中圖分類號(hào)：G852 ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 ：A ? ? ?文章編號(hào)：1002-7475（2019）07-136-01

作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的武術(shù)，承載著中華民族太多的夢(mèng)，不同時(shí)期有著不同教育、經(jīng)濟(jì)、審美等功能。濟(jì)寧地區(qū)的傳統(tǒng)武術(shù)具有特殊的位置，他的歷程和發(fā)展是中國傳統(tǒng)武術(shù)的一個(gè)縮影，由過去的百花齊放，到如今的許多傳統(tǒng)武術(shù)已經(jīng)失傳或者面臨失傳的境地。所以研究影響濟(jì)寧地區(qū)傳統(tǒng)武術(shù)的因素，不僅有利于濟(jì)寧地區(qū)傳統(tǒng)武術(shù)的傳承發(fā)展，而且對(duì)其他地區(qū)傳統(tǒng)武術(shù)的傳承發(fā)展具有借鑒意義。下面就影響濟(jì)寧地區(qū)傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的因素進(jìn)行分析。

1自然環(huán)境和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

中國有句古話“一方水土養(yǎng)育一方人”，不同的地理環(huán)境，必定孕育著不同風(fēng)格的武術(shù)。濟(jì)寧地區(qū)總體地形平坦開闊，不管是套路練習(xí)還是實(shí)戰(zhàn)搏斗，雙方都可以較大幅度地閃展騰挪，動(dòng)作風(fēng)格都是大開大合，舒展大方。更擅長利用自身的優(yōu)勢(shì)，彈、蹬、踹、鏟、勾的長擊腿法更是運(yùn)用得淋漓盡致。不像南方因?yàn)楹恿?、湖泊眾多，多丘陵地帶，地?shì)狹窄而不平。首要考慮自身的穩(wěn)定性，同時(shí)考慮自身體質(zhì)的因素，腿起半邊空，很少有大開大合的腿法。更多地要求動(dòng)作矯健而步伐急促多變，詮釋了“一寸短一寸險(xiǎn)”的內(nèi)涵。

中國有句古話“窮文富武，武不受窮”，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，濟(jì)寧地區(qū)豐富的物產(chǎn)，繁榮的經(jīng)濟(jì)為濟(jì)寧地區(qū)傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展傳承提供了溫床。有些富豪人家，為了防土匪，便會(huì)重金請(qǐng)拳師看家護(hù)院。這對(duì)武術(shù)的傳播也起到了積極作用。能夠潛心研究武藝者，不一定是大富大貴，但一定是衣食無憂之人。自然環(huán)境和經(jīng)濟(jì)條件為濟(jì)寧地區(qū)的傳統(tǒng)武術(shù)的傳承發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。

2儒家思想

自“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”之后，儒家學(xué)說在我國封建社會(huì)占著統(tǒng)治地位，孔子不僅強(qiáng)調(diào)“忠、孝、智、仁、勇、寬、信、敏、惠、溫、良、恭、儉、讓”等思想，也很注重體育的重要性，指出“有文事者，必有武備;有武事者，必有文備”，注重人的全面發(fā)展，文武兼?zhèn)?。孔子?qiáng)調(diào)的“禮、樂、射、御、書、數(shù)”六藝，其中“御”和“射”就是武藝。

濟(jì)寧地區(qū)的傳統(tǒng)武術(shù)更是深受儒家學(xué)說的影響，對(duì)武德要求更高。崇尚武德是武林人士的優(yōu)良傳統(tǒng)，表現(xiàn)在習(xí)武與修身、立人、品德與技藝的統(tǒng)一，儒學(xué)和武術(shù)家都把自身的完善當(dāng)作生命最高的意義。練習(xí)武術(shù)是一種積極的入世行為，主動(dòng)練武強(qiáng)身，心中有浩然之氣。修身齊家治國平天下，修身就是外練武藝，內(nèi)塑高尚的人格。

儒家思想激發(fā)了古代習(xí)武者對(duì)“舍生取義”的追求，趨利當(dāng)趨天下利，要有胸懷天下的精神。國家民族的利益高于一切，當(dāng)民族處于危亡之際，就有英雄豪杰挺身而出，殺身成仁，這就是中國的脊梁?？谷掌陂g，梁山武術(shù)高手王傳儉、王俊山、李相山等愛國人士，在與日軍的戰(zhàn)斗中憑借自己的武藝和智慧，萬軍叢中取敵將首級(jí)，多次成功進(jìn)行暗殺，讓敵軍心驚膽戰(zhàn)，魂飛魄散。

儒家要求克己正身，以君子的標(biāo)準(zhǔn)去收徒弟，濟(jì)寧地區(qū)的武術(shù)的傳承，對(duì)徒弟要求很高，必須考察徒弟的品性，未曾習(xí)武先習(xí)德。心地善良，胸襟寬闊，謙恭穩(wěn)健之君子方可為徒，拜師儀式一般也很莊嚴(yán)隆重。例如，受儒家倫理道德觀念的影響，子午門功夫特別注重師徒關(guān)系，“叛逆師門者，人人得而誅之”，無論是技法特點(diǎn)還是門規(guī)戒約，都表現(xiàn)出濃郁的儒家文化底蘊(yùn)?！叭诵校赜形?guī)熝伞?，眾多拳種的流行，無不體現(xiàn)濟(jì)寧地區(qū)海納百川的精神。

3水滸文化

水滸文化是水滸區(qū)域自古以來所形成的各種文化的總稱。水滸地域處于齊魯大地，受當(dāng)?shù)攸S河流域文化、齊魯大地儒家與兵家思想的熏陶，水滸文化自然逐漸地形成了自己獨(dú)有的文化特色。崇文尚武、不畏權(quán)貴、愛恨分明、見義勇為是水滸文化最大的特色。雖然每位英雄行俠仗義的方式不盡相同，但是都有一個(gè)共同點(diǎn)那就是“忠義”，把這種精神凌駕于生命之上。

濟(jì)寧地區(qū)深受水滸文化的影響，每人心中都有一個(gè)英雄夢(mèng)，從小便對(duì)武術(shù)有著無限的崇拜和熱愛。每到冬季農(nóng)閑時(shí)，群眾便會(huì)會(huì)聚，一起切磋武藝。夏天在大的空地挖一地窖，當(dāng)作武場(chǎng)。武術(shù)成為濟(jì)寧人生活的一部分，形成武術(shù)繁榮的大好局面。

4豐富的文化底蘊(yùn)和民俗土壤

在中華文化的海洋里，濟(jì)寧是一顆耀眼的明珠。她歷史悠久，有著深厚的歷史文化底蘊(yùn)，她像一個(gè)色彩斑斕的萬花筒，無論從哪個(gè)角度，都會(huì)發(fā)現(xiàn)燦爛的光芒。在這片神奇的土地上有開啟中華文明的始祖文化，三皇五帝等人的足跡與濟(jì)寧密切相關(guān)。有影響中華文明前進(jìn)方向的儒家文化，有以開放融合為特色的運(yùn)河文化，有忠義千秋的水滸文化，有至死不渝的梁祝文化，有以鐵道游擊隊(duì)為代表的現(xiàn)代革命文化。儒、釋、道、兵、農(nóng)、醫(yī)百花齊放，文哲史、宗教、教育、科技、藝術(shù)、科技百家爭(zhēng)鳴?！吧蠈印迸c“下層”文化同在，主流文化和非主流文化共存，東西南北文化交融。傳統(tǒng)與外來文化爭(zhēng)鳴，物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化交映，既有特色，又有多元的特性。

濟(jì)寧物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化交映，文化景觀豐富，有伏羲陵、少昊陵、“三孔”“三孟”、顏廟、曾廟、濟(jì)寧崇覺寺鐵塔、兗州興隆寺塔、張良墓、摩崖刻經(jīng)和佛照相眾多。濟(jì)寧自古有四爻、八景、三塔、七寺、十八閣、七十二衙門之稱，城區(qū)內(nèi)歷史文物，名勝古跡星羅棋布，分布城關(guān)各處。濟(jì)寧也是“非遺”大市，如祭孔大典、麒麟傳說、山東梆子、魯西南鼓吹樂、魯錦制作技藝、嘉祥石雕等11個(gè)項(xiàng)目入選國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，微山漁家虎頭服飾、山東漁鼓、梁山武術(shù)等36個(gè)項(xiàng)目入選省級(jí)文化保護(hù)名錄。武術(shù)本身就是一種文化，豐富的文化是武術(shù)能夠繁盛的保障，文化昌盛武術(shù)才能夠生長。

中國傳統(tǒng)文化由統(tǒng)治階級(jí)的士文化和被統(tǒng)治階級(jí)的俗文化組成，從武術(shù)的內(nèi)容和性質(zhì)來看，武術(shù)應(yīng)該屬于俗文化。不管從武術(shù)的服飾、基本技法還是武術(shù)理論體系，都與民俗有著千絲萬縷的關(guān)系。民間置教頭，習(xí)兵仗，聚為社，常常聚眾習(xí)武，武術(shù)扎根和滲透于黎民百姓生活之中。民俗對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展影響是深刻的，隨著時(shí)代發(fā)展，傳統(tǒng)武術(shù)的價(jià)值內(nèi)容等發(fā)生一些改變，但是其俗文化的特征依然存在，這也是廣大民眾對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)懷有特殊感情的基礎(chǔ)。

作者簡(jiǎn)介：

朱猛（1990.12—），男，漢族，山東微山，助教，碩士研究生，濟(jì)寧醫(yī)學(xué)院，民族傳統(tǒng)體育學(xué)。