而威、心思很重的人。思慮過度，傷脾，免不了。不到40歲已經(jīng)耳鳴，老態(tài)已現(xiàn)，他反而加速逼自己熬心力，去拉清朝這架破車，長期精神緊張、思慮過度。而皮膚病有一個特點就是越焦勞越容易復發(fā)，這些也是曾國藩的皮膚病長期不能治愈的原因。

眾所周知，皮膚是人體第一個外在防線，其實皮膚還是一個表達憤怒、恐懼和憂傷的心理器官，在人體的胚胎發(fā)育上，皮膚和神經(jīng)器官同宗同源，所以心理情緒很容易影響到皮膚。

研究表明，長時間的不良情緒、憂傷、緊張會導致大腦皮層功能紊亂，引起神經(jīng)和內(nèi)分泌的失常，促進血管和組織細胞釋放緩激鈦或組胺等介質(zhì)，作用于靶組織引起一系列反應(yīng)，如皮膚血管收縮與擴張、汗腺皮膚腺分泌、肌肉收縮，甚至刺激角質(zhì)形成，誘發(fā)或加重原有皮膚疾病。

曾國藩從35歲起就開始被皮膚病所困擾，可以說是個嚴重的皮膚病患者。嚴重到什么程度呢？他身上癢、苦不堪言，癬遍布全身，奇癢難耐，抓爛作痛，長期煩心難眠，有時候臉上癬明顯時都無法出門見人?？催^各種名醫(yī)，皆無法根治，好一陣壞一陣。他甚至對中醫(yī)失望。魯迅也有對中醫(yī)失望的時候，他說完“中醫(yī)不過是一種有意或無意的騙子”后，便棄醫(yī)從了文。

曾國藩的皮膚病有可能是過敏性的。為什么中醫(yī)沒有能夠治愈曾國藩的皮膚病呢？中醫(yī)該怎么治療皮膚病呢？

過敏性皮膚病又稱變態(tài)反應(yīng)性皮膚病，是指人的機體受抗原或半抗原物質(zhì)的刺激后產(chǎn)生相應(yīng)的抗體或淋巴細胞，當再次接觸同一種抗原后，在體內(nèi)引起體液或細胞性免疫反應(yīng)而導致人體組織損傷或生理功能障礙。中藥外洗療法是治療過敏性皮膚病的常用方法，作為中醫(yī)的一種治療手段，只有在辨證施治的框架內(nèi)運用才能取得很好的療效。中藥外洗時，其有效成分對皮膚的病灶發(fā)揮直接作用，因此可以通過局部辨證的方法，即收集病變肌膚的局部癥候和發(fā)病特點來判定局部證型、指導用藥。

曾國藩的皮膚病也可能是慢性蕁麻疹。蕁麻疹又稱“風疹塊”，民間俗稱“冷目”，相當于中醫(yī)的“癮疹”，是一種常見的瘙癢性過敏性皮膚病，表現(xiàn)為隆起性、不規(guī)則的紅色風團疙瘩，發(fā)無定處，時隱時現(xiàn)，一般數(shù)小時消退，消退后一般不留痕跡，常伴劇癢，嚴重影響生活質(zhì)量。如發(fā)生在眼瞼、口唇等組織疏松部位，水腫特別明顯，則稱“游風”（血管神經(jīng)性水肺）。男女老少均可發(fā)病，以稟賦不耐者多見。急性者發(fā)病較快，消退迅速；慢性者反復發(fā)作，長達數(shù)月或數(shù)年之久，嚴重影響工作、學習、生活質(zhì)量。蕁麻疹除有急性和慢性蕁麻疹外，常見的還有丘疹狀蕁麻疹以及劃痕癥等。一般認為該病多由于正氣虛弱或素體有熱而復感外來風邪，使內(nèi)不得疏泄，外不能通達，郁于皮毛腠理之間所致?；蚴桥c人體素質(zhì)，吃蝦、蟹等物以及寄生蟲等有關(guān)。

祖國醫(yī)學對蕁麻疹有認識，如《素問·四時刺逆從論》說：“少陽有余，病皮痺癮疹?！薄督饏T要略·中風歷節(jié)篇》說：“邪氣中經(jīng)，則身癢而癮疹?！逼洳∫虿±硎牵?.肌膚有濕，復感風熱或風寒之邪，致使營衛(wèi)不和而起。 2.腸胃濕熱，復感風邪，內(nèi)不得疏泄，外不得透達，郁于皮毛腠理之間而發(fā)。臨床采用疏風解表、清熱、熄風、驅(qū)蟲等治療，對于急性輕癥能夠取效，而對于頑固的慢性蕁麻疹此法多不靈驗。倘若以固表清營法，治蕁麻疹，則能收到良好效果。

《素問·至真要大論》十九條中載：“諸痛癢瘡，皆屬于心?！薄督饏T要略》中稱之為浸淫瘡。濕疹是臨床常見的多發(fā)皮膚疾病。古代文獻中無“濕疹”這一名詞，對它的記載散在于風、瘡、癬等各個章節(jié)中，根據(jù)發(fā)病特點及分布等不同因素，有浸淫瘡、血風瘡、濕毒瘡、腎囊風、繡球風等不同名稱，中醫(yī)病名將其統(tǒng)稱為“濕瘡”。其發(fā)作，有的泛發(fā)全身、浸淫遍體，有的周身遍起紅粟、瘙癢極甚，有的表皮肥厚、苔蘚樣變，有的抓之出血，有的局于一處……病勢經(jīng)常纏綿不愈，反復發(fā)作。慢性蕁麻疹、濕疹、各類皮炎、銀屑病、痤瘡、白癜風、紫癜、血管炎等，有人被這些皮膚纏身，奇癢難忍，甚者幾十年不愈。

中醫(yī)治療皮膚病，多采用辨病與辨證相結(jié)合的原則。要根據(jù)疾病的不同發(fā)展階段和伴隨癥狀，進行辨證分析，辨證施治。比如濕疹，診斷時要看其發(fā)病部位是否對稱、皮損特點是否呈多形性和滲出傾向，是否伴有瘙癢等。然后根據(jù)病程、皮疹特點及伴隨癥狀確定其辨證分型，進而確定治則。如急性期多以“濕熱證”為主，亞急性期多以“脾虛濕盛證”為主，慢性期則多以“血虛風燥證”為主，但因個體差異，有些患者伴有陽虛癥狀，臨床故采用溫法，以“溫陽健脾除濕”為主。中醫(yī)治病是建立在對疾病發(fā)生發(fā)展規(guī)律和對疾病病因病機正確分析的基礎(chǔ)上，既重視整體又重視局部，無論是辨病還是辨證，均緊緊依靠臨床實際的潛方用藥，才能達到殊途同歸的治療目的。

中醫(yī)認為皮膚病的發(fā)生往往是氣血陰陽與臟腑功能失調(diào)的外向表現(xiàn)，因此常外病內(nèi)治，遵循整體觀，達到陰平陽秘。中醫(yī)正是從不同的角度來分析、歸納、辨識人體狀態(tài)，采用辨病與辨證相結(jié)合、局部辨證和全身辨證相結(jié)合、內(nèi)治與外治相結(jié)合的原則，從而使人體達到一種平衡狀態(tài)。比如，對于銀屑病，進展期多以血熱風燥為病機，治則以涼血祛風、清熱解毒為主；靜止期或消退期則以或血瘀、或血燥、或風寒濕阻絡(luò)為病機，分別采取活血解毒通絡(luò)法、養(yǎng)血祛風潤燥法和祛風除濕通絡(luò)法；而對紅皮病型則以熱入營血為病機，治則以清營涼血、解毒消斑為法。同樣，不同的疾病只要發(fā)病機制相同，其治則和方法也可相同。如慢性濕疹、風熱瘡、蕁麻疹、皮膚瘙癢癥等，只要其具有血虛風燥的病機，就均可用養(yǎng)血祛風潤燥的治法，用當歸飲子加減。

中醫(yī)認為癮疹發(fā)病主要是由于素體稟賦不耐，外加六淫之邪的侵襲；或飲食不節(jié)、腸胃濕熱；或平素體弱、氣血不足，衛(wèi)外不固所致。治療上實證者以疏風清熱、疏風散寒或清熱利濕、涼血解毒祛邪為主；虛證者以益氣養(yǎng)血，固表扶正為主；虛實夾雜者扶正與祛邪并用?？山Y(jié)合針刺療法、耳針療法、刺絡(luò)放血、拔罐療法、貼臍療法、自血療法、中藥涂擦治療等中醫(yī)外治療法，起到祛風止癢、通經(jīng)活絡(luò)、調(diào)和氣血、扶正固本的作用。有個醫(yī)生自擬參芷洗劑治療濕疹，獲得滿意效果。方藥組成：苦參、黃連、白礬各8克，白芷、馬齒莧、地膚子各15克，黃柏、銀花、蛇床子各12克。用法：上方加水1500毫升煎至500毫升，去渣，再加白開水500毫升，先用蒸氣熏患處，待冷至37℃左右洗患處，每次15～30分鐘，每日2～3次。

有人主張用丹梔逍遙散加味方清肝除濕這一新思路為干預措施，方藥組成：丹皮10克，梔子10克，白術(shù)l0克，柴胡l0克，當歸12克，茯苓10克，甘草6克，赤芍10克，連翹12克，紫草12克，白鮮皮12克，每日一劑，早晚飯后分服。

中醫(yī)治療皮膚病，既辨病，也辨證，更多的是采用辨病與辨證相結(jié)合、局部辨證和全身辨證相結(jié)合、內(nèi)治與外治相結(jié)合的原則。

廣州中醫(yī)藥大學教授、中山市中醫(yī)院主任醫(yī)師濮欣在“香山講壇”一次關(guān)于《中醫(yī)養(yǎng)生智慧和方法》的講座中說 ：美好人生有三大支柱：健康、事業(yè)、家庭。現(xiàn)在養(yǎng)生成了一個時髦的話題，《黃帝內(nèi)經(jīng)》第一段就是講養(yǎng)生。現(xiàn)在醫(yī)學研究的一個結(jié)論，就是影響我們健康的因素如果是百分之百的話，其中15%是遺傳因素，7%是氣候因素，8%是環(huán)境因素，醫(yī)療其實只有10%，60%是生活方式。所以，我們講養(yǎng)生，就是我們自己能夠控制的生活方式占60%。真正的養(yǎng)生之道不是你今天甩甩手，明天又去吃茄子或者吃綠豆湯，而是以提升人的整個生命質(zhì)量為目的，不是教我們怎樣保養(yǎng)生命，而是改變我們生活中一切弊端，包括不良的性格，還有不科學的生活方式，從而提高我們的生活質(zhì)量。養(yǎng)生是一種修養(yǎng)，是我們一生的修為。

我們現(xiàn)代養(yǎng)生就有一個誤區(qū)，就是比較急功近利，好像平時不太管，到了真正有問題、覺得不舒服的時候，突然暈倒了或者腦子反應(yīng)遲鈍，就想到去醫(yī)院檢查一下，找一個養(yǎng)生的辦法。其實不是這樣的。陰陽平衡是我們健康的保證。陰陽學說是我們傳統(tǒng)文化的一個哲學概念，它是把我們事物的兩個方面，它的特性或者它的演變規(guī)律分成陰和陽。我們比較淺顯的理解就是凡是向陽的東西，向外的、明亮的、運動的，都屬于陽。凡是背陽的東西，內(nèi)守的、陰暗的、靜止的、向下的、寒冷的，都屬于陰，這是從它的性質(zhì)來說。如果從形態(tài)來說大家容易理解男屬陽，女屬陰。還有就是從我們個體內(nèi)部來說，凡是屬于物質(zhì)的東西都屬于陰，而那些功能性的東西屬于陽。陽是無形的功能，是一種生命的活力，而陰是有形的器官，是人體的組織。

正常的情況下，陰陽是在一個動態(tài)平衡中。如果人的身體陰陽平衡，他的生命活力就旺盛，他的承受能力也強，整個身體是和諧的，所以應(yīng)急能力、抗病能力都會強。但是一旦這種平衡被破壞之后，陽過?；蜿庍^剩，陽不足或陰不足，都是一種病理狀態(tài)?？赡苡幸恍┤巳タ催^中醫(yī)，那些中醫(yī)就會跟你說有陰虛或者陽虛，就是這種概念。其實我們養(yǎng)生目標就是要達到心身平和，就是陰陽協(xié)調(diào)。中醫(yī)治病最基本的東西就是調(diào)和陰陽。

第二個理論精華就是“以和諧為本”，這也是我們傳統(tǒng)文化的一個精華。第三個理論精華，就是“天人和一，順應(yīng)自然”。中醫(yī)強調(diào)天人合一，天人一體，順應(yīng)自然，順應(yīng)自然界陰陽的變化，追求一種人體、生命和自然萬物的整體和諧。大家想一想，自然界有很多動物和生物根本就沒有吃過什么補藥，也沒有任何醫(yī)療的干預，特別是深山老林里，沒有人去干預的地方，那里的生物和物種都生長得非常好。它就是順應(yīng)自然，吸收天地陽氣、大地的靈氣，它也生長得很好，不受外來的干擾。人其實也是自然界的一個動物，只是有一點智慧，比較高等一點，但是脫離不了動物的本性。所以，你只要順應(yīng)春夏秋冬這種自然界的變化，其實就不用特別的藥，也不用什么補藥或者是涼茶，來作為一種養(yǎng)生的手段。

我們?nèi)吮旧砭褪且粋€非常智慧的生物體，比如，我們的眉毛為什么會長在眼睛上面？那是因為這個眉毛長在上面，平時勞作出汗的時候，它就可以擋住汗流到你的眼睛里面。正常情況下，人體可以通過生物反饋、應(yīng)激反應(yīng)等很多辦法來調(diào)節(jié)的，人體的自我修復能力是非常強的，疾病狀態(tài)下，我們切掉3/4的胃或3/4肝，切掉一個腎，人體都能通過代償達到平衡。

我們中華傳統(tǒng)文化崇尚自然，很多哲理都是從自然而來的，而自然它是不會變的，因為天地是不會變的。我們講天地良心，什么叫天地良心？天地良心就是大公無私。大公無私是什么意思？大公無私，是我們先賢從自然哲理中引導出一個人生哲理。自然的大公無私是什么？天無私覆、地無私載、日月無私照、四時無私行，這“四個無私”是主政天下者永恒的榜樣。天無私覆，它普照大地，沒有私心。地無私載，地球在轉(zhuǎn)，它不會說我這邊轉(zhuǎn)得快一點，那邊轉(zhuǎn)得慢一點。四時無私行，春夏秋冬、四季輪回是按照這個順序走的，它不可能開小差或者不走。還有，日月無私照，太陽和月亮照亮我們每個人，無論是窮人還是富人。

我們?nèi)绻軌虼蠊珶o私、心無雜念的話，內(nèi)心就可以保持平衡，就可以抵御各種各樣的干擾，從而保持一個很好的和諧狀態(tài)，我們就是健康的。人行合于天行，人德合于天德，人道合于天道，人時合于天時，人序合于自然之序，這就是始于《易經(jīng)》延續(xù)于儒道兩家文化的基本準則。

剛才講了三個基本理論，第一個是陰陽平衡，第二個是和諧，第三個是天人合一、順應(yīng)自然。這樣就很好理解人為什么會生病了。人生病有內(nèi)在因素，有個體的，那就是爹媽給的15%的因素，還有你自己的性格方面，比如走進一些誤區(qū)不能調(diào)適的話，使得你的內(nèi)心陰陽不能協(xié)調(diào)，這樣就會生病了。外在的因素，比如，受一些環(huán)境影響。我們?yōu)槭裁炊枷矚g選擇風水好一點的地方居??？因為現(xiàn)在的環(huán)境在不斷惡化，氣侯也在不斷變化，這些都會影響到我們。但是如果我們內(nèi)心是平衡的，我們的體質(zhì)是平衡的，這樣的話，我們不會得病。你一旦失去了平衡就會生病。自然界風寒暑濕燥火和我們體內(nèi)的臟腑氣血，如果是和諧的話就不會生病。我們身體很多器官都有細菌，包括我們的口腔、鼻咽部、尿道、陰道、肛門、腸道里面都有很多細菌存在，但是我們?yōu)槭裁床簧?？是因為你可以和這些細菌和平共處。我們得病非常重要的一個原因就是因為自然界發(fā)生了一些突變，或者是我們自身的陰陽失去了平衡，這些細菌突然之間就不斷地繁殖。醫(yī)學上有講一些是“條件致病菌”，它在一定的條件下才致病。我們可以看到街上的某些乞丐和精神病人，他們非常不講究衛(wèi)生，臟東西隨便吃，但是他們比較少得細菌感染病，其實就是和自然保持一種和諧，自身抵抗力強。他們?nèi)章涠?，日出而作，和自然保持和諧，所以，他能夠抵御外來的侵犯。

其實，我們身體中有很多癌細胞，它就好像一個種子，如果我們身體是一片土壤的話，這個種子再好，那個土壤不適合它的話它不會生長，它生長的時候是因為它有了條件。所以說，人得病是我們自身的情況發(fā)生了變化，是處于不和諧狀態(tài)了。我們中醫(yī)治病就是調(diào)和陰陽，改善你的內(nèi)環(huán)境。

我學中醫(yī)，也學西醫(yī)，完全是兩個思維模式，但是各有所長。中醫(yī)治病我就覺得它的思維方式比較好，一個是整體觀，一個是和諧觀，還有一個是辨證觀。不同的人去看病，雖然都是感冒，但是用的藥可能不一樣。同一個人秋天得的病和夏天得的病，用的藥也不一樣。中醫(yī)不是治病，而是治人，是用藥物的偏性來糾正人體的偏性，改變致病因子在你體內(nèi)賴以生存的條件，修復那些被破壞的環(huán)境，讓致病因子生存的條件被破壞掉。我們?nèi)タ粗嗅t(yī)的時候，“調(diào)和”，是用得最多的一個詞，醫(yī)生就是把太多的一方減少，太少的一方增加，不通的使之通，不降的使之降，不升的使之升，就是升降平衡，氣血暢通，這就是我們講究的一個東西，所以，我們養(yǎng)生其實就是講平衡。

把基本理論講清楚以后，就會明白，養(yǎng)生的重點有四個方面：一個是辨體質(zhì)，根據(jù)我們個人的體質(zhì)不同來科學養(yǎng)生；第二個是順四時，人與自然和諧相處；第三個是調(diào)情志，人和社會和諧、自身的心身和諧；第四個就是要重實踐，選擇適合自己的健身方法。

首先講一講辨體質(zhì)。什么是體質(zhì)？我們一群人都去吃火鍋，但是有些人吃了火鍋，回來以后咽喉就疼痛，臉上長很多暗瘡，渾身不舒服。也有一些人吃了火鍋之后覺得很舒服，覺得身上暖洋洋的，面上紅撲撲的。這是什么原因呢？就是體質(zhì)不同，體質(zhì)決定我們的健康，也決定了我們對疾病的一些“易感性”，它愈后和轉(zhuǎn)危是不同的。所以養(yǎng)生首先要了解我們自己的體質(zhì)，根據(jù)體質(zhì)不同順勢而為。

你屬于哪一種體質(zhì)？為了便于大家理解，把體質(zhì)分為八種，其實是一種比較機械的分類方法，但是我們?nèi)耸腔畹?，不是那么機械的，所以每個人只是有一個主流方向，不是說完全可以套用到每一種體質(zhì)。

首先講一講平和體質(zhì)。這種體質(zhì)大家一聽就知道比較平和，他是屬于臟腑功能比較協(xié)調(diào)，比較健康、少病，他的適應(yīng)能力強，也就是說，他是和諧狀態(tài)。這種人表現(xiàn)在心理和諧，性格比較隨和、開朗，膚色比較潤澤，他的頭發(fā)也是非常稠密，目光有神，精力充沛，而且適應(yīng)能力特別強，一般的病他都能夠抵御。這種體質(zhì)屬于長壽體質(zhì)。如果你是這種體質(zhì)就應(yīng)該感到非常高興和慶幸。如果是這種體質(zhì)的人，你的養(yǎng)生方法是什么？就是順其自然，不傷不擾。保持和諧，順應(yīng)自然就可以了。

還有一種比較多見的體質(zhì)就是氣虛體質(zhì)。氣虛體質(zhì)的人看上去柔柔弱弱的，他特別容易感冒，稍微有一點風吹草動就感冒了，而且比較敏感，熱也熱不得，寒也寒不得，平時覺得少氣無力，不耐勞，稍微累一累、熬一熬，第二天就不行了，容易得過敏性鼻炎，打噴嚏，皮膚過敏，肌肉比較松軟。這種人的性格比較內(nèi)向，不會很張揚，平時比較氣短懶言，精神不振，容易出汗，經(jīng)常便秘。這種人的便秘不是說大便很干，而是排出來還是軟的。有些病人就跟我說，我就是排不出大便，實際上大便又不是很干，就是氣不足。我們中醫(yī)對便秘會有很多方法去治療，氣不足是補氣，要提升。而有些人津液不足，就要去滋陰，要補液。還有一些火太盛的人就要清火、清腸熱。

大家可以根據(jù)這些癥狀，自己判斷一下。有一個比較好判斷的方法，早上起來沒有刷牙的之前，看看舌頭。那個舌體看上去淡淡的顏色，而且比較胖，比較大，舌邊上有一點齒痕，好像這個舌頭放在口里放不下，舌苔比較薄白。如果醫(yī)生去看他的脈象的話就比較弱，這種體質(zhì)的養(yǎng)生方法就要健脾補氣。脾是我們后天之本。平時不要熬夜，不要思慮過度。憂傷思慮過度，易傷脾。有很多事情困擾我們或者經(jīng)常熬夜，很容易傷氣。像這種體質(zhì)就可以補一補，可以吃一點人參、西洋參或者黃芪、大棗，特別是大棗又可以當水果吃，很好的一個補脾氣的食品。如果是中成藥的話就像歸脾丸，還有四君子丸、玉屏風散。玉屏風散這個名字非常好聽，它就是針對那些特別容易感冒，吹一點風就起雞皮疙瘩或者流清鼻涕、打噴嚏的人，就像有一個屏風擋住它。玉屏風散就是三味中藥：防風、白術(shù)和黃芪。經(jīng)常氣虛感冒的人，就可以吃玉屏風散。氣虛感冒的人就不要喝涼茶了，老是喝涼茶會傷脾胃，而傷脾胃就氣不足。

還有一種體質(zhì)就是陽虛體質(zhì)。陽是什么？向上的，溫熱的，積極的，明亮的。陽虛呢？就是火力不足了，也就是能量不夠。他喜熱不耐寒，同樣開空調(diào)，在同一個辦公室，他老是想把溫度調(diào)高幾度或者是多穿一點衣服。到了冬天特別怕冷，手腳冰涼，晚上睡到被子里面，到大半夜還不會暖。這種人的體型就比較白胖，臉色比較柔白，看上去白白胖胖的，但實際上那種肌肉比較松軟，毛發(fā)容易脫落，大便比較稀，經(jīng)常拉稀。有一個非常典型的癥狀，中醫(yī)有一個病名叫做五更腎瀉。到了五更天，就是早上三四點鐘，陰最盛、陽不足的時候，就拉肚子。這就是典型的脾腎陽虛，一定要用溫陽的藥物。陽虛體質(zhì)的人積極性不高，比較消極，生命活力不夠，所以這種體質(zhì)的人特別容易得一種精神方面的疾病，就是抑郁癥。抑郁癥的表現(xiàn)就是：對什么都不感興趣，工作起來又沒有熱情，沒有積極性，整個人的心情是灰色的，比較消極。有一個非常典型的病人，她是公共汽車公司的一個文員，來我這里看病已經(jīng)看了大半年，效果就特別明顯。因為她屬于非常典型的陽虛體質(zhì)，特別怕冷。像這種天氣，我們穿一件衣服，她就穿毛衣了，夏天她要穿長袖。她來找我看病的時候，其實就是典型的抑郁癥，對什么都沒興趣，工作覺得特別累，已經(jīng)在很多醫(yī)院開了很多抗抑郁的藥，吃了效果也不好，而且副作用也大。她到我這里找我的時候，我看那些藥都很對癥的，但就是沒有效果。后來我就告訴她，除了吃這個藥，你還要改變一下你的體質(zhì)，因為她是非常典型的陽虛體質(zhì)。所以我就給她吃了很多溫陽的藥。中醫(yī)里面有一個附子，一般我們用量10到15克已經(jīng)算比較多了。我從10克用起，用到20克、30克，她用了覺得非常舒服，再加上肉桂也是非常溫熱的，后來我還用了一種中醫(yī)非常傳統(tǒng)的方法叫溫灸。正好那段時間我買了很多火龍罐，從網(wǎng)上買很便宜的，后來我就送了一個給她，在醫(yī)院開了一些艾灸條，她自己在家里溫灸。這樣效果非常好?，F(xiàn)在為什么這么多女性月經(jīng)不調(diào)、不孕？其實都是因為我們對生活方式注意不好而出現(xiàn)的這些狀態(tài)。因為我們孕育胎兒，屬于生命力的象征，如果老是把一些陽氣耗在外的話，你的生命力是不足的，所以我們要注意保養(yǎng)我們的陽氣，要多動。我們說“動能生陽，靜能生水”。這種陽虛的人，我建議他選擇一些比較激烈的運動方法，但是以后我們講陰虛的時候方法又不一樣了。陽虛的人出去跑跑步，打打球，到戶外去爬山，要去見陽光。還有一種方法非常好，中醫(yī)非常智慧的方法叫天灸，用天灸特別適合這種陽虛體質(zhì)人。大家記住這種人特別適合天灸，要溫補，他可以吃比較溫補的東西，切忌不要喝涼茶。喝了涼茶就會不舒服，胃疼，拉肚子。這是陽虛體質(zhì)。

另外還有一種比較多見的體質(zhì)就是痰濕體質(zhì)。這種體質(zhì)在珠三角比較發(fā)達的地方比較多，完全是我們吃出來的一些問題，當然也有一些遺傳因素。這種體質(zhì)肥胖的人比較多，特別是肚子胖，我們叫做梨形的體型，容易得高血壓、冠心病、糖尿病，油脂比較多，一摸起來皮下脂肪一粒一粒的，去醫(yī)院檢查大多有脂肪肝。平時老覺得嗓子有痰，每天早上起來就要吐痰。再看它的舌質(zhì)，舌體也是比較胖大，而且舌苔特別厚白，早上刷牙的時候還要用牙刷去刷一刷舌苔。如果摸他脈的話就比較滑，因為他的血管里面比較硬化，所以說我們就會感知到他是比較滑的。這種體質(zhì)完全就是運動不足，吃得太多搞出來的痰濕。這種體質(zhì)的人我們養(yǎng)生就要健脾祛濕，飲食就注意清淡一點，不要總吃海鮮，一天到晚在外面應(yīng)酬，喝酒、抽煙。像這種人要適當多吃一些生姜，祛濕茶，平時用薏米、扁豆去煲一點湯喝。這種人就不能補，你平時吃一點藿香正氣丸其實就達到一個補的效果，要是去吃人參或者龜膏、鹿膏肯定不適合，吃了反而不舒服。痰濕體質(zhì)的人，吃得要清淡一點，還要多運動。

還有一種就是陰虛體質(zhì)。陰虛體質(zhì)的人廣東比較多見，因為廣東比較濕熱、熱氣比較重。這種體質(zhì)的人就是瘦瘦的，干干的，皮膚比較干。我們剛才說了陰不足就會陽亢，陰不制陽，就是一種什么狀態(tài)？就容易上火了。廣東很多人隨便吃火鍋，或者吃一點煎炒炸的東西就咽喉疼痛、上火。這種陰虛內(nèi)熱的體質(zhì)，平時又容易手心腳心熱，特別容易干，老是感覺眼睛很干很澀，咽喉也有一點干。他老是覺得干，但是他又不想喝水，這是屬于陰虛，不屬于熱。熱和陰虛是不同的兩個概念。這種人皮膚容易打皺褶，特別不抗老，睡眠差。晚上屬陰，陰不足的話睡眠肯定不好，大便就干，容易便秘。這種便秘就不像氣虛陽虛的便秘，如果氣虛、陽虛的便秘拉出來的大便都是稀的，并不是很干，他只是排的時候沒有力量，而陰虛人排的時候可能有力量，但是他的大便很干，一粒一粒的。這種人在情緒方面容易得焦慮癥，就和陽虛體質(zhì)的人不同。陽虛體質(zhì)容易得抑郁癥，而這種陰虛體質(zhì)容易焦慮，老是覺得什么事情都沒做完，心里很煩燥，老睡不著覺，反正就是一種比較急的狀態(tài)，我們就叫焦慮。焦慮和抑郁，做醫(yī)生的都有經(jīng)驗，抑郁癥它是醒得早，屬于積極性不夠。而焦慮癥就是睡不著，入睡困難，老是有很多事情困擾他，整夜整夜睡不著。所以說，我們有時候問病人：你是醒得早，還是入睡困難？這兩種表現(xiàn)治療方法是不一樣的。陰虛體質(zhì)，這種人的養(yǎng)生方法就要鎮(zhèn)靜養(yǎng)生，我們剛才說的靜能生水，動能生陽，這種人如果運動的話就不要太過激烈的，不要老到外面曬太陽。戶外活動出很多汗，那樣更加耗陰了。適合這種人的運動比較柔和舒緩，比如散步，晚上或者早上太陽初升的時候，到那些環(huán)境好的地方去散步，還有太極拳、瑜伽就適合這種體質(zhì)的人。陰虛體質(zhì)的人特別不要熬夜，你越熬就越干，越干就越陰虛。應(yīng)該多吃一些水果滋潤的東西，少吃一些辛辣、干燥的東西。進補的話，就不像陽虛體質(zhì)的人那樣，用肉桂、附片、人參，那些很容易耗陰的，你要用滋補，比較潤一點的，像百合、玉竹、沙參、山藥、白木耳，還有燕窩就適合這種體質(zhì)的人。這種體質(zhì)的人就不要去天灸，有些人說我貼了幾年天灸都沒效果，但是有很多人說我貼天灸效果很好，有幾種體質(zhì)的人適合，但是這種體質(zhì)的人不適合天灸。

還有一種體質(zhì)就是濕熱體質(zhì)。濕熱體質(zhì)的人也是屬于陽旺型的，性格比較急躁，容易發(fā)怒、生痤瘡、濕疹，老是感覺臉上不干凈，容易得肝炎、黃疸，口干口苦。走進診室就說：醫(yī)生，我覺得口很干、很苦。他把舌頭伸出來，一看就是那種很厚的黃色苔。陽虛和氣虛體質(zhì)是白色的苔，濕熱體質(zhì)的舌苔就是黃色或者黑色，很厚。有時候口中有異味，口氣好重，這就是濕熱。如果是濕熱的體質(zhì)就適合喝涼茶。因為廣東屬于濕熱之地，容易產(chǎn)生濕熱，所以說比較喜歡喝涼茶，這種時候就不要去補。如果舌苔很厚，又口干口苦，口味很重的時候再去吃補藥，那就更加麻煩了。

剛才說陰虛體質(zhì)的舌頭，伸出來是瘦瘦的，干干的，有時候偏紅，特別舌尖紅紅的，不像陽虛體質(zhì)是胖胖的，白白的，很淡的，所以看看自己的舌質(zhì)，可以初步判斷我們屬于什么體質(zhì)。

還有一種體質(zhì)是氣郁體質(zhì)。這就是性格方面的問題，他的性格比較內(nèi)向，比較敏感，脆弱。什么事情攤到他頭上，他比別人更加反應(yīng)激烈一點，而且多疑又善感，這種人表現(xiàn)在身體方面就是老是覺得咽喉有異物，來看病就說咽喉炎，其實檢查咽喉并沒問題。他總覺得咽喉有東西，吞又吞不下，吐又吐不出來，而且老是覺得這里脹，那里疼，脖子又疼，乳房又脹，情緒不穩(wěn)定，特別是女性到了月經(jīng)期的時候更加明顯，對精神方面刺激的適應(yīng)能力特別差，人也比較懶散，容易得抑郁癥，也容易得失眠癥。我們說肝臟是情志之官，這種人的養(yǎng)生方法，特別要調(diào)養(yǎng)肝臟，舒肝理氣。肝又是一個多血器官，所以要補血?；钛a血，舒肝理氣。可以少量喝一點酒，因為酒疏肝又活血，但是不要喝多了，不要酗酒。要學會發(fā)泄，對事不要太過敏感，要遲鈍一點。有一本書是一個日本醫(yī)生寫的叫做《鈍感力》，就是你在精神方面和身體方面都不要太敏感，對什么事情要稍微遲鈍一點，我覺得那本書大家可以看一下。

最后一種體質(zhì)是瘀血體質(zhì)。瘀血體質(zhì)，比較少見，但也是比較麻煩的一種體質(zhì)。這種體質(zhì)的人血液循環(huán)比較差，看上去他的皮膚黑黑的，嘴唇或者眼眶都是比較暗的。你們可以看到有些人的嘴唇就是青的，不是那么紅潤，他很容易產(chǎn)生疼痛，各種各樣的腫瘤，良性的比較多，少數(shù)也會得惡性腫瘤。這種人的性格比較急躁，面色比較灰暗一點，容易臉上生斑。如果看一看他的舌頭，他的舌上面就有一些淤斑，有一些暗點或者有一些淤塊。如果是女性，她的月經(jīng)有很多暗色的血塊，月經(jīng)排得不暢、痛經(jīng)。這種體質(zhì)的養(yǎng)生方法，在情志方面要舒暢，要舒肝理氣，還要理血。有一種比較好的中成藥叫逍遙丸，可以舒肝，還有桃紅四物湯、田七煲雞，也比較適合這種瘀血體質(zhì)的人。這種人就不要太寒涼，因為血遇寒則凝，要保持心情開朗，適當運動，平時當歸、黨參、田七這些東西可以吃一點。

我剛才講了八種體質(zhì)，可能每個人在自己心里就會想我屬于哪一種，每一個人有一個主流體質(zhì)，這個主流方向可能有一些是遺傳因素，有些人生下來就是那么白白胖胖的，他可能就會偏向于陽不足或者容易氣虛。有些人生下來就瘦瘦黑黑的，可能就會偏向于陰虛。但是，還有一個環(huán)境和生活方式的影響。如果我們平時生活方式不太注意的話就會偏，一偏就容易得病了，醫(yī)生就會說你陽不足或者陰不足，或者是濕熱體質(zhì)，通常不會表現(xiàn)為單一的體質(zhì)，都是夾雜的。

剛才講的是體質(zhì)養(yǎng)生，下面我再講一講順四時養(yǎng)生。

上面說到天人合一，順應(yīng)自然。人與自然的和諧相處。我們平時經(jīng)常講“運氣”，大家把運氣賦予一種神秘的色彩，其實我們中醫(yī)說的“運氣”就是運動的氣，運動的氣在自然界的表現(xiàn)就是什么？春生、夏長、秋收、冬藏，這樣一個自然界運行規(guī)律。人順四時，就是按照這四時來調(diào)整自己的生活方式。如果你按照這四時來調(diào)整生活的話，你的心態(tài)是平和的，你的內(nèi)環(huán)境是非常健康的，你的氣血是和諧的，你就不會得病，你的精神狀態(tài)就會比較積極樂觀，你處理事物的時候都會朝比較好的方面去走、你判斷事物會比較準確，很多事情就比較順。那你就是運氣好。所以說“運氣”就是“春生、夏長、秋收、冬藏”這樣一個四時的規(guī)律。表現(xiàn)在人，就是生、長、化、收、藏。

我們怎么樣四時養(yǎng)生呢？我們說春夏屬陽，秋冬屬陰，人就要在春夏養(yǎng)陽，在秋冬就要養(yǎng)陰，怎么樣養(yǎng)？

我們先講一講春季養(yǎng)生的特點。春生，我們剛才說了春天是萬物生長的時候，那些樹葉都舒展，枝葉生長茂盛，這種生華之氣是非常寶貴的。你們注意一下，小孩子春天長得特別快。春天如果小孩子老是給他壓力，讓他在一個非常壓抑的環(huán)境中生活，他不舒展的話，他會長不高，影響他的生長發(fā)育。所以春天的時候要令他心情舒暢，春氣通于肝，春天要養(yǎng)肝舒肝。我們所說的肝不是解剖概念的肝臟，它是指一個復雜的功能系統(tǒng)。我的一個朋友是一家醫(yī)院的內(nèi)科主任，他就說每年到了春天就會胃疼，而且老是不好，到了夏天就好了。我就說給你吃一種藥，正好手上有兩瓶逍遙丸，剛才說了逍遙丸是舒肝的一種藥，根本就不是治胃的，他給我的一個信息就是說春天發(fā)病，所以我說你春天吃這個藥，他吃了真的好了。他吃了很多西藥都不好，吃這個好了，這就是中醫(yī)的奧妙，中醫(yī)理論認為肝氣犯胃。春季的養(yǎng)生方法還可以吃一點烏雞白鳳丸，烏雞白鳳丸就是舒肝的，養(yǎng)肝的。女人在春天容易犯情志這方面的毛病，我有一個朋友有精神病很多年了，她到了春天就發(fā)。我現(xiàn)在給她吃一種治療精神病的藥，那個藥比較貴，20塊錢一顆，平時吃半顆或者四分之一顆，但是到了春天的時候就稍微多吃一點，這樣她精神病就不會發(fā)作了。因為春天是百草回陽、百病易生的時候，所以說春天的傳染病也會多一點，精神病就比較多，這是我們春天要避免和注意的一些問題。飲食方面就要注意少酸增甘，因為酸能入肝臟，甘是補脾，剛才說了春天是肝強脾弱，所以說要補脾，要舒肝。

夏季的養(yǎng)生特點：夏長。夏天是萬物生長、繁茂的時候，夏天是陽氣最盛的時候，氣候炎熱，生機旺盛，萬物繁榮秀麗。我們?nèi)诵玛惔x也特別旺盛，陽氣在外，里面反而比較空虛，叫浮陽在外，潛陰于內(nèi)。所以夏天有一個特點，特別容易拉肚子，照理說夏天陽氣盛的話我們應(yīng)該不拉肚子，因為陽在外，里面比較空虛，容易拉肚子，所以我們反而夏天不要太過吃生冷的東西。心氣通于夏天，心氣是夏天的主氣，這個季節(jié)的心的功能特別活躍，我們說汗為心之液，所以容易出汗。出汗多就容易耗傷心氣，所以我們平時可以吃一點人參和麥冬，到了夏天我們就可以沖茶喝，再加一點五味子，五味子可以斂汗，這三樣東西泡水到了夏天是很適合喝的。夏天飲食比較清淡一點，要少油膩，因為體內(nèi)比較空虛，浮陽在外，潛陰在內(nèi)，所以你吃很多油膩的東西反而會容易拉肚子，吃油膩的東西在體內(nèi)就不容易消化。為什么我們不能在夏天補？因為夏天陽氣在外，浮陰在內(nèi)，你要是再補的話都會堵在里面。夏天心火旺，遇事容易發(fā)火，所以我們夏天要忌怒。

秋天養(yǎng)生的特點：秋收。秋天是收獲的季節(jié)，我們要遵循這個原則，不要太放，要收。秋天和肺氣相通，所以我們要養(yǎng)肺。肺秋天容易干咳，老是覺得嗓子干，咳嗽又沒有痰，而且眼睛也干。所以我們又可以多用一點秋梨膏，麥冬、玉竹、沙參，這些都是滋肺陰的，還有一些杏仁、百合、川貝等，這些秋天煲湯是比較好的。運動呢？秋高氣爽要去登高爬山。但是秋天容易秋悲，因為秋氣通于肺，肺主悲，秋天容易產(chǎn)生悲哀的情緒，反過來過悲容易傷肺。最典型的例子就是林黛玉，她一天到晚悲悲凄凄，最后是得肺病死的。所以秋天要注意防哮喘，防干燥、便秘、脫發(fā)，因為秋燥嘛，這是秋天的特點。

冬季養(yǎng)生的特點：冬藏。冬天要藏起來，很多生物都冬眠了，所以我們冬天就不要太過張揚。冬氣通于腎，腎是我們?nèi)梭w陽氣的一個主載器官。陽氣要潛藏于內(nèi)，所以我們要以斂陰護陽為根本。冬天可以用一點圣元膏、六味地黃丸、大補陰元，冬天就可以進補了。我們剛才說夏天不要補，冬天補，因為冬天它的陽潛于內(nèi)，所以，你吃很多補的東西冬天就可以吸收。冬天的運動可以到戶外多曬太陽。冬天心腦血管疾病比較多，胃潰瘍比較多見，這是冬季養(yǎng)生的特點。

這就是我們講的順四時而養(yǎng)生，春生、夏長、秋收、冬藏。春生夏長是一個能量的消耗過程，而秋收冬藏是一個能量儲備的過程，這樣人才會有一個循環(huán)，達到一種平衡。我們叫春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰。如果你到了冬天不補，老是耗散，到了春天就沒有營養(yǎng)了，所以我們要順天道。

還有四個節(jié)氣值得大家注意，就是春分、秋分、冬至、夏至。醫(yī)生在冬至和夏至這兩天，一個是急診科，一個是ICU重癥監(jiān)護室，都不好過。我在急診科待過多年，到了那天的時候，我們早上一交班，夜班醫(yī)生就會說我昨天晚上特別忙，什么心腦血管疾病，什么車禍，什么危重癥都來了。死人也是那個節(jié)氣多。而春分、秋分就是比較好的時候，太陽正好直射的時候，就是說陰陽是一種平衡，由陰到陽是達到最平衡的狀態(tài)，而冬至和夏至是陰極和陽極的時候。夏至是陽最極，過了夏至慢慢陰就開始長了，陽就開始消了。我們看太極圖，陽極則陰，陰極則陽，冬至、夏至就是這個極點時候。這兩個季氣我們就要注意了，陰陽由量變到質(zhì)變的過程，是疾病容易發(fā)生突變的一個季節(jié)，也正是我們養(yǎng)生的一個好時機。我們怎么養(yǎng)？我們的祖先非常有智慧，有一種非常好的養(yǎng)生方法叫節(jié)氣灸，就是按照節(jié)氣來進行一種灸療。我們大家最熟悉的就是天灸，天灸是什么？就是三伏天，最熱的時候我們用一種非常溫熱的方法選擇背上的三條陽絡(luò)去溫灸。在我們背后從上到下有條督脈，還有兩條膀胱經(jīng)，膀胱經(jīng)在兩邊，督脈在中間，三條陽脈在我們背后。總體來說男屬陽，女屬陰，但是人體里面背為陽，腹為陰。三伏天的時候三陽合力，就可以把一些虛寒性疾病驅(qū)趕走，我們叫冬病夏治。冬天容易發(fā)一些寒濕性疾病，比如說咳嗽、哮喘，到了冬天老慢支都發(fā)了，還有關(guān)節(jié)炎，一刮風，一下雨關(guān)節(jié)就疼痛，還有過敏性鼻炎呀，過敏性皮炎，容易長風疹，一吹風都長皮疹，還有一吹風就打噴嚏，流鼻涕，這都屬于冬天容易發(fā)的病。還有冬天容易出現(xiàn)一些情感方面的疾病，我們剛才說的抑郁癥，整個人狀態(tài)消極，你就去做天灸。天灸真的可以達到事半功倍的效果，就是那么幾天，連著貼三到五年你就會好。我自己也有一個非常深刻的體會，我原來有哮喘，從小到大我屬于氣虛體質(zhì)，偏陽虛，所以我的皮膚稍微白一點。小時候一到了早上就開始打噴嚏，我記得我讀大學的時候我們一個寢室的人都說，每天早上就是等你打噴嚏打醒我們，還有吹風就長風團。所以我的性格也是偏比較弱一點的那種，于是我就用了天灸，現(xiàn)在哮喘很多年都不發(fā)了。如果你有這些屬于虛寒性的疾病就去做天灸。

還有一種節(jié)氣灸，就是春分、秋分、夏至、冬至這四個節(jié)氣的神闕保健灸。肚臍眼我們又稱為神闕穴，這是先天和后天相通的一個穴位，你在媽媽肚子里面那個臍帶和媽媽相通，所以說它是人的體內(nèi)和外界最接近的一個地方，我們就用一種灸療的方法去灸它，也可以達到事半功倍的效果。還有一種就是關(guān)元灸，關(guān)元穴位在我們肚臍眼下三寸，三寸怎么量？就是用我們自己的手指，四個指頭從肚臍眼量下去，正中線那個地方，就叫關(guān)元穴，關(guān)元穴是我們的命門之穴。而冬至這一天，是最冷的那一天，是陽最少陰最盛的那一天，但也是陽開始升華的那一天，陽氣慢慢地在那一天開始升華。而剛剛升華的東西它的生命力是非常強的，是不是呀？我們說星星之火雖然很小，但是它可以燎原。我們在那個時候就要去溫灸它，吹一吹，加一點油，它會更旺一點，所以這樣的灸療方法也是非常好的，這是非常智慧的一種養(yǎng)生方法，保健灸，也叫節(jié)氣灸。

我們剛才講的就是順天時而養(yǎng)生，還講了體質(zhì)養(yǎng)生，我現(xiàn)在再講一講怎么樣重實踐，講一些簡易易行的養(yǎng)生方法。我把它做了一些總結(jié)，就是這24個字：“不傷不擾，培養(yǎng)正氣，好好睡覺，好好吃飯，適量運動，心理平衡”。這幾個字非常簡單，最重要的是你要堅持，我講一講怎么樣堅持。

不傷不擾，培養(yǎng)正氣。其實我們大多數(shù)人很多時候?qū)儆谄胶腕w質(zhì)，屬于健康體質(zhì)，平和體質(zhì)的養(yǎng)生方法我跟大家說了就是不傷不擾，順其自然，對不對？我們中醫(yī)有一句非常經(jīng)典的養(yǎng)生理論，叫做“正氣內(nèi)存，邪不可干”。如果你身體抵抗力非常強，我們叫正氣存在你身體里面，外邪就不會侵犯你。還有一種治病的方法我們叫扶正御邪，不戰(zhàn)而屈人之兵。我們現(xiàn)在講了很多細菌和病毒，包括我們早幾年碰到的“非典”，現(xiàn)在又搞了一個超級細菌出來，對什么抗菌素都不敏感，都拿它沒辦法。其實我們中醫(yī)會有一種辦法，不是殺細菌，而是把身體調(diào)理好，把正氣提起來，你自己去抵抗它，我們就叫做扶正御邪，就是這個方法。

不傷不擾，我舉一個例子，就是邁克爾·杰克遜給我們一個啟示，非常典型的。邁克爾·杰克遜是一個非常偉大的搖滾樂歌星，他死的時候就有一個記者來找我，他說你從你們醫(yī)學角度來說一說他給我們一個什么啟示？后來我就去把他研究了一下，也去看了一下他的視頻。他在布加勒斯特有一個音樂會，我就認認真真看了一下，他應(yīng)該是一個天才，他那種震撼力不是一般人可以達到的，他站在臺上大概有一分鐘的時間什么都沒有做，不動，又沒有音樂，只有燈光照住他，但是他可以震住整個場面，幾十萬人，他就是用自身的精力來震住大家。我后來說他就是沒有學會中醫(yī)養(yǎng)生。有幾點，第一，他過度疲勞，透支生命。我們叫做燃燒自己去照亮別人，要那種精力才能震住那個場面。第二，他有巨大的心理壓力。他長期在非常大的壓力下生活。另外，他太過激情。他用一種激情，甚至是用自己的生命來燃燒，來照亮我們大家。睡眠不足，損傷身心。還有飲食不節(jié)，他一天到晚不好好吃飯，最多吃一頓飯，老是吃藥，吃好多藥。再一個，他違背自然規(guī)律。我們中醫(yī)講養(yǎng)生要順自然，他就違背自然，他把自己的身體這里改一改，那里動一動，做了很多整容的手術(shù)。其實爹媽給的東西不要隨便去改變它，不要違背它。杰克遜給我們一個啟示，他就是又傷又擾。

適當進補，培養(yǎng)正氣。藥膳進補，也要講究因人因時因體質(zhì)而異。春季肝木當令，疏肝以生發(fā)，可以吃佛手苦瓜排骨湯。夏季心火當令，清心以降火，可以吃青蒿蘆根翠衣湯。秋季肺金當令，潤肺以防燥，可以吃雪梨百合銀耳羹。冬季腎水當令，溫腎以助陽，可以吃巴戟杜仲燉老鴿。女人以肝血為用，要補肝血，可以吃當歸生姜羊肉湯。男人以腎陽為根，宜溫腎陽，可以服人參鹿茸補元氣。幼兒純陽之體，要平補肝脾，可以吃桑杞合歡鴿子飯。青年人血氣方剛，清熱潤燥，可以吃石斛雪梨燉水鴨。中年脾土壅滯，健脾祛濕，可以吃砂仁草果豬肚煲。老年腎水寒濕，溫腎驅(qū)寒，可以吃淫羊藿糯米酒雞。

好好睡覺，不要熬夜。睡覺其實是一個非常重要的養(yǎng)生方法，比較理想的睡眠就是：太陽醒了我們就醒，太陽睡了我們就睡，意思就是要和大自然保持和諧。我們說健康長壽有兩類人，一個就是非常懂得養(yǎng)生之道，有智慧的人，像馬寅初、孫思邈這些非常有智慧的人，他們可以活到一百多歲。還有一種就是心態(tài)特別好的、追求比較少的、那些深山老林中的老人，他們一輩子可能都沒有走出那個大山，就像我們中國的長壽之鄉(xiāng)廣西巴馬，那個地方山清水秀，很多人都沒有走出過縣城，但是很多人長壽，主要是順自然嘛。我們中醫(yī)講心和腎相交的能力越強，人就越精神。怎么樣讓心腎相交呢？就是睡覺，睡得香香的時候我們心腎相交，我們就會身體好。其實這和我們現(xiàn)代醫(yī)學的一個研究結(jié)果完全是一致的，小孩子要睡眠的時候才會產(chǎn)生一種生長激素，才會長得高，長得好。如果小孩子老是一點鐘、兩點鐘睡覺，做作業(yè)做得很晚，肯定長不好，要不就是身體不好，要不就長不高。等到睡眠補充足了，突然之間就長得很高了，所以，小孩子有幾個長高的時期一定要把握好：青春期，還有一歲以內(nèi)的幼兒期。要讓他多一點睡覺，不要剝奪他的睡眠，他會長得高，長得好一點。身體很多激素都是睡眠的時候才會分泌，包括性激素，胰腺內(nèi)分泌激素都是睡眠的時候分泌。你不好好睡覺，激素包括一些胰島素分泌不出來。為什么現(xiàn)在糖尿病這么多？就是胰島素分泌功能不足了。長期熬夜，精神壓力過大，影響了它的分泌，所以30多歲的年輕人就得糖尿病。以前50歲以后才有糖尿病。糖尿病有兩種類型，其一是1型糖尿病，這個是屬于遺傳性的，和體質(zhì)的差異有關(guān)。其二是2型糠尿病，就是我們常見的、和我們生活方式有關(guān)。因為我們生活方式不是那么科學，不是那么順其自然。所以，睡覺是養(yǎng)生第一要素。睡好“子午覺”為什么重要？我們講一年有四季，其實一天也是一個小四季，早上是春天，中午是夏天，太陽落山是秋天，而半夜是冬天。子時和午時就是冬至和夏至，我們剛才說冬至和夏至是陰極、陽極，一個陰陽轉(zhuǎn)換的過程。陰陽轉(zhuǎn)換的時候人很容易出問題，這個時候你不好好睡覺，長期以來你就容易得病。所以說我們到了晚上11點到1點這個時候一定要睡，還有一個就是午時，午時是太陽最盛的時候，不要出去蹦蹦跳跳，又是蹦迪，又是K歌，又到外面運動，那樣不好，你就在家里安靜地休息一下，不一定要睡，但是要靜，靜能養(yǎng)神，靜能養(yǎng)陰，所以說我們要睡好子午覺。

再講運動，運動我是講適量運動，不要太過了，講究一個度。另外要選擇適合自己體質(zhì)的運動項目。我在前面說了陽虛的人要多到戶外曬太陽，多做一些稍微激烈的運動，而陰虛的人就要靜養(yǎng)，做一些比較柔和的運動。其實你自己喜歡的運動肯定是適合你的。還有就是你容易堅持的運動，有些運動雖然非常好，比如說瑜伽它對大部分人都是適合的，像我想練瑜伽，但是我的心就靜不下來。我們醫(yī)院里面也搞了一個瑜伽班，每天中午去練，中午那個時候我不太喜歡，因為是午時，本身也不適合去運動，而且要空腹，再加上剛剛下班的時候，負責的一個部門有很多事情，心又靜不下來，所以說我練了一段時間覺得這個東西不適合我，主要是不能堅持，我就沒有練了。你要選擇一個你自己喜歡的，而且又能夠堅持的運動，比如說散步也可以，快走或者是慢跑，或者是游泳、太極拳都可以，反正最主要是要堅持，這是第二個。第三個要提倡有氧運動，什么叫有氧運動？醫(yī)學上有一個有氧代謝，還有一個無氧代謝，有氧代謝就是你氧氣比較充足，而且正好適合你，不會覺得缺氧。有一種太過激烈的運動就是說你自身心跳這么快，血液循環(huán)這么快都不能供應(yīng)那么多氧，就會產(chǎn)生一種無氧代謝，無氧代謝就會產(chǎn)生一種乳酸，乳酸就使得我們體質(zhì)變成偏酸一點的體質(zhì)，就容易引起酸痛。所以說你自己判斷，你運動之后第二天感覺到一身都是酸痛的，而且人很累，休息了以后都不能夠解乏，那可能就是一種無氧運動了，那就太過了。有一個比較好的判斷方法就是你活動的時候心跳的指標，比較適合的心率就是170次減掉你的年齡，比如說你50歲，170次減掉50歲，你運動之后達到120次的心跳，就是算還可以，就不是太過。如果你年輕，30歲，你還可以稍微激烈一點，心跳還可以快一點都不怕，這個叫做有氧運動。第四個最重要的是順勢而為，持之以恒，也就是堅持你喜歡的運動，你不喜歡的運動再好也不能堅持，不能堅持的運動對你來說達不到養(yǎng)生目的。

好好吃飯。現(xiàn)在我們很多人不好好吃飯，很多人一個月很少有幾天在家里吃飯，在外面吃飯是什么呢？就是海鮮，最多吃一點水果，很少去吃米飯，吃一點點心就夠了。但是我們講究要吃雜，不要太精，吃七、八分飽，不要太飽，還要多吃應(yīng)節(jié)的食物。我們講冬吃蘿卜夏吃姜。廣東中山有一個非常好的習慣，到了夏天的時候喜歡煲豬腳姜，我有一個朋友每次到了夏天都幫我煲一鍋姜，我覺得他非常懂養(yǎng)生之道。到了冬天吃一點蘿卜你會覺得很舒服，因為冬天進補補了很多東西，覺得胃有一點滯，吃一點蘿卜湯比較順氣，比較潤，所以冬吃蘿卜夏吃姜。主要是吃應(yīng)節(jié)的東西，很多反季的東西我覺得不是很好。還有一個叫合理調(diào)配，五味調(diào)和，這是一個膳食營養(yǎng)寶塔：底下最下的一層是五谷雜糧。我們現(xiàn)在搞反了，糧食吃得最少了，這個不對的。第二層就是蔬菜、水果。第三層就是禽肉蛋類，奶制品。最上面是油脂類，是最少的。所以說，我們要多吃五谷雜糧，這個才是主要的，這叫好好吃飯。

心理平衡。這個放到最后講，其實最重要。在所有的保健措施中，心理平衡是最重要的，其實我們每個人都會有體會，你這段時間心情不好，你的身體肯定不好。我們中醫(yī)養(yǎng)生祛病有一句名言叫做“精神內(nèi)守，病安從來？”當你精神內(nèi)守的時候心血肯定是通暢、協(xié)調(diào)的，心血通暢，心態(tài)是平和的，那些外邪是不能侵犯你的。所以我們要健康長壽必須保持好的心態(tài)，心情好了，我們的免疫能力，我們內(nèi)分泌的激素就會協(xié)調(diào)，身體內(nèi)部的環(huán)境就可以達到最佳狀態(tài)。為什么說人逢喜事精神爽、戀愛中的女人最漂亮？你看到她氣色那么好，她心里有高興的事情，心情好，各種內(nèi)分泌激素非常充足，所以就能夠達到一個健身的目的。

中醫(yī)還講究一個形神共養(yǎng)，因為心身是可以互相影響的，當你精神不好的時候會影響到身體，但是你身體不好的時候也可以影響到你的精神。我剛才說的那個陽虛體質(zhì)的人就處于一種抑郁狀態(tài)，我有一個朋友的女兒考上了紀中，考上紀中以后大家都認為一腳跨到大學里面去了，所以家長非常高興，老師也非常期待。她原來是成績很好，到了紀中之后人突然之間變得很懶了，很消極了。老師就認為她思想有問題，家長認為她可能驕傲自滿，放松自己了。所以老師、家長互相溝通，不斷給她壓力，但是她就是不行，上課你說她打瞌睡又不是打瞌睡，你說她注意力不集中，她又沒有去干擾別人，就是學習成績下降。后來有一次我跟她一起吃飯，她媽跟我說她一考到紀中整個人思想變了，變得懶了，消極了。我后來就說不是，她應(yīng)該是身體有問題。我看她的舌苔厚，而且舌頭胖，很潤的，整個人就覺得沒神氣。我說她應(yīng)該是氣虛，我說是不是在暑假中間吃了好多涼的東西？她說是呀，因為大家都知道考完中考之后有一個很長的暑假，那個時候暑假徹底放松自己，和朋友又去吃雪糕，再加上又喜歡穿低腰褲，天天在家里玩電腦，吹冷氣，晚上睡覺晚，就耗傷了脾氣，所以就變得氣不足，整個人就沒有積極性了，消極狀態(tài)。所以我就開了一些健脾補脾、補氣的藥，后來吃了兩個星期馬上見效了。整個人都好了，心態(tài)變得積極，成績就上去了。

現(xiàn)代社會壓力大，我們可能都會遇到焦慮、疑慮、心煩、易怒、失眠、頭痛、消渴、煩燥、情感障礙、人格分裂很多問題，這都是城市文化病。城市文化病怎么樣避免？我們還要講一下什么樣的性格的人會得什么樣的病，急躁好勝的A型性格的人容易得冠心病、焦慮癥，越是想得開的B型性格的人一般是比較好的，平和的體質(zhì)，大多會長壽。而忍氣吞聲的C型性格容易得癌癥。還有一種性格的人多愁善感，自我評價偏低的性格的人就容易得抑郁癥。如果我們想要病好一定要把性格養(yǎng)好，我們做內(nèi)科醫(yī)生有時候是很無奈的，很多慢性病我們是沒辦法幫你根治的，高血壓、糖尿病、冠心病，還有什么骨質(zhì)疏松、慢性咳嗽，包括哮喘我們都沒辦法幫你，但是我們可以指導你怎么樣去做，給你開藥，幫你控制它。比如說糖尿病，有一個什么醫(yī)生或者人跟你說我有一個秘方，我可以根治你的糖尿病，他絕對是騙子。比較科學的說法是我可以幫助你控制，控制到非常正常的狀態(tài)，美國有一個短跑世界冠軍就是糖尿病人，但是他在吃藥的情況下可以達到那么好的競技狀態(tài)，所以糖尿病人一定要有信心。我們說糖尿病的治療是五駕馬車要牽住跑才會好，哪五駕馬車？心理平和、飲食均衡、適量運動，還要定期檢查，最后才是吃藥。所以說慢性病人都要靠你自己。

修身養(yǎng)性，追求高品質(zhì)的人生。仁心仁德，養(yǎng)心立德，是一個人健康的內(nèi)在要素，我們養(yǎng)生的過程實際上是一個道德自我完善的過程。高尚圣潔的倫理觀既是人們自我完善人格的一個途徑，也是養(yǎng)生的一個重要方法。孔子說“仁者壽”，大仁者必長壽。所以養(yǎng)生在養(yǎng)心，養(yǎng)心在養(yǎng)性，養(yǎng)性才能達到養(yǎng)生的最高境界，才能真正延年益壽。

我們中華民族是一個崇尚自然的民族，其實崇尚自然是非常智慧的，不像美國或者西方他們崇尚上帝。我們很多時候是以自然哲學來指導我們的人生哲學，我們的《易經(jīng)》里面有兩個卦相，一個是乾卦，一個是坤卦。乾卦是一個天相的卦，它的卦義是什么？天行健，君子自強不息。為什么這樣說？它就是說以天地運行不止的那種標準來指引我們自強不息，你要像天地運行一樣不息不止，以它為榜樣，這個就是我們的乾卦的意義。而坤卦呢？地勢坤，君子以厚德載物。如果我們像大地一樣什么事情都能承載的話，你的心就是平和的，你就會像大地一樣平穩(wěn)，所以我們要順自然也在這方面體現(xiàn)出來。

我們還講一個靜生智，定生慧，不管做什么事情都要養(yǎng)成靜和定的生活習慣，凡事順其自然，知足常樂。就是說有些事情你碰到它的時候沒有辦法改變它，你就接受它。當你保持一個平和的心態(tài)去處理問題的時候，你就會達到事半功倍的效果，你就非常有運氣，我們剛才說運氣就是這樣來的。

一生淡泊養(yǎng)心機，我們學習中醫(yī)養(yǎng)生其實就是要懷揣一種淡定、客觀、善良、穩(wěn)重的心態(tài)，擁有整體的思維，具備長遠的目光，充滿深層智慧。這樣用養(yǎng)生的方法保護我們的身心，我們肯定會非常健康，我們的身心會和諧。我們?nèi)绻麖膬?nèi)心深處淡化了名利就會得到很好的生命體驗，就會自然的，就像大地和天空一樣大公無私，這樣于國于自己都有好處，而不會斤斤計較，急功近利。

我給大家一個養(yǎng)心的秘方吧：這個藥味有十味，就是好肚腸一根，慈悲心一片，溫柔半兩，道理三分，信行要緊，中直一塊，孝順十分，老實一個，陰騭全用，方便不拘多少。怎么樣煲藥呢？用寬心鍋內(nèi)炒，不焦不燥。

女人以肝為本，男人以腎為本。相對來說男的容易出現(xiàn)腎的問題，而女的容易出現(xiàn)肝的問題，肝主血，所以女人是以血為本，女人要注意養(yǎng)肝，男人要注意養(yǎng)腎，這是中醫(yī)比較主流的一個看法。但是也要看每個人，其實女人也有腎虛的時候，你長期熬夜，長期耗損自己就會導致腎虛，導致人的抵抗力下降，病邪乘虛而入，一旦正氣不能內(nèi)守，人就容易首先身體的第一關(guān)出問題，比如患上濕疹。

濕疹是由多種內(nèi)、外因素引起的真皮淺層及表皮炎癥，是一種有明顯滲出傾向的過敏性炎癥性皮膚病，也是一種常見的有遺傳特征的過敏相關(guān)性皮膚病。濕疹皮疹的特點為對稱分布、多形損害、滲出傾向、劇烈瘙癢、反復發(fā)作、易成慢性等?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》說：“春三月，此為發(fā)陳，天地俱生，萬物以榮，夜臥早起，廣步于庭，被發(fā)緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應(yīng)，養(yǎng)生之道也?！贝杭臼且粋€多風的季節(jié)，陽氣逐漸升發(fā)，人們外出活動比較多，暴露于陽光及風邪的機會也就多了。同時春季皮膚也比較干燥，再加上各種花開始傳粉，花粉是引起皮膚過敏的重要過敏原，濕疹本身也屬于過敏性的皮膚疾病，所以人們更容易在春季發(fā)作濕疹。

中醫(yī)認為濕疹與心、肺、肝、脾四經(jīng)密切相關(guān)，稟賦不耐，飲食失節(jié)，或過食辛辣刺激葷腥動風之物，脾胃受損、失其健運，濕熱內(nèi)生都是濕疹的內(nèi)因；外因來看，風濕熱邪浸淫肌膚，或過食發(fā)物，或接觸刺激物等均為外因。

西醫(yī)認為濕疹發(fā)病與感染、免疫等因素密切相關(guān)，與血液循環(huán)障礙，遺傳因素，生活環(huán)境，飲食以及接觸動物毛皮、各種化學物質(zhì)（如化妝品、肥皂、合成纖維等）均有關(guān)。濕疹的產(chǎn)生還有可能因為精神因素如憂慮、緊張、失眠等原因造成的。還有我們的新陳代謝障礙、內(nèi)分泌及代謝改變、內(nèi)分泌失調(diào)啊都會影響到濕疹的。

濕疹這個病，之所以是頑疾，可能是因為癢的時候，晚上睡不著覺，休息不好，身體的免疫力就會更差，免疫力更差，濕疹就不斷加重，然后更癢，更睡不著，如此惡性循環(huán)。所以增強體質(zhì)、規(guī)律作息、保證休息質(zhì)量很重要。但曾國藩當時面對各界壓力，心力交瘁，規(guī)律作息、保證休息，這個對于他很難做到。

皮膚病雖在皮膚膚節(jié)，卻內(nèi)連臟腑，并與情志變動、氣血失和息息相關(guān)。一切皮膚病的根本原因，首先是整體氣血失調(diào)，“邪之所湊，其氣必虛”，然后風、寒、暑、濕、燥、火六淫之邪，或長期接觸有害物質(zhì)，諸多外因趁虛襲人而致病。

曾國藩和人下棋時，撓下的皮屑能把棋子蓋上。50歲那年，他執(zhí)意要納妾，原因是“買一妾代為抓癢”。也就是說，這個小妾就是幫他洗洗澡、搓搓背，寢枕間撓癢癢的，尤其是私密部位的癢癢。“癬疥之疾未愈，頭上、面上、頸上并斑駁陸離，恐不便于陛見，故情愿不考差……”（道光二十六年），“手瘡、臂瘡殊增煩惱，遂不能多作事”（同治元年）。

曾國藩是個多頑疾之人，最出名的就是“癬疾”。說他每天早上起床時，床上都會有一層蛻掉的白色皮屑，好像蟒蛇蛻皮一樣。于是，曾國藩就得了“蟒”的名號。這都是牽強附會，用今天西醫(yī)的話來說，其實就是皮膚病。

曾國藩在家書中這樣描述這種痛苦：“其色白，約有大指頭大一顆，通身約有七八十顆。鼻子兩旁有而不成堆，余皆成堆，脫白皮痂，發(fā)里及頸上約二十余顆，兩脅及胸腹約五十余?！薄按笳呷珏X，小者如豆?！薄叭?，癬癢，竟夕爬搔，不能成寐?！薄八螅笸扰榔?，痛甚，徹夜不甚成寐。”“二更三點睡，癬癢，不甚成寐?！?/p>

道光二十五年七月初一，曾國藩在寫給父母的信中說了這么一句話：“鄧鐵松病勢日危，恐不復能回南。屢勸之勿服藥，渠皆不聽，今之病，皆藥之誤也”。

“今之病，皆藥之誤”，這說明醫(yī)生不僅沒能治好病，反而加重了病情?！白晕逶聛頋M身熱毒，煩躁之至……已服藥四十余貼尚未得好，據(jù)醫(yī)者云雖無大害，然必至十一月乃能去盡”。發(fā)病將近四個月，服藥四十余貼，但醫(yī)生說要到十一月才能治好。但到九月十七日，他的病情仍未有好轉(zhuǎn)。

雖不至于危及生命，但頑固難愈。曾國藩痛苦纏綿、焦頭爛額。

曾國藩請來一陳姓醫(yī)生，陳醫(yī)生讓他吃丸藥，每天早吃丸藥一錢。結(jié)果呢，他臉上的毒瘤好了，但身上的熱毒還沒有好。這樣也算不錯了，至少去京城見皇上的時候不至于難堪了。他感嘆道：“惟面上半月內(nèi)全好，故謝恩召見，不至隕越以貽羞，此尤大幸也?！?/p>

這種頑固性的皮膚病實在讓他無可奈何，好了又復發(fā)，痛苦他人無法體會。多位醫(yī)生治療，皆無良策，什么荊芥、防風、蘚皮、蟬退、當歸、赤芍、蒼耳子、蒼術(shù)、川芎、生、羌活、獨活、地膚子、云苓、澤瀉、薏米、雙花、連翹、苦參、甘草諸如此類的中藥，不知道吃了多少，沒大用。曾國藩也絕望了，甚至喪失了治療的信心：“男此時不求瘡癬遽好，但求臟腑無病，身體如常，即為如天之?！?。

皮膚病確是醫(yī)學一大難題。故有“醫(yī)生不治癬，治癬丟了臉”之諺。曾國藩請來另一位醫(yī)生，“近有一張姓醫(yī)，包一個月治好，偶試一處，居然有驗。”“男癬疾近日大好，頭面全看不見，身上亦好了九分。”

但“張姓醫(yī)”也還是沒有徹底治愈，不久，曾國藩的皮膚病又復作了?！澳邪_病雖發(fā)，不甚狠，近用蔣醫(yī)方朝夕治之?！薄爸尾〖群?，渠亦不要錢?！?/p>

換了蔣醫(yī)生治療，也不要他的錢，效果也不錯，一度好得差不多了。這個時候，他的官運也來了，高升了，但皮膚病同時跟著來了，“稍一用心，即癬發(fā)于面”。 癬病愈后復發(fā)，此伏彼起，窮于應(yīng)付。

這說明，他的皮膚病，用現(xiàn)代醫(yī)學的術(shù)語來講，有可能是神經(jīng)性皮炎或者銀屑病。一旦睡眠不好，一旦耗傷了心氣，就可能復發(fā)。

曾國藩的幕府號稱晚清天下第一幕府。其人才之盛，無人能比；其知人之明，也無人異議。曾國藩身邊有一個核心幕僚，叫趙烈文，江蘇人，是一個有遠見卓識且很有正義感的知識分子，也是能出入曾國藩臥室，和他談?wù)摮⒑诵臋C密的人物。趙留下一部日記，其中多次談道：“老師歷年辛苦，與賊斗者不過十之三四，與世俗文法斗者不啻十之五六?！彼^“世俗文法”，就是移風易俗，就是指當時的社會風氣。當時清朝的官員，有的奉行“花自常開、月自常圓”，覺得自己什么都能搞定，根本不思考為了誰、我是誰。有的奉行“當官是暫時的，做人是永久的”，有權(quán)就要用到極致，根本不顧忌物議紛紛。有的奉行“人生得意須盡歡”，剛被提拔就要換房、換車，晚一天，差一平方米，少零點一的排量都不行，根本不考慮謙抑退讓。社會風氣如此，大家都想輕松撈錢，都想早退休，都不想干活，都不想擔當，都不想承擔任何風險，都想少干活多拿錢，都想保自家平安，可總要有人出來做事、總要有人擔當吧，否則，社會運轉(zhuǎn)就可能出現(xiàn)問題，總有坐吃山空的一天，再大的家業(yè)，只出不進，也不行啊。于是，曾國藩站了出來，以一個農(nóng)家子弟身份，出來獨當一面，挽救大清于風雨飄搖之中，以一介書生身份創(chuàng)立湘軍并卓立軍功，被封侯拜相。

曾國藩既是洋務(wù)運動的倡導者，又是實踐者。就像歌手龔琳娜所說，如果我唱歌有功利目的，我的聲音就會發(fā)緊發(fā)直；如果我想炫耀想控制人心，我的聲音就會偏高偏低；如果練習不夠心中膽怯，聲音沒芯就是虛音。聽聲音辨人心，唯有寬心、開心、放下小我的決心，聲音才可能滋潤持久，感動人心。科學的技巧不是拯救聲音的唯一標準，人心的正向才是真正的聲音引領(lǐng)。

在權(quán)傾天下的時候，他擔心功高蓋主，于是，每走一步，既要膽大，又要心細，既要高調(diào)做事，又要低調(diào)做人，以求善終，也總算得以善終。如，一般人遇到喜事、得意事，都喜歡發(fā)微信，高興啊。曾國藩卻非常冷靜，他寫于同治七年十一月初四日的日記中，記載了這樣一件事：“睡后，不甚成寐。念本日送者之眾，人情之厚，舟楫儀從之盛，如好花盛開，過于爛漫，凋謝之期恐即相隨而至，不勝惴栗?！痹瓉恚纹吣?，曾國藩以武英殿大學士的身份奉調(diào)直隸總督，在他即將離轉(zhuǎn)新任之際，以他的職位，其送行場面可謂隆重盛大。然而，面對這樣的熱鬧場面，曾國藩不是得意，而是擔憂，甚至“不勝惴栗”。他想的是，花開就有花謝時。俗話說：花無百日紅，更沒有百日不敗的花。何況這花已經(jīng)盛開，那么離謝還遠嗎？他從《易經(jīng)》中悟出宇宙無圓滿無缺，人生亦無圓滿無缺的道理，從而向往“花未全開月未圓”的生命境界?；ㄎ慈_，月未圓滿，就意味著生命還處在上升狀態(tài)。一旦全開、全圓，則生命已發(fā)展到頂點，接下來便是凋謝與虧缺，展現(xiàn)的是向下走的景況。

曾國藩的一生，簡直就是走鋼絲的一生?！盎ㄩ_七分上得岸”“日正則仄，月盈則虧”“花未全開月未全圓”，這是他的人生體悟。

曾國藩早就罹患了纏繞終生的皮膚病。晚年，又患上了失明癥狀。最終，奪去他性命的，反倒是更蹊蹺的一大“怪病”，那就是非常神秘的“高度抑郁癥”。

《曾國藩日記》從1858年六月開始，至1872年二月初三寫下最后一篇，其中這樣記載：正月二十一：“瞬息間天已黑，不能治事矣。傍夕睡頗久?！闭露骸霸谕疽延X痰迷，心中若昏昧不明者，欲與轎旁之戈什哈說話，而久說不出。至水西門官廳欲與梅小巖方伯說話，又許久說不出。如欲動風者然?！闭露牛骸敖昊蛴魑模嘤X心中恍惚，不能自主?！倍鲁醵骸笆謭?zhí)筆而如顫，口欲言而不能出聲。”

同治四年九月，曾國藩開始不斷失眠，身心疲倦至極。嚴重睡眠不足已經(jīng)損害了曾國藩的精神，與此同時，一種巨大的精神憂郁，始終纏繞在心頭。失眠直接導致神疲、體倦、代謝率降低，加之年歲漸長，空前的孤獨和頹唐，讓這位晚清重臣，感到格外無助。

我們處同一個時代，佛教講叫有“共業(yè)”。社會不變沒關(guān)系，人心變了，一切都會變。曾國藩的苦惱消沉甚至病癥，不僅是因為政務(wù)繁冗，還有暮年滄桑與孤獨，他發(fā)現(xiàn)很多事情事與愿違，很多事情無能為力，很多事情逼不得已，很多事情做了還不如不做，很多事情他想改變的根本沒有改變，甚至更不堪了，他不是什么了不起的人，他什么也不是，什么也沒有改變，歷史潮流依然如故，一切都沒有改變。這么做究竟為了什么？是也非也？他一生遭受皮膚病與失眠的困擾，但真正要他命的，卻不是皮膚病與失眠，而是他的心涼了，他不知道這個社會究竟怎么啦，為什么經(jīng)過這么大的風波，還沒有任何改變呢？他這么拼命，真的值得嗎？想來想去，終究沒有答案。他的內(nèi)心始終有個一結(jié)，沒有解開，也沒有解開的希望，于是，他抑郁了。有很多事情，他糊涂了，他越想弄清楚，反而越糊涂。終于還是沒有解開?？鬃庸龠\從未亨通過，但這絲毫不影響孔子的偉大。

解不開就不解了吧，有些問題是永遠解不開的。你看，《論語》分為二十篇，按照今天我們所理解的邏輯或者篇章順序，它的整個順序錯亂復雜，看上去無序?！墩撜Z》第一篇是“學而篇”，出場順序依次是孔子學校里的幾個人，孔子——孔子學校的創(chuàng)始人，有若——孔子學校的執(zhí)行校長，曾參——孔子學校的副校長兼職教務(wù)主任，子夏——來自魏國的大學者、魏文侯的老師，子貢——中國首富、孔子學校贊助商，就是他們五人一問一答的語錄。

《論語》一上來就是“子曰”，連續(xù)三個反問句：“學而時習之，不亦悅乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

孔子這三個反問句，究竟在問什么？他老人家似乎帶著些情緒。“不亦悅乎”，是個強烈的反問句?？鬃踊厥鬃约旱囊簧?，這是在辯解。是的，我孤獨，我一生都是失敗的，但是我能夠自得其樂。自得其樂有問題嗎？雖然我看上去都是失敗的。你聽孔子說話，總感覺，他在那里說話，對學生說，對朋友說，但他給人的感覺：我和你們不一樣，我是圣人。臨死之前，孔子說了什么？我們看看《禮記·檀弓上》里那個“哲人其萎”的典故，說的是孔子好像預感到什么，早早起床，拄著拐杖，在門口邊走邊唱道：“泰山其頹乎，梁木其壞乎，哲人其萎乎！”意思是說：我不在你們這些人之內(nèi)，不在你們這些人之外，而是，在你們這些人之上?？鬃映曛螅瓦M門坐著。七天之后，孔子去世。想想孔子的出殯用商禮而不用周禮，你會明白，孔子其實不被很多人理解。

曾國藩回首自己的一生，大約也是孤獨的，甚至是悲涼的。其實，1872年三月初，當時曾國藩任兩江總督，那個時候，他就經(jīng)常會有腳麻、舌蹇不能語的癥狀，用今天的話來說，身體報警了，有點類似中風的征兆。當時，他患有嚴重的肝病，右眼失明，左眼僅剩微光。十天以后，三月十二日，曾國藩午飯后到花園散步，走著走著覺得半側(cè)身子不好使，長子把他背扶到書房的太師椅上，端坐三刻，逝世。

曾國藩去世后，與他交惡多年的左宗棠奉上了一副挽聯(lián)：“謀國之忠知人之明自愧不如元輔，同心若金攻錯若石相期不負平生”。

曾國藩的學生撰寫的挽聯(lián)上，這樣寫道：“立德立功立言三不朽，為師為將為相一完人”。

曾國藩是理學家，對自己有很高的道德要求，在京時期，他曾立下“不靠做官發(fā)財”的誓言。《國語》中有一則“叔向賀貧”的故事。晉國的韓宣子苦于自己有卿大夫之名而無其實，家中窮得連接待賓客的錢都沒有。叔向聽后卻向他表示祝賀，因為“驕泰奢侈、貪欲無藝”“不憂德之不建，而患貨之不足”，必會招致災禍，而清貧則意味著德行廣播、遵循法治，值得祝賀。老子說：“見欲而止為德。”安貧以修德。

曾國藩曾經(jīng)說過一句名言：“作人之道，圣賢千言萬語，大抵不外敬恕二字?！?“善莫大于恕。”為此，還特意將“恕致祥”寫進家訓中?！缎l(wèi)靈公》中子貢曾經(jīng)問孔子：“有一言而可以終身行之者乎？”孔子的回答是這樣的：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！?/p>

可以終身行之的，不是溫良恭儉讓，不是恭寬信敏惠，不是仁義，不是孝悌，不是勇，不是誠，而是他一以貫之的“忠恕之道”中的一個字：“恕”。

為什么？因為人性都是有弱點的，要懂得謹守邊界的謙卑，“己所不欲，勿施于人”，“勿施”，就是“不做”，只有“不做”的事，才有絕對的價值！凡有言行處，定需方圓規(guī)矩以界之限之。

左宗棠是在曾國藩的舉薦下，成為封疆大吏的。左宗棠性格直爽，欺負過曾國藩，甚至欺負到不管時間地點的程度。據(jù)記載，左宗棠“每接見部下諸將，必罵曾文正”。曾國藩知道左宗棠“朝夕詬詈鄙人”，有人看不下去，建議曾國藩還擊，曾國藩說自己“拙于口而鈍于辯”，“以不詬不詈不見不聞不生不滅之法處之”。曾國藩做人就是這樣，不管對方是上級還是部下，不把時間浪費在這上面，恪守自己的“敬恕之道”。農(nóng)村俗話說：想吃酥爛肉，又想打燒鍋的，怎么可能呢？

中庸是中國人特有的處世哲學。中庸之道在于不偏不倚，不慍不火。我想象中的高人是那種清貧的智者，聽他講話如春雨潤物，草木自青，他講話有自己特有的韻味，循循善誘，深藏不露。情性暴戾、飛揚跋扈、聲色俱厲、氣沖牛斗的人見得多了。

有俗言：“福若受盡緣必孤。”“奢靡之始，危亡之漸”，過度享樂，會使人意志消沉、信念動搖，情趣低俗、玩物喪志，在享盡其福中往往把自己玩完。曾國藩曾告誡家人：堅持求闕惜福理念，雖然家中有權(quán)有錢，但要保持寒士家風。在家書中，曾國藩這樣寫道：不要以為家里有人做大官就敢欺負人；不要以為自己有點學問，就敢恃才傲物，在順利之時，更不要忘乎所以，很多人身敗名裂就是不知道顧忌。

3.董其昌的書法 ：每一筆都自帶生命力。

17歲那年，董其昌心高氣傲，參加松江府的會考時，那一篇八股文他自我感覺良好，以為能考第一沒啥問題。發(fā)榜后他卻是第二名，松江知府明確告訴他，你的文章寫得不錯，只是字寫得太丑了。

當時正年輕氣盛，董其昌聽了這話，感覺很丟人?；氐郊揖吐耦^練字。練了幾年，覺得很了不起了。等到他見到王羲之的《官奴帖》真跡之后，他不敢得意了，這才是好書法。那些沒正經(jīng)讀過書、沒機會接受正規(guī)教育的“民哲”，自然搞的是“野狐禪”的路子。一開口就是大話，因為他不知道深淺，“劉項從來不讀書”嘛。董其昌是讀過書的人，知道深淺。他心想，我那字算什么呀，他嘲笑自己還沒學會爬呢就想跑，“然自此漸有小得，今將二十七，猶作隨波逐浪書家。翰墨小道，其難如是，何況學道乎？”

這才真正開始習古，剛開始不敢學魏、晉，那太飄逸了，他知道自己距離那個境界差得太遠。先學唐人法度，從顏真卿的《多寶塔帖》開始，然后學魏、晉，臨摹鐘繇、王羲之的法帖，到了一定程度之后，他又從北宋書法家米芾的字中尋找狂狷之韻。你看，董其昌下的都是笨功夫，沒有依賴所有先進的技術(shù)。物質(zhì)浪潮的沖刷之下，避免社會沖動、易變、浮躁的“羊群效應(yīng)”，需要心靈充實的智慧。做學問，就得忍受孤獨，什么進步的科技也不能讓你速成。海德格爾以哲人姿態(tài)發(fā)問：技術(shù)化的時代文明千篇一律，是否還有精神家園？美國學者羅斯扎克更是一針見血：相比在黃昏時分去附近的咖啡館，網(wǎng)絡(luò)真的能更有效地交流思想嗎？

記得好像是在《新周刊》上看到一篇文章，寫社交媒體的焦慮，大意是說 ：在臉書、微信等社交平臺上，點贊早已脫離設(shè)計者初衷，衍生出各種曖昧意味，還引發(fā)了焦慮、嫉妒，以及隱私暴露?！膀唑腰c水式的贊，意思是——嘿，我正關(guān)注你?！甭槭±砉ご髮W的教授雪莉·特克（Sherry Turkle）的研究證明，今天的人更希望用“小啜一口”的網(wǎng)絡(luò)社交方式，而不是大段的真實對話。你發(fā)現(xiàn)自己不得不點贊。一位用戶在知乎上問：“如何減少微信朋友圈帶來的焦慮？”她發(fā)現(xiàn)，一旦有領(lǐng)導在朋友圈發(fā)狀態(tài)，下面點贊的都是同事，“我不想讓人覺得自己不合群”，這個小圈子讓她崩潰。點贊還有一個憂慮：手指輕輕一按，你便可能暴露了個人特征，將隱私透露給不懷好意的商業(yè)公司、政府或身邊人。點贊到手軟眼疲的用戶們得小心了，你們的個人隱私已經(jīng)越來越受到威脅。

媒介即信息，技術(shù)即媒介。無論是固定的還是移動的互聯(lián)網(wǎng)，已經(jīng)如此深刻地改變了人們的生活和思維方式，我們已經(jīng)回不去了，盡管我還是向往董其昌時代的那種做學問的笨功夫。

鐘繇、王羲之、米芾，這些前輩的書法，就像佛教中所說的“寶筏”，不過是過河的手段而已，既然最后是到彼岸去，那么，河都過了，“寶筏”也可以棄在岸邊了。董其昌的書法逐漸有了自己的風格，平淡中有拙厚，每一筆都自帶生命力，有力卻不留骨道。他學會藏鋒：力在內(nèi)，不外泄。

在繪畫方面，董其昌22歲學習時，起點就比較高，直接師法黃公望。初看黃公望的《富春山居圖》，他如此贊美：“吾師乎！吾師乎！一丘五岳都具是矣！”

黃公望畫中那種云蒸霞蔚、山色空蒙禪意，讓董其昌著迷。后來他又學米芾、董源、巨然、倪瓚等，博取眾家所長，他不像其他畫家那樣，過于注重構(gòu)圖造型，而是更重視意境，于是，淡墨一抹而就，墨色清新似春雨，逐漸形成清秀淡雅的中國文人畫風格。

董其昌提倡用筆墨來表達意境，提出了著名的“筆墨論”：“以蹊徑之奇怪論，筆墨絕不如山水。以筆墨之精妙論，則蹊徑絕不如畫?！倍洳凇懂嬔邸分羞€說：“畫家六法，一曰氣韻生動。氣韻不可學，此生而知之，自然天授?！?/p>

好人緣比啥都重要。董其昌這個人不擺架子，也不裝清高，《明史》評價他“性易和”。董其昌加入多個“微信群”，廣交朋友，擴大朋友圈。就連推銷各種茶葉的群，他都加入了。他廣交朋友，朋友圈中什么階層的朋友都有，收藏家、古董商、書法家、畫家、不同派別的官員等等。有收藏家朋友拉他進了一個收藏群，在這個群里，他見到了王羲之《快雪時晴貼》、陸機的《平復帖》、懷素《自敘帖》、蘇軾《寒食帖》等等，都是真跡啊，大開眼界。

唐代有位叫裴諧的人，一日經(jīng)過杜甫墳，情有所感，心有所動，念出“名終埋不得，骨任朽何妨”的詩句。董其昌特別聰明，他想啊，這些書法真跡注定青史留名，而我就不一定了。怎么樣讓自己和名書畫一起留名后世呢？他想了一個絕妙的主意：就是在他過手的名書畫真跡上蓋上自己的鑒賞印。這樣一來，后世罵也好，恨也好，我董其昌這個名字就和書畫一起不朽了。

“引禪入書”，可以看作是董其昌對書法藝術(shù)的內(nèi)在精神追求，他追求破除“我執(zhí)”“法執(zhí)”，追求平淡沖和、自性了悟的境界。他藝術(shù)風格的形成，與其禪宗思想密不可分?？此臅ǎ黠@帶有禪意。康熙就曾臨寫董書，還為之點贊：“華亭董其昌書法，天姿迥異?！?/p>

但是，董其昌死亡后，卻留下遺囑：“主張道裝，不腰玉帶”。從這個細節(jié)又可以看出，董其昌的藝術(shù)思想除了禪宗，還有道家，還包含“丹禪合一”“道禪互補”的晚明內(nèi)丹學。董其昌云：“吾嘗遇異人傳內(nèi)丹之訣?！眱?nèi)丹學的特征便是“性命雙修”。 他的山水畫入無“人”之境，畫中人跡罕至，以此表現(xiàn)自己與世無爭的無為態(tài)度。

寫這篇文章時，接一個朋友的電話，他對我說：“我家的保姆很聰明，前天玻璃跑進眼睛看醫(yī)生，今天牙疼休息，總找各種不著邊的理由休息。我媽性子急，我說她來一天是幫你一天，來兩天是在幫兩天，沒想到我媽81歲的腦袋還有柔韌性。坐“摩的”回家，和我媽媽吃椰子。我喝了口椰子水，情不自禁地說：真香！我媽說：椰子水不是香是甜。我回答道：是，很甜。據(jù)說，椰子水在12點最甜，我平時回家12半過一點，吃完飯喝和我媽喝椰子水是比今天甜。但椰子水的口感我還是愿意說香。出門時我媽從二樓喊道：帶傘沒？我從袋子里拿出傘，向她招招手不做聲、怕吵到他人。她經(jīng)常在陽臺送我出去，并囑咐早點回來?！边@才是幸福啊。

最近，重聽秋褲大叔的老歌《一晃就老了》，竟也找到淚點：“不知道何時鬢角已染霜/不知道何時顏容已滄桑/忽然懷念從前那些逞強/和懵懂無知的年少輕狂/一瞬間發(fā)現(xiàn)人生太短暫/一瞬間發(fā)現(xiàn)路不再漫長/還沒騰出雙手擁抱自己/時光竟已走得這么匆忙/怎么剛剛學會懂事就老了/怎么剛剛學會包容就老了/怎么剛剛懂得路該往哪走/怎么還沒走到就老了/怎么剛剛開始成熟就老了/怎么剛剛開始明白就老了/怎么剛剛懂得時間不經(jīng)用/怎么轉(zhuǎn)眼之間就老了”。

從建筑工地到錄音棚，秋褲大叔將17年風雨北漂路的點滴感悟，都記錄在新歌《一晃就老了》里。風風雨雨大半生，奔波勞碌不曾停歇。某一天收工回家對著鏡子，看見鬢角的白發(fā)，才驚覺自己已經(jīng)老了，忍不住懷念多年前剛剛走出家門那個自己，懵懂無知，渾身是勁。好像剛剛才學會了一些人情世故，轉(zhuǎn)眼卻到黃昏之年。

人到一定階段，有一個問題是不得不開始面對的，那就是死亡。人到晚年，你其實每一分鐘都在死亡。不同的人有不同的解除辦法。像有些人去念佛啊學禪啊，還有人會跳廣場舞。董其昌就整理出版自己的書籍，總結(jié)自己的學術(shù)成果。

按心理學家馬斯洛的理論，人類的需要由低到高有五個層次，即生理（生存）需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實現(xiàn)。在晚年，董其昌的需要更多的是“尊重需求和自我實現(xiàn)”，生理（生存）需求、社交需求，這些他已經(jīng)看淡了。因為到這個階段，他知道，神壇上，已經(jīng)沒人了，都被年輕人一句“大叔你能別裝嗎？”給轟下來了。

崇禎三年（1630），董其昌的詩文集《容臺集》付梓，共十七卷，這一年董其昌76歲。董其昌的名聲越來越大，“曾經(jīng)是皇帝的老師”，就憑這個標簽，他的畫就有人搶著收藏。八大山人何其孤傲啊，“冷眼看萬物”啊，他怎么樣呢，到80歲，四處托人，索看董其昌的畫冊。《畫史繪要》中這樣評價：“董其昌山水樹石，煙云流潤，神氣俱足，而出于儒雅之筆，風流蘊藉，為本朝第一?！?/p>

董其昌在世時，他書畫作品已是人人爭而寶之。董其昌的書畫，一直比較吃香，至今依然如此。這讓我想起湯顯祖的名作《牡丹亭》，柳夢梅最后起杜麗娘于地下，棺材已經(jīng)“釘頭銹斷”，里面的“人”卻還“異香襲人，幽姿如故”。

董其昌的山水畫，傳世不少，如《林和靖詩意圖》《夏木垂陰圖》《秋興八景冊》《江干三樹圖》《山川出云圖》《煙江疊嶂圖》等。

《山水圖冊》繪荒山野嶺、煙云疏樹、平溪汀渚、房舍孤亭，畫面杳無人跡。這是一種追求秀、雅、拙的文人畫風格。

《煙江疊嶂圖》重巒疊嶂，古寺村落，山亭溪橋。

董其昌認為畫家的創(chuàng)作是：“隨手萬變，任心所成，可謂通筆墨之氣，山水之情矣?！薄爱嫾乙陨衿窞樽跇O，又有以逸品加于神品之上者，曰：失于自然而后神也，此誠篤論?！?/p>

“神品說”，出于崇禎九年（1636）春，他已82歲，這個時候，董其昌已經(jīng)到了“不期待世界有所改變”的年紀，他的書畫充滿禪意，已經(jīng)沒有“我執(zhí)”。什么叫“我執(zhí)”？就是“放下心中執(zhí)著”，有人將此融入日常生活：舍棄家里不需要的東西，脫離對物品的執(zhí)念，處于游刃有余的自在空間，有人起了一個時髦的名詞叫“斷舍離”。最典型的“我執(zhí)”，就是民間文盲阿Q臨死之前簽字時還要“使盡了平生的力氣畫圓圈”，很遺憾，最后畫成了一顆瓜子。

董其昌當然不是阿Q，他心想：我和這個世界唯一的抗爭武器就是時間了。書畫的歷史往往是勝利者寫的，也是長壽者寫的。

明崇禎九年（1636）仲冬九日，享年82歲的董其昌在松江逝世。逝后一年，亦即明崇禎十年（1637）六月，朝廷給予董其昌以祭葬之榮，并贈太子太傅；明崇禎十七年（1644）九月，亦即清順治元年，南明弘光政權(quán)追賜董其昌謚號“文敏”。

康熙帝御書碑文如下：“華亭董其昌，書法天資迥異，其高秀圓潤之致，流行于楷墨間，非諸家所能及也。每于不經(jīng)意處，豐神獨絕，如微云卷舒，清風披拂，尤得天然之趣。觀其結(jié)構(gòu)，字體皆源于晉人，蓋其生平所臨摹《淳化閣帖》，于《蘭亭集序》《圣教序》能得其運腕之法，而轉(zhuǎn)筆處古勁藏鋒，似拙實巧，書家所謂‘古釵腳’殆謂是耶。顏真卿、蘇軾、米芾以雄奇峭拔擅能，而根底則皆出于晉人、趙孟頫，又規(guī)模二王，其昌淵源合一。故摹諸子，輒得其意，而秀潤之氣，獨時見本色。草書亦縱橫排宕，有古法，甚心賞。其用筆之妙，濃淡相間，更為瓊絕。臨摹最多，每謂天資與工力俱優(yōu)，致此良易也?！甭淇钍牵骸翱滴鯕q次乙酉三月，南巡駐蹕松江府書?！?/p>

4. 董其昌身上有鮮明的兩面性。

董其昌17歲那年，參加會考，本來可以名列第一，只是，因為書法不好，字寫得太差，改為第二。董其昌受了刺激，于是發(fā)憤，苦練，終成大家。后來，康熙皇帝非常推崇董其昌的書法，董其昌的名氣更大了。

董其昌究竟是個啥樣的人呢？董其昌常用的官稱印章有“知制誥日講官” “宗伯學士”“大宗伯印”“青宮太?！钡??！掇o?！飞蠈Χ洳慕忉屓缦拢憾洳?555—1636）明書畫家。字玄宰，號思白、香光居士，華亭（今上海市松江縣）人。官南京禮部尚書，謚文敏。書法從顏真卿入手，后改學虞世南，又覺唐書不如魏、晉，轉(zhuǎn)學鐘繇、王羲之，并參以李邕、徐浩、楊凝式等筆意，自謂于率易中的秀色，其分行布白，疏宕秀逸，亦具特色，對明末清初的書壇影響很大。擅山水畫，學董源、巨然及黃公望、倪瓚，不重寫實，丘壑變化較少，而講究筆致墨韻，畫格清潤明秀為其特色。畫論上標榜“士氣”，把古代山水畫家比喻佛教宗派，劃分為“南北宗”，并推崇“南宗”為文人畫正脈，形成崇“南”貶“北”的偏見，此說滋蔓晚明以后的畫壇。但也說過作畫須“讀萬卷書，行萬里路”，給后來論畫有積極影響。有《容臺集》《容臺別集》《畫禪室隨筆》《畫旨》《畫眼》等。

從上面的記載可以看出兩點：其一，董其昌很長壽，生于明嘉靖三十四年（1555），卒于明崇禎九年（1636），享年82歲。 其二，是個書家、畫家、書畫鑒賞家、收藏家，官做到南京禮部尚書，二品。

有人說，董其昌的字骨力內(nèi)含，不是外在的蠻力。也有人認為，董其昌書法形單力薄，成就也不算太高，在明代書壇只是中上水準，徐渭、文征明、唐伯虎、祝枝山、王鐸、張瑞圖等人的書法成就都明顯高于董其昌，董其昌的名聲有一大半是康熙皇帝這個外行給捧紅的。董其昌人品卑劣，每到一地，欺男霸女。

如果在那個“以階級斗爭為綱”的年代，董其昌恐怕要被冠以“惡霸地主”之名。

董其昌是否人品卑劣呢？不知道，但有一件事對他的名聲確實會有不好的影響吧。明萬歷年間，松江府（今上海市）發(fā)生一起嚴重的群體事件，憤怒的百姓一把火燒了官員董其昌的府邸。

董其昌可不是一般人，論官職，他是大官，論名氣，他是書畫大家。這還了得？這里面到底發(fā)生了什么事呢？

事情是這樣的：當時社會上流傳一個段子，說董其昌霸占少女為妾，影響很惡劣，董其昌暗中派人查辦，看看源頭在哪？是誰最早散布這個段子的。查來查去，董其昌懷疑是一個秀才（生員）干的。雖無證據(jù)，但董其昌認定是他，抓來逼供，把這個秀才給逼死了。

人命關(guān)天啊，這還了得。秀才的母親、妻子，憤怒地找上董府，質(zhì)問緣故，討要說法。結(jié)果，董家仗勢欺人，竟將這兩個弱女毒打一頓，趕出大門。

老百姓看不下去了，大罵董家欺人太甚。

婁縣、松江、華亭、青浦、金山等縣的百姓好幾萬人，齊聚董家，將這種義憤填膺表現(xiàn)在“破壞”上，一把火把董其昌家的房子給燒了，史稱：“民抄董宦”。出來混總是要還的。獲得了常人所沒有的金錢與享受，就要承擔相應(yīng)的風險與責任。人生有時候還是挺公平的。不由想起南懷瑾先生講的“財富觀”：“這個錢啊，你只有五分之一的臨時支配權(quán)，有五分之四不屬于你，財富多的（人）也一樣。第一份要給政府；第二份是盜賊的，騙你、搶你、偷你的錢；第三份屬于你的疾??；第四份屬于你的家人、兄弟、朋友。除了這個以外，你只剩下五分之一。這五分之一，還并非你所有，只是你臨時可以支配使用而已?！彼梅鸾?jīng)上的話說：世間財物，為五眾所享，“王、賊、水、火、惡子”。

在正史記載中，董其昌是一個位高權(quán)重、富甲一方，同時又精通書畫極有品位的高人。但在坊間，他的名聲卻比較狼狽。

名人也會犯錯，這并不奇怪。近讀南方朔的文章《連朱熹也會犯錯》[1]，頗為感慨。文中這樣寫道：《二刻拍案驚奇》里講到兩則一代大儒朱熹的丑聞：其一乃是他在當福建崇安知縣時，以清廉正直、鋤強扶弱自我標榜。有個刁民知道他有這種人格毛病，遂將自己祖墳的墓碑埋到當?shù)匾粋€大戶人家風水極佳的墓地里，然后狀告大戶人家恃強凌弱，侵占了他的土地。朱熹接到此案大喜過望，他發(fā)揮正義感的時候到了。于是他主審此案，親自到現(xiàn)場踏勘，挖出了刁民所埋的墓碑，認定這是地方豪強欺侮弱小的鐵證，于是該大戶人家被判有罪，刁民則賺到了該風水寶地。

但盡管朱熹洋洋自得，老百姓卻自有公論，視之為蠢笑話。朱熹后來知道自己錯了，心想：“根據(jù)如此風水，后人應(yīng)該發(fā)跡；根據(jù)如此用心貪謀，后人又不該有好處?！庇谑撬皆擄L水墓地賭咒：“此地若發(fā)，是有地理；此地不發(fā)，是有天理。”于是一夜大雨，天降霹靂，該風水寶地塌成一汪潭水，也挽救了朱熹的名聲。但那受害的大戶人家呢？

其二則凄慘多了。朱熹后來出任浙東提舉，有相當于欽差大臣的權(quán)力，當時臺州太守唐仲友年少才高，得罪了朱熹，他遂認定唐仲友官箴不佳，與某名妓有染，硬是把唐仲友官職撤掉，還把該名妓抓來百般刑求，要她供認與唐仲友有染。但那女子有俠氣，就是不肯招供子虛烏有的事。此案折騰多年辦不下去而不了了之，但該名妓早已受盡刑求之苦。這個案子乃是真事，見諸正式記載。朱熹的這兩則故事說明了一個可怕的道理，那就是一個比別人多讀了幾本書的人再加上有權(quán)，就自認優(yōu)越。

不知道是不是由于人們“仇富心理”的原因，野史中的董其昌在家鄉(xiāng)經(jīng)常干些欺男霸女、橫行鄉(xiāng)里的事，看中誰家女兒，就去搶，經(jīng)常強搶民女為父作妾，百姓恨他，最終忍無可忍，一把大火燒了他的府邸。但，這事在《明史·董其昌傳》及其他史料中，對此卻只字未提。

如果這個說法可信，那么，董其昌身上有鮮明的兩面性，一方面，他看中了的，無論是書畫還是人，就要據(jù)為己有，是個“劣紳”形象；另一方面，書畫中的董其昌又是一個風雅的士大夫。如此褒貶不一毀譽無定的名人，歷史上除了董其昌還有誰？

有人說，這些野史記載都是杜撰的，董其昌是被冤枉的；但也有人持不同意見，還專門出了兩本書《民抄董宦事實》和《黑白傳》來記錄他的惡行。

1950年12月，柳亞子先生作了一首《題董其昌遺墨》詩：“搗陰剝褲異尋常，文采風流亦渺茫。還是文豪是惡霸，千秋愁絕董其昌?！?/p>

5. 董其昌把繪畫和“生機”聯(lián)系在了一起。《萬氏家傳養(yǎng)生四要》中說：“勞神太煩則困。”董其昌認為：“畫家要表達的繪畫內(nèi)容，不僅包括物象本身，還要通過筆墨表達個人的氣質(zhì)和文化?？此纳剿吹氖敲P在紙上行動過程中的微妙變化，以及和畫者之間勾連的情緒。一根線條就有雅俗，這是很高級的東西?！?/p>

在《畫禪室隨筆》中，他根據(jù)禪家南北二宗的說法，將山水畫進行了南北分宗，把南宗的“頓悟”與北宗的“漸修”融入藝術(shù)審美心理之中，帶有鮮明的“崇南貶北”傾向。在這里，“南北”并非是地域，而是一種繪畫風格。他認為：南宗是文人之畫，“頓悟”式的，而北宗是行家畫（院畫派和職業(yè)畫家），“漸修”式的。南宗的鼻祖為王維。北宗的鼻祖為唐代李思訓的著色山水。

董其昌的意思，就是北宗畫著色山水，越畫越衰微，而南宗畫水墨山水，越畫越昌盛。為什么會這樣呢？

董其昌曾論畫之道：“畫之道，所謂宇宙在乎手中。眼前無非生機，故其人往往多壽。至如刻畫細謹，為造物役者，乃能損壽。蓋無生機也。”意思是說：畫畫的人，生命力至上，有生機往往多壽。若是為了畫而埋頭精雕細刻，那就是本末倒置，是會損壽的。

董其昌把繪畫和“生機”聯(lián)系在了一起，這就讓他自己的學說生機無限了。

董其昌說：“畫家必須讀萬卷書，行萬里路”“畫之道所謂宇宙在乎手者，眼前無非生機”“畫家以古人為師已是上乘，進此當以天地為師”。

生機如何表現(xiàn)？答案就是真趣和長壽。人有真趣，則不別扭。乾隆下江南時游玩獅子林，在假山里鉆來鉆去，感覺很有趣，便提筆寫下“真有趣”三字，邊上陪同的王狀元一看，覺得皇帝題出這樣三個字，流傳后世恐失水準。便向乾隆說：“有”字寫得非常好，能不能將這個字賜給我。乾隆何等聰明之人，一點即悟，當下順水推舟，留下“真趣”二字，便是現(xiàn)在真趣亭的由來。畫有生機，畫家就長壽，黃公望活了80多歲，董其昌自己也活了80多歲，這在古代都是極罕見的高壽了，頗有說服力。

董其昌之后，清初的“四王”繼而追隨，也都活得挺長，四個人三個活到80歲，最短命的王原祁也活了73歲。于是這種畫水墨山水能修身養(yǎng)性以致長生的學說，一發(fā)而不可收。

董其昌“生機”說讓我想起尼采的超人哲學。尼采在《強力意志》第794條中說：“我們的宗教、道德和哲學乃是人類的頹廢形式——反運動：藝術(shù)。”

尼采在《瞧，這個人》中說：“我的天性和那被稱為有德行的人，確實是完全相反的。但是，在我們之間，我覺得這正是一個自傲的理由。我是哲學家戴奧尼索斯的門徒，而且寧可做一個登徒子，也不愿做一個圣徒?！以手Z去完成的最后一件事是‘改良’人類。我沒有建立新的偶像，我只希望舊的偶像們了解所謂賦有人類雙腳的意義，到底是什么。打倒偶像非常接近我的工作。一旦我們捏造了一個觀念世界，我們就剝奪了現(xiàn)實世界的價值、意義和真理……‘真實世界’和‘表面世界’，或者說，虛構(gòu)世界和現(xiàn)實世界……這個觀念的謊言一向是現(xiàn)實世界的禍因；由于它，人類最基本的天性變成厚顏和虛偽；而因為過于厚顏和虛偽，這些價值已漸漸被人尊崇，其實，這些價值是確保人類繁榮、人類未來以及對這個未來的最大要求的那些價值正相反對?！?/p>

尼采反對當時彌漫于整個歐洲的理性主義和基督教文明，他覺得這樣的價值觀太沉默，太壓制生命和個性。這樣的價值觀，還能有什么創(chuàng)新？

也許因為太自卑，他想強大起來。他要擴張自我，徹底地釋放自我、表現(xiàn)自我。他想做狼而不是羊，藝術(shù)家尤其要如此。他提倡主觀戰(zhàn)斗精神，提倡對生活的肯定態(tài)度。他對進化有自己的理解：不否認進化論，但尼采說的進化乃是權(quán)力意志實現(xiàn)其自身的過程，人生的目的——不是小富即安，不是“三十畝地一頭牛，老婆孩子熱炕頭”，不是“平平安安就是?！?，而是為了發(fā)揮權(quán)力，擴張自我。

為此，尼采提出超人哲學，在他看來，“超人”才是歷史的創(chuàng)造者！“查拉圖斯特拉”，這個名字，就源生于波斯神話里的一位戰(zhàn)斗英雄。其實，查拉圖斯特拉，就是尼采；尼采就是查拉圖斯特拉。

什么是超人？簡單一點說，超人就是能自我克制的人。尼采在《查拉圖斯特拉如是說》中借助于查拉圖斯特拉之口說了，人是應(yīng)當被超越的，你們有否努力過要去超越人類自身呢？猿猴之于人算什么呢？一個可笑的族系，或是一件恥辱。人之于超人又何嘗不也是如此。你們走完了由蟲至人的漫長之途，但在許多方面，你們依然是蟲。以前你們是猿猴，但是現(xiàn)在，人卻比猿猴還更像猿猴。

尼采24歲就成為古典學教授。他的《查拉圖斯特拉如是說》是一本很好的書，即使尼采再無別的書，單憑這本書，他也是一個了不起的大哲學家、思想家了?？ǚ蚩ň吞貏e喜歡推崇《查拉圖斯特拉如是說》。尼采提出了兩個概念：羊群的理想和權(quán)力意志。

什么叫羊群的理想？你看一望無際的大草原，萬里無云，迎面無風，羊群就在那里吃草、散步，就那點出息。

“上帝死了”之后怎么辦？整個歐洲的文明該往何處去？尼采提出用“超人”來代替上帝?！罢娴模耸且粭l濁流。一個人必須是大海，才能接一條濁流而自己不變臟?！?/p>

所謂“超人”，就是有強力意志（權(quán)力意志）的人，即“超越于‘末人’的人”。什么叫強力意志？這是一個關(guān)于存在者之存在的問題，用海德格爾的話來說，任何一個存在者，就其存在而言，都是強力意志。

強力意志是一切存在者的基本特征，就是生成——就是《易經(jīng)》中那股生生不息的自然力量，生命就像一條無限流動的河——宇宙萬物就像這樣一條河，永恒輪回說則意味生成的靜止。

尼采在《快樂的科學》里這樣說：“仔細審查一下最優(yōu)秀、最有成就之士的生平，然后反躬自問：一棵巨樹如果昂首于天宇，是否有惡劣氣候和暴風雨之助呢？外部的邪惡與對抗、仇恨與嫉妒、頑梗與猜忌、嚴酷貪婪和暴戾，是否應(yīng)算作順利環(huán)境的因素呢？沒有這種順利環(huán)境，甚至連德行上的巨大長進也是不可能的?！?/p>

6.對比董其昌的書畫，其實溥心畬的境界更高。

在時代大潮面前的三種人，一種人在潮水來之前布局，一種人跟著潮水變化，還有一種人完全不知道有潮水。

溥心畬就是那種“完全不知道有潮水”的人，至少在埋頭畫畫的時候是這樣的。

溥心畬（1896—1963），名儒，原名愛新覺羅·溥儒，初字仲衡，改字心畬，自號羲皇上人，別號西山逸士，自稱“舊王孫”。他是清代道光皇帝的曾孫，恭親王（奕）的孫子，和“末代皇帝”溥儀是嫡堂兄弟。恭親王有四子，其次子載瀅，即溥心畬之父，后因庚子拳亂獲罪，革職圈禁，奪爵歸宗，因此溥心畬未能襲封鐘郡王。

溥心畬與張大千有“南張北溥”之譽，又與吳湖帆并稱“南吳北溥”。

張大千會講話，聽人說起“南張北溥”，自己謙虛地說：“南張北溥”之說并不妥，他說中國當代畫家“只有兩個半”，一位是溥心畬，另一位是吳湖帆，應(yīng)稱“南吳北溥”，另外半個是謝稚柳。

“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”。王家誠的《溥心畬傳》中提到了一個細節(jié)：晚年溥心畬應(yīng)邀到各大院校演講和任教，幾乎無一例外都要求填寫學歷，連溥心畬這樣的藝術(shù)大師都碰到了“唯學歷論”的困擾。于是這位具有頑童性格的大師或許起了滑稽玩世的念頭，給自己戴上“天文學博士”“生物學博士”的頭銜。

知乎上有個專題：“哪個瞬間讓你突然覺得讀書有用？”網(wǎng)友們想來想去，主要還是集中在能認生字上。比如有人知道“祎”字讀“yī”，還能背出“費祎登仙，嘗駕黃鶴返憩于此”，結(jié)果，“大家看他的眼神都不一樣了”。這有點幽默啦。我舉個例子，有一次我看了范行準先生著的《中國醫(yī)學史略》，范先生對《論語》中一句“丘未達”之“達”解釋為“針”。我后來把這個觀點告知一學者朋友，朋友考證后說：訓“丘未達”之“達”為“針”是章太炎的考據(jù)，只有他一家這樣說。有人評價章太炎：“以漢事解經(jīng)，據(jù)偽書考古。”范行準先生引用的時候沒有加辯論。我聽了之后，心想，我這位學者朋友學問嚴謹。真正嚴謹做學問的人，不可能跟著時尚和輿論熱點起哄，一定是個有定力的人。比方說，淘寶剛開始流行的時候，很多人覺得：不注冊一個淘寶和支付寶賬號，就感覺被時代淘汰了一般?，F(xiàn)在又有人在朋友圈發(fā)微信詢問：怎樣注銷淘寶和支付寶賬號？已經(jīng)很厭煩它了。

記得那是2014年，有一次，給大三的學生上課。當時媒體議論的焦點是“王菲謝霆鋒是否復合”，在課間休息的時候，有幾個學生讓我就這個問題發(fā)表看法。我就在課堂上口述了一篇文章，作為我的回答。后來，文章經(jīng)學生整理發(fā)表在一家報紙上。我的標題是《王菲謝霆鋒是否復合，干卿何事》。內(nèi)文如下——

“那一天，閉目在經(jīng)殿香霧中，驀然聽見，你頌經(jīng)中的真言；那一月，我搖動所有的轉(zhuǎn)經(jīng)筒，不為超度，只為觸摸你的指尖；那一年，磕長頭匍匐在山路，不為覲見，只為貼著你的溫暖；那一世，轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)佛塔啊，不為修來生，只為途中與你相見?！?014年，愛情依然很忙。謝霆鋒和高圓圓演繹的青春愛情電影《一生一世》在開學季登場?，F(xiàn)實中，卻傳出“鋒菲戀”的驚天大復合。天后始終不可逾越，輕松地搶了姚晨出軌門的頭條。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。一對昔日戀人，十余年后再續(xù)前緣，莫非就是傳說中的《一生一世》么？早知如此，導演應(yīng)該畫蛇添足地加上一句“本故事純屬虛構(gòu)，若有雷同，純屬巧合”。

大千世界就像錢鐘書筆下的《圍城》，沒有激昂慷慨的人，沒有極其高尚的人，也沒有特別卑鄙的人，人生就是一種混沌狀態(tài)，像愛情。也許，婚姻真的不是1+1=2，而是0.5+0.5=1。各自去掉自己一半個性，做出妥協(xié)和讓步。想起美國科幻電影《安德的游戲》中一場心理游戲：一個怪物和一只老鼠做一場游戲。怪物讓老鼠選擇：一杯酒里有毒，另一杯酒沒毒。老鼠經(jīng)過選擇，發(fā)現(xiàn)游戲的設(shè)計者玩了一個大騙局，根本不是這樣，兩杯酒里都有毒，無論你怎么選，都上當受騙，都是死。這一次老鼠明白了，他選擇進攻，進入了怪物的眼睛，怪物死了。老鼠贏了。游戲告訴你，有時侯完全按照規(guī)則行事，結(jié)果是輸?shù)?。大量娛樂圈的愛情故事告訴我們，演員比戲本身更精彩。娛樂圈的愛情沒有規(guī)則可言，也沒有道理可講。你永遠無法猜到婚煙的蝴蝶如何飛過了滄海。因為愛所以愛，就是這樣，大不了對前任說一句“謝謝你的愛”。不是沒有機會，不是沒有愛情，而是那個對的人還沒出現(xiàn)。百轉(zhuǎn)千回，又回到原地。誰是誰的愛情備胎，不重要了，真的不重要了?！短煜聼o賊》里，2B青年傻根懷揣著6萬塊錢和娶媳婦的美好理想上路了，他以為天下無賊，沒想到到處都是賊。聰明的黎叔，無論如何也想不到自己栽在傻根手里。這就是命，命運。

王菲謝霆鋒是否復合，干卿何事？喜聞八卦的網(wǎng)友說什么的都有，媒體更是連篇累牘地報道，有人撮合他們“在一起”，也有人說“這事太惡心了”，這實在讓人不解：王菲和謝霆鋒都是單身，當然有自己戀愛自由和選擇對象的權(quán)利，正像許鞍華在電影《黃金時代》中借蕭紅之口所說的———“我不能選擇怎么生怎么死，但我能選擇怎么愛怎么活，這就是我的黃金時代”。卿憑什么干預人家的私生活呢？再說了，一味地以獵奇、窺視他人隱私，既不尊重隱私當事人，也容易誤傷無辜。為什么不能理性圍觀、給他們以祝福呢？

“百年好合”“家和萬事興”“和氣致祥”“和氣生財”“和而不同”“和為貴”“和衷共濟”等等，從這些婦孺皆知的口語化表達中可以看出，“和”對國人的影響非常大。無論是草根還是廟堂，對于“和”的追求和向往一直不變。

我的意思就是告訴學生，這樣的所謂媒體熱點，聽聽就算了，沒有必要把時間浪費在這些八卦上面，人生有限啊。世間有那么多好書，等著你去讀呢。

看看溥心畬，那才叫有文化，詩書畫皆是大家。

溥心畬這個超脫的“舊王孫”，在詩詞書法上均下過功夫用過力氣，惟獨畫畫，是無心插柳、無師自通的。繪畫在他看來只是文人余事，登不得大雅之堂的。溥心畬認為：“與其稱我為畫家，不若稱我為書法家；與其稱我為書法家，不若稱我為詩人；與其稱我為詩人，不若稱我為學者?！钡咝漠尀槭廊怂撸嗟倪€是他的山水畫。

啟功先生說：溥心畬畫風的形成與其家藏有關(guān)，“先生親畫山石樹木，從來沒有像《芥子園畫譜》里所講的那么些樣子的皴法、點法和一些相傳的各派成法。有時勾出輪廓，隨筆橫著豎著任筆抹去，又都恰到好處，獨具風格?！?/p>

溥心畬4歲便開始學習書法，5歲拜見慈禧太后，9歲能詩，12歲能文，17歲那年，清帝溥儀下詔退位（1912年夏）。

在人之上，要把人當人 ：在人之下，要把自己當人。也許生不逢時，溥心畬看到帝國傾塌、歷經(jīng)家國之變后，于西山戒臺寺隱居，此刻，他的心情，也許柳永《蝶戀花》可以描繪：“佇倚危樓風細細，望極春愁，黯黯生天際。草色煙光殘照里，無言誰會憑欄意。擬把疏狂圖一醉，對酒當歌，強樂還無味。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”。不要為舊的悲傷，浪費新的眼淚。人生應(yīng)該隨和而不隨波，寬容而不遷就。溥心畬干脆避世研學，無奈寄情于書畫，東方不亮西方亮，無意中反而成了一個書畫大家。溥心畬說：“蓋有師之畫易，無師之畫難；無師必自悟而后得，由悟而得，往往工妙?！变咝漠屢浴氨弊凇鄙剿嬹Y譽畫壇，畫面有北宋山水的高古之氣。如其《泊舟清話圖》，山勢不高卻意境悠遠，林木不深卻有寂寂蔥蘢之感，一葉扁舟緩緩駛向畫外，令人浮想聯(lián)翩，正如他的詩中所言：“告兇今日渾閑事，已是曾經(jīng)十死余?！?/p>

溥心畬的山水畫，看上去很輕松，能緩解壓力。有人問米開朗基羅，他是如何雕刻出《大衛(wèi)》的。他回答說：很簡單，我去采石場，看見一塊巨大的大理石，我在它身上看到了大衛(wèi)。我要做的只是鑿去多余的石頭，去掉那些不該有的大理石，《大衛(wèi)》就誕生了。

平平淡淡才是真之類的心靈雞湯，人們已經(jīng)聽到厭惡。微博、微信上轉(zhuǎn)發(fā)的大量人生感悟，主旨都是珍愛生活，快樂地“活在當下”。很正確，很廢話，很慰藉，卻又很空洞?？鞓分了馈Ｖ灰钪托?。這樣的人，真該好好看看溥心畬的畫。

溥心畬畫的，其實是一個關(guān)于時間的故事。孫琳琳在《時間都去哪兒了？》一文中說：一切藝術(shù)都與時間相關(guān)[2]。《洛神賦圖卷》以時間為軸，講述了一個連貫的故事。時間飛逝而過，你卻渾然不覺，太不幸了。

《記憶的永恒》是薩爾瓦多·達利的油畫。三個停止的時鐘被畫得像面餅一樣柔軟，一個掛在樹枝上，一個耷拉在怪物身上，還有一個時鐘擱在怪物旁邊的平臺上。背景是荒涼的海灣，這是一個時間已經(jīng)停止的世界。

約翰·凱奇的作品《4分33秒》（1952年）是關(guān)于時間的絕妙諷喻，樂隊可以以任意方式組合，演出即是保持4分33秒的沉默。他浪費時間的作品奇跡般地俘獲了疲憊而頭腦失靈的現(xiàn)代人，成了先鋒派音樂的傳奇。自杜尚以后，還有一種藝術(shù)無形無狀，讓你經(jīng)歷但絕不讓你收藏，只留下照片和談資。

有時候，我看溥心畬的書畫，那感覺就像看卡夫卡的小說，高，實在是高。太高，太厲害，我反而不敢再多看了。從前讀過卡夫卡的一些小說，現(xiàn)在干脆不再讀，主要是讀了之后加重自己的自卑，還不如不讀。反正也學不來。卡夫卡的小說不是為發(fā)表而寫，這一點誰也模仿不來。他的生活就那樣。他寫的東西，無所謂頭和尾，寫到哪里都行。像馬爾克斯，他的生活就是看書，看的書很多，也沒別的愛好。你看賈樟柯，他一出手，拍出的《小武》，不知道比張藝謀的《秋菊打官司》高出多少。他的致青春電影《站臺》，那種味道才對，特別是結(jié)尾，兩個人結(jié)婚了，有了孩子，那個男的倒在沙發(fā)上一動不動，裝頹廢。比趙薇的《致青春》高太多了。那首青春懷舊歌曲《站臺》，也把觀眾帶回了上世紀80年代：“長長的站臺/哦漫長的等待/長長的列車/載走我短暫的愛/喧囂的站臺/哦寂寞的等待/只有出發(fā)的愛/沒有我歸來的愛/哦孤獨的站臺/哦寂寞的等待/我的心在等待 永遠在等待/我的心/在等待在等待”。青春，就這樣散場。我們，也終將這樣緩緩老去。只是，我永遠都會記得那天在雪地中的等待。那段期望永遠走不到頭的路。那個以為永遠都不會到來的白天。那些美好的，都已經(jīng)美好過了。我們也必須擦干那些無聲滑落的眼淚。咬咬牙，轉(zhuǎn)過身。并且再也不回頭。就這樣吧。上世紀80年代的火車，自顧自地遠去了。站臺上，人已散盡，若干年后，再回首，終于發(fā)現(xiàn)生命的站臺只不過是那種庸常的家。心里偶爾還會懷念80年代的站臺，眺望那曾經(jīng)的一切，記起那曾經(jīng)的守候與等待……記得看沈從文先生的《邊城》也有類似的感覺，沒有太吸引你，文章里的風景、人物、故事卻一點點地已經(jīng)住進了你的內(nèi)心，仿佛那些事和人都是一直就有的那么熟悉。到了《天注定》，賈樟柯的電影有了大師的感覺，但也只是進了大師的門坎，距離一個大師還差得遠呢。《天注定》里面，也就是有了佛教的放生、天主教的修女、圣嬰圣母，民歌、晉劇《林沖夜奔》《玉堂春》等，片尾的追問“你可知罪”？底層的小人物還是能反映一個時代的波瀾壯闊，如果再加上幾個人物就更好了。

“意境悠遠”，正是溥心畬山水畫的一大特點。中國山水畫的一大旨趣，就是追求“遠”。好的畫家都有“遠”的意境。“遠”本身又分不同層次，宋代畫家郭熙總結(jié)性地提出：山水畫有“三遠”手法：“高遠、平遠、深遠”。

這個“遠”的意境，用今天的流行語言來講，就是“生活不止眼前的茍且，還有詩和遠方”。

“大千世界”，琳瑯滿目的世界，總那么令浪漫的人向往，李白在《上安州裴長史書》中甚至說：“大丈夫必有四方之志，乃仗劍去國，辭親遠游。”

人人心底有一個漫游“遠”方的夢想。世界那么大，我也想去看看。與最愛的人一起，相依相偎徜徉于遠方，單是想想，就已經(jīng)陶醉。愛，總是令人感動。相愛，一起相伴走天涯。這樣的愛，你不羨慕嗎？

哲人的思想也總是飄向遠方，像老子，他思考宇宙的問題、人類的問題，比孔子想得更遠。黃庭堅想得遠啊，由春日美景聯(lián)想到榮枯生死，聯(lián)想到人格。后人目睹“連綿數(shù)千里綠如帷幄”的塞外奇觀就思左公柳，由近處的物想到遠古的人。晚清儒將左宗棠率軍到西北大漠，看戈壁灘上荒涼景象，沿途遍栽楊、柳、沙棗樹，名曰道柳。宋人黃庭堅的那首著名七律《清明》：“雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。人乞祭余驕妾婦，士甘焚死不公侯?！币粫菏堑厣系牟菽救?，一會兒是地下的龍蛇蟄。所謂境界高低，某種程度上說，也是遠和近的差別。近處哪里有風景呢，無限風光在遠峰嘛。清代學者王國維在《人間詞話》中說：“有境界則自成高格?！碧崞鸷贾菸骱奶K堤，就想起蘇東坡，“東風二月蘇堤路，樹樹桃花間柳花”，這般風景又怎么不念蘇東坡的好呢？北宋文豪蘇東坡在任杭州期間，疏浚西湖，以挖出的葑草和淤泥堆積而成長堤，“植芙蓉、楊柳其上，望之如圖畫”。

古人甚至把遠行與讀書相提并論，提出“讀萬卷書，行萬里路”。作家三毛的遠方曾經(jīng)讓很多青年少年羨慕不已。

我們這個時代是一個“在路上”的時代，搬去更大的地方，住到更新的地方，越來越成為時髦。詩人三毛說：“不要問我從哪里來，我的故鄉(xiāng)在遠方。走遍千山萬水，只為尋找生命的歸宿?！?/p>

遠方有什么？遠方一定好么？不同的人，有不同的遠方。對有的人，遠方，只適合欣賞陶醉，不適合盲目效仿。

在杜甫的眼中，遠方不但不美好還讓人悲哀，“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”。

世間之事，并不是人們看到的那么簡單。遠方，在詩人海子眼里，卻是“除了遙遠一無所有”。流行歌曲里唱：“在那遙遠的地方，有位好姑娘?！薄对娊?jīng)·蒹葭》里講：“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方?！?/p>

人，其實是很不容易滿足的。對城市生活厭倦了，就向往起遠方來。真的到達遠方，又生出“鄉(xiāng)愁”來。遠方與故鄉(xiāng)，就像情人與愛人，最好都能擁有。三毛作詞的歌曲《橄欖樹》，表達的是對城市生活的厭倦：“為什么流浪/流浪遠方，流浪/為了天空飛翔的小鳥/為了山間輕流的小溪/為了寬闊的草原/流浪遠方，流浪/還有還有/為了夢中的橄欖樹，橄欖樹。”詩人賈島的《渡桑干》，表達的則是對遠方的厭倦、對故鄉(xiāng)的向往：“客舍并州已十霜，歸心日夜憶咸陽。無端更渡桑干水，卻望并州是故鄉(xiāng)。”與賈島有同感的，還有王維，他在《九月九日憶山東兄弟》中說：“獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人?！边€有崔顥，他在《黃鶴樓》中說：“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁。”還有李商隱，他在《夜雨寄北》中自言自語：“君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時?！?/p>

馬可·波羅游歷遙遠神秘的東方，寫下了影響西方文化和歷史的游記。達爾文乘著貝格爾號軍艦進行環(huán)球考察，為后來的進化論奠定基礎(chǔ)。在中國，也有孔子周游列國，司馬遷游歷各地，徐霞客走遍山山水水……

溥心畬的山水畫中有一種氣，我稱之為“晏子氣”，什么叫“晏子氣”呢？就是那種貴族氣，無欲則剛的感覺。從來講到諫諍，人們想到的就是魏征、海瑞，早一點的有汲黯，其實晏子更是個中翹楚?！蛾套哟呵铩?nèi)篇》中的50則故事，晏子進諫有好多逆耳之言，如“君享國，德行未見于眾，而三辟著于國”。不知齊景公當時怎么下得來臺。聽晏子說話，有一種與生俱來的勇氣，比如關(guān)于老婆。晏子的老婆在景公眼里“老且惡”，明言自己“有女少且姣”，愿意許配給他，但晏子“再拜而辭”。你若問他為什么，他會告訴你，妻子現(xiàn)在是老了丑了，但也曾年輕貌美，那時她將一生托付給我，我現(xiàn)在豈能背叛當初的承諾？

溥心畬的山水畫，有一種“格”，就像花梨木的格，也就是它的核。人的“格”，就是氣和質(zhì)。氣有清濁厚薄，格有高低雅俗。沒有了人格，其實也就沒有了文格。唐代皎然在《詩式》中有“氣格自高”的說法，宋代歐陽修《六一詩話》中有“氣貌偉然，詩格奇峭”的評論。夫子當年那句“君子居之，何陋之有”，這是一句驕傲的話，真君子所居之處有簡陋一說嗎？

王國維《人間詞話》說：“近人祖南宋而祧北宋，以南宋之詞可學，北宋不可學也。學南宋者，不祖白石，則祖夢窗，以白石、夢窗可學，幼安不可學也?！?/p>

北大教授陳平原曾經(jīng)這樣說：“宋人可學而晉人不可學。魏晉風度，是從性情里出來的，是自然的，所以一學必歪，放到現(xiàn)在就跟有精神病一樣，而宋人講究理性禮制，也就是規(guī)矩、規(guī)范和法度，就是現(xiàn)在所說的按套路出牌，所以宋人是可以學的?！?/p>

溥心畬是中國現(xiàn)代繪畫史上畫風獨特的大家。張大千看了溥心畬的畫后稱贊說：“溥氏制畫，可與吳湖帆并美齊肩，為吾所生平最佩服者。吳、溥二人之外，半個是謝稚柳矣?！变咝漠層质菚?，臨米芾幾可亂真。

溥心畬說：在詩、書、畫的文人道統(tǒng)里，畫，是被我排在末位的。1963年11月18日，溥心畬因喉癌溘然長逝，年僅68歲，有人說“中國文人畫的最后一筆”遂成絕響。

“名乎利乎道路奔波腸碌碌，來者往者溪山清靜且停停。”這是李漁寫的對聯(lián)。這讓我想起一個學者朋友去年春節(jié)期間寫的對聯(lián)：“內(nèi)健外順利永貞，小往大來通萬物”，橫批：“崇德廣業(yè)”。個中滋味，耐人尋品。

那些柔軟和沉默的人，他們不喧囂，他們是能夠在歷史里面留下來的中國人。

中國人講“琴棋書畫詩酒花”，這是歷來的雅事?？扇缃?，很多人沒這個雅興了。你到大街上看看，似乎每個人都很忙，都患了精神匆忙癥，焦慮又龐雜，腳不沾地地往前奔。你看陶淵明怎么說？他說，在一個極盡工巧的時代里我愿意守拙，我可以歸去。工作緊張和內(nèi)心優(yōu)雅并不矛盾，優(yōu)雅的人縱然在喧囂俗世中也可以做到忙而不亂，心靈里面可以開出不敗的花。誰都希望現(xiàn)世永遠安穩(wěn)、歲月永遠靜好，真遇到不順心的事怎么辦？腹內(nèi)有詩書，心里有書畫，這點安穩(wěn)和靜好可以一直埋在你的血液中。

匆匆的歲月，疲憊的時候，也許你可以稍微放慢腳步，欣賞一些中國優(yōu)秀書畫，比如董其昌或者溥心畬的書畫，也許，你會有意外的發(fā)現(xiàn)，比如，生命是可以不搖擺的，前途是可以不彷徨不恐懼的。也許你會感嘆：原來人生是有根的啊。蘇洵在《辨奸論》中說得好——“事有必至，理有固然。惟天下之靜者，乃能見微而知著”。

參考文獻：

[1]南方朔.連朱熹也會犯錯[J].南風窗，2013（12）.

[2]孫琳琳.時間都去哪兒了[J].新周刊，（414）.