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        從“蠻”之形義探究“巴”“蜀”名稱的含義

        2019-09-10 05:16:59姚舟王玉玨雷正蓮
        成長(zhǎng) 2019年8期
        關(guān)鍵詞:蛇類蝮蛇部族

        姚舟 王玉玨 雷正蓮

        摘 要:古名稱是歷史的見(jiàn)證,是文化的傳承,了解“巴”“蜀”名稱的由來(lái),對(duì)我們理解四川文化意蘊(yùn)有著重要的作用。本文從古字形入手,分析“蠻”“巴”“蜀”造字時(shí)的本義,由本義去認(rèn)識(shí)名稱的內(nèi)涵與一致性,探討“巴”“蜀”字義與“蠻”的聯(lián)系,從而深入理解“巴”“蜀”名稱的含義。

        關(guān)鍵詞:蠻;巴;蜀;蛇;蔑視性稱呼

        “巴”“蜀”是古代西南兩個(gè)部族的名稱,現(xiàn)為四川省東西部的別稱,也是整個(gè)四川的簡(jiǎn)稱。對(duì)“巴”“蜀”兩字含義的理解,歷來(lái)眾說(shuō)紛紜,至今尚無(wú)定論。古名稱是歷史的見(jiàn)證,是文化的傳承,了解“巴”“蜀”名稱的由來(lái)與含義,對(duì)我們認(rèn)識(shí)四川、了解四川歷史、理解四川文化意蘊(yùn)有著重要的作用。

        1 “蠻”之形義及其它蔑視性稱謂

        《說(shuō)文解字》釋“蠻”:“南蠻,蛇種。從蟲(chóng)?聲。”“蟲(chóng)”,甲骨文字形像蛇形,本讀huì,即虺,是一種毒蛇?!靶U”的本義是南方的一種蛇類。遠(yuǎn)古南方沼澤密布,草木豐茂,氣候濕潤(rùn),蛇蟲(chóng)遍野。因?yàn)樯咝詢春輾埍?,是草澤中的?qiáng)者,故有的部族就以蛇作為圖騰形象,如福建的“閩族”,就認(rèn)為自己是蛇的后代,蛇是其祖先?!靶U”本是南方的蛇種,中原華夏民族就以之稱呼南方部族為“蠻”,這種稱呼,帶有一定的蔑視性,是中原人對(duì)周圍民族存在歧視心理的體現(xiàn)。

        先秦時(shí)期,居住在中原的華夏民族文化先進(jìn),物產(chǎn)豐盛,農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá),禮儀完備,較之周圍部族文明先進(jìn)很多,于是就有了一種相對(duì)優(yōu)越自大的心理狀態(tài)。這種心理也表現(xiàn)在對(duì)周圍民族的稱呼上,他們把與中原地區(qū)相比的遠(yuǎn)方部族稱之為“夷”“蠻”“戎”“狄”,其區(qū)域劃分大致是“東夷”“南蠻”“西戎”“北狄”。除了前面說(shuō)的“蠻”字,我們?cè)賮?lái)看看其他幾個(gè)稱謂的形義。

        “夷”,《說(shuō)文解字》釋為:“從大從弓,東方之人也,”這是一個(gè)會(huì)意字,意即背著弓箭以狩獵為生的東方人。當(dāng)時(shí)中原華夏民族,已經(jīng)以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主,以五谷為食,東方部族的人還在以打獵為主,以獸食為生,因此,中原人以“夷”稱呼他們,帶有一定的歧視意味,后“夷”成了中原以外各族人的泛稱和蔑稱。

        “戎”,會(huì)意字,在甲骨文和金文中,由“戈”與“十”兩個(gè)字組合而成,“戈”是進(jìn)攻武器,“十”是相當(dāng)于盾牌類的防衛(wèi)武器?!墩f(shuō)文解字》:“戎,兵也”,本義是古代兵器的總稱。既是兵器,為什么成了西部民族的稱呼呢?《風(fēng)俗通義》:“戎者,兇也”。當(dāng)時(shí)西部民族,常常與中原發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng),其性好斗,作戰(zhàn)時(shí)兇猛殘忍,為中原人所厭。戰(zhàn)爭(zhēng)即兇事,加之西部貧窮,常常騷擾搶掠中原人財(cái)物,王國(guó)維《觀堂集林》:“凡持兵器以侵盜者,亦謂為之‘戎’”。中原人以“戎”稱呼西部民族,表達(dá)對(duì)其厭惡之意,并還常常冠之以“犬”“鬼”,而稱為“犬戎”“鬼戎”,進(jìn)一步加深蔑視憎惡之情。

        “狄”,《說(shuō)文解字》:“狄,本犬種。狄之為言,淫辟也,從犬亦省聲?!惫糯狈矫褡逵小罢魣?bào)”婚制。父親死后,兒子可以娶庶母,叫作“蒸”;兄、叔死后,弟弟或侄兒可以娶寡嫂或嬸母,叫做“報(bào)”。這種“父妻子繼”“兄妻弟繼”的風(fēng)俗習(xí)慣,完全異于華夏民族的道德觀,不為華夏民族接受,認(rèn)為他們行為淫邪,有違倫理道德,加之長(zhǎng)年與中原戰(zhàn)爭(zhēng)不斷,其兇殘性格為中原民族所厭。以“狄”字這個(gè)形體稱呼北方部族,把他們歸入“犬”類,就帶有貶義。還有一個(gè)“胡”字,古代稱我國(guó)北方和西北民族為“胡”,“胡”的本義是野獸頸子下的贅肉,代指野獸。稱為“胡”,也是把他們歸入動(dòng)物類?!暗摇薄昂倍急憩F(xiàn)了中原人對(duì)他們的強(qiáng)烈蔑視憎惡之情。

        從以上對(duì)華夏民族以外的主要部族稱謂分析可以看出,當(dāng)時(shí)中原人對(duì)自己的經(jīng)濟(jì)文化和社會(huì)生活比較自信甚至自負(fù),瞧不起周圍相對(duì)偏僻落后未開(kāi)化的民族,而冠之以一些蔑稱,把周圍民族或歸入蟲(chóng)蛇野獸類,或以惡義之詞稱呼。這些歧視性的稱呼表現(xiàn)了中原人優(yōu)越的甚至自高自大的心理狀態(tài)。后來(lái),“蠻”“夷”“胡”等詞被賦予了偏僻落后、鄙陋無(wú)知、粗暴野蠻的意義,如胡攪蠻纏,蠻橫無(wú)理,鄙夷等。

        2 “巴”“蜀”名稱的含義

        “巴”是西南地區(qū)古部落民族,后為“巴”國(guó)的國(guó)名,現(xiàn)四川東部及重慶一帶。關(guān)于“巴”的得名,有許多種說(shuō)法。童恩正在《古代的巴蜀》一書(shū)中列舉了五種說(shuō)法:一是得名于曲折如“巴”的河流形狀(漢代譙周),二是得名于盛產(chǎn)于此地的植物笆茅(唐代司馬貞),三是得名于動(dòng)物蟲(chóng)蛇(許慎),四是得名于平壩地形,“巴”即“壩”(徐中舒)。五是得名于居住環(huán)境,是“石”或者“石穴”的意思(童恩正)。柏貴喜《“巴”義新解》認(rèn)為“巴”即老虎,“巴”源于虎圖騰之名。楊華在《巴族之“巴”字涵義》中認(rèn)為“巴”即“巴蛇”,還可以稱“魚(yú)”,“巴”是崇蛇的民族。李恕豪《試論“巴”人名稱的由來(lái)》認(rèn)為,巴族是古代氐羌系民族的一支,以虎為圖騰,崇尚白色,“巴”就是“白”的意思。張文的《巴蜀符號(hào)瑣談》認(rèn)為“巴”是“蠶”。

        “從考古資料可知,最早見(jiàn)于著錄的“巴”字首推殷墟甲骨文”,“研究甲骨學(xué)的專家們普遍認(rèn)為:‘巴’,從蟲(chóng)”①。古代“蟲(chóng)”即蛇。再看許慎在《說(shuō)文解字》中對(duì)“巴”的解釋:“巴,蟲(chóng)也,或曰食象蛇,象形?!薄墩f(shuō)文解字》中篆文“巴”,作蛇張口之形,能食象,可見(jiàn)非一般小蛇,而是大蛇。另外據(jù)《山海經(jīng)·海外南經(jīng)》記載,“巴為蛇”,“南山在其東南,至此山來(lái),蟲(chóng)為蛇”;對(duì)蛇的記載,僅《山海經(jīng)》就有修蛇、黑蛇,長(zhǎng)蛇,玄蛇,青蛇、赤蛇等,對(duì)此,史學(xué)家認(rèn)為以上幾種蛇皆通稱之為“巴蛇”。鄧少琴先生曾說(shuō)過(guò):凡在巴山北山南,均為巴稱,巴應(yīng)即蛇之稱也。

        再來(lái)看“巴”人的生活區(qū)域與蛇的聯(lián)系?!鞍汀钡臍v史,應(yīng)當(dāng)很久遠(yuǎn),先秦史籍中有不少關(guān)于巴人活動(dòng)的記載。據(jù)考證,巴人發(fā)源于長(zhǎng)江中上游族,根據(jù)學(xué)者們的研究,早期巴人分布地大致在陜南、湘鄂西、川東、重慶、黔東北等地域?!渡胶=?jīng)·大荒北經(jīng)》“西南有巴國(guó),有黑蛇,青蛇,食象”,《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》記載“(羿)斷修蛇于洞庭”,《潯江記》中“羿屠巴蛇于洞庭”,說(shuō)明長(zhǎng)江流域及四川東部一帶,江河密布,氣候潮濕,高山峻嶺,草木豐茂,適合于蛇類生存,多產(chǎn)大蛇。在長(zhǎng)江中上游及川渝地區(qū),有許多地方以“巴”為地名,湖南岳陽(yáng)稱“巴陵”,湖南有“巴蛇洞”,“巴蛇?!?,川陜間有“大巴山”,四川有“巴中”等,這也可以印證這些地區(qū)與“巴”存在著一定的關(guān)系。

        因?yàn)榇笊叩膬春莺枚罚粜詮?qiáng),是自然界中的強(qiáng)者,被崇尚武力的巴人崇拜,因此遠(yuǎn)古時(shí)期巴族,當(dāng)是崇蛇的民族。在湖南洞庭湖曾出土一件商代銅卣,其飾紋中人手有蛇,大腿到臀部紋一對(duì)蛇?!渡胶=?jīng)·中山經(jīng)》中記載:洞庭山,多怪神出現(xiàn),形狀像人而頭上頂著蛇,左手和右手也都握著蛇?!洞问健酚钟?,洞庭怪神,狀如人而載蛇,左右手操蛇。早期巴人曾在洞庭湖一帶活動(dòng),其記載的操蛇怪神,也許正是巴人信奉的神靈,蛇是他們圖騰崇拜的形象,又是巴族的象征。由以上分析可知,“巴”就是蛇,巴地巴人與蛇有緊密的聯(lián)系。

        再來(lái)看“蜀”的含義?!笆瘛弊钤缫彩俏髂系貐^(qū)的古部族,生活在現(xiàn)四川西部成都一帶。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有“蜀”國(guó),后有“蜀”郡,今為四川簡(jiǎn)稱?!笆瘛钡拿Q,來(lái)源也很早,最初見(jiàn)于商代甲骨文?!笆瘛钡暮x,自古也有許多不同的說(shuō)法。有“野蠶”說(shuō),《說(shuō)文解字》:“葵中蠶也。從蟲(chóng),上目象蜀頭形,中象其身蜎蜎?!闭J(rèn)為“蜀”就是“蠶”,蜀國(guó)之得名就是由于最初養(yǎng)蠶的緣故。但也有學(xué)者不同意的此種說(shuō)法,認(rèn)為古代本有“蠶”字,對(duì)“蠶”,不太可能另造一個(gè)意義完全相同的字來(lái)表示。而且古代“蠶”與“蜀(蠋)”常作對(duì)比而出現(xiàn),如《韓非子·說(shuō)林下》有文:“鱔似蛇,蠶似蠋。人見(jiàn)蛇則驚駭,見(jiàn)蠋則毛起?!薄痘茨献印ふf(shuō)林訓(xùn)》:“今鱔之與蛇,蠶之與蠋,狀相類而愛(ài)憎異?!睗h代高誘注:“人愛(ài)鱔與蠶,畏蛇與蜀”,由以上可知,蜀不是蠶,只是一種像蠶的動(dòng)物而已,據(jù)此有人提出“毒蟲(chóng)”說(shuō),認(rèn)為蜀是一種形狀似蠶但螯人的讓人害怕的毒蟲(chóng),但這種說(shuō)法也未得到普遍認(rèn)可。還有“叟族”說(shuō),《尚書(shū)牧誓》《偽孔傳》:“蜀,叟?!薄逗鬂h書(shū)·董卓傳》“呂布軍有叟兵內(nèi)反”,注:“叟兵即蜀兵也”。漢代謂“蜀”為“叟”。在古音中,“叟”“蜀”讀音相近,“叟”是古代氐族的一支,“蜀”就是叟人的一種稱呼。但這種說(shuō)法,也被許多學(xué)者否定,因?yàn)榍罢f(shuō)漢代謂“蜀”為“叟”,而朱駿聲《說(shuō)文通訓(xùn)定聲》注明“蜀”讀為“叟”是“晉人語(yǔ)也”,說(shuō)明“蜀”讀為“叟”比較晚,與“蜀”人稱呼在時(shí)間上相距甚遠(yuǎn),就是持此說(shuō)的作者,對(duì)此也持謹(jǐn)慎態(tài)度,認(rèn)為“蜀”的最初含義“由于資料的短缺已不得而知”。對(duì)“蜀”的解釋,另外還有得名于白蠟蟲(chóng)、大雞、大象、湖澤、祭器等說(shuō)法,至今亦無(wú)定論。

        我們認(rèn)為“蜀”得名應(yīng)該與蝮蛇有關(guān)。先來(lái)看看蝮蛇是怎樣的一種蛇。 蝮蛇亦稱“ 土骨蛇”“土腳蛇”“土虺”?!稜栄拧め岕~(yú)》“蝮虺博三寸,首大如擘”,清郝懿行義疏:“《爾雅》所釋,乃是土虺,今山中人多有見(jiàn)者。……長(zhǎng)一尺許,頭尾相等,狀類土色。人誤踐之,躍起中人。”《康熙字典》注曰“蝮蛇,形不長(zhǎng),頭扁口尖,身赤文斑,亦有靑黑色者。人犯之,頭足貼著?!?蝮蛇常棲于平原、丘陵、低山區(qū)或田野溪溝有亂石堆下或草叢中,彎曲成盤狀或波狀。蝮蛇是我國(guó)最常見(jiàn)的毒蛇,是我國(guó)十大毒蛇之一,蝮蛇身體短小,在地面上如果不注意還不容易發(fā)現(xiàn)。我們認(rèn)為“蜀”應(yīng)得名于蝮蛇,理由如下:

        1、從字形分析,“蜀”甲骨文,金文,其下面的和像一條細(xì)長(zhǎng)彎曲柔軟的長(zhǎng)形動(dòng)物,頭呈三角形或扁平形;篆文,將金文字形中的蟲(chóng)形寫成,突出其頭扁口尖,身體彎曲成波狀。我們?cè)賮?lái)看“蟲(chóng)”的字形,甲骨文,金文,篆文。無(wú)論是甲骨文、金文還是篆文,“蜀”字形中的都與“蟲(chóng)”的字形完全一致。《説文解字》:“蟲(chóng),一名蝮,博三寸,首大如擘指。象其臥形?!闭卤搿缎路窖浴め寗?dòng)物》:“‘蟲(chóng),一名蝮。’《爾雅》作虺。今自淮漢以南稱土虺蛇,亦云土骨蛇?!闭f(shuō)明“蜀”字形中的就是蝮蛇。而“蜀”字形中蛇的尖頭都是對(duì)著人體,呈攻擊狀?!笆瘛弊中沃邢褚粋€(gè)人瞪大眼睛,注視著地上的彎曲長(zhǎng)形動(dòng)物,篆文更形象的把地上長(zhǎng)形動(dòng)物畫(huà)成彎曲波狀形,這說(shuō)明這種動(dòng)物是需要人小心警惕的,要隨時(shí)睜大眼睛,注意腳下是否會(huì)出現(xiàn)這種帶有攻擊性與危險(xiǎn)性的動(dòng)物。而蝮蛇的特點(diǎn),頭尖身短,狀類土色,不易發(fā)現(xiàn),需要人們時(shí)時(shí)警惕,避免其突然攻擊帶來(lái)危害。所以,“蜀”字的造形正符合蝮蛇這種動(dòng)物的特性。

        2、從出土文物看,在四川廣漢三星堆博物館內(nèi),陳列著一件三星堆器物坑出土的祭祀重器青銅蛇,其蛇頭尖平,向上昂立,身彎尾曲。還有一件“蛇鷹陰陽(yáng)形器”,該器呈S形,三角形的尖狀頭部伸出器外,器身盤繞做彎曲狀。2001年初,在成都金沙遺址的祭祀性遺存中出土了大量珍貴文物,其中有10余件立體圓雕石蛇,蛇頭呈三角形,身軀盤曲,頭部微昂,眼睛圓瞪,造型栩栩如生。在中原地區(qū),殷墟曾出土大量石雕動(dòng)物形象,但獨(dú)不見(jiàn)蛇的造型。而三星堆遺址和金沙遺址出土如此多的石雕蛇形,反映出蛇和古蜀先民生活有著密切的聯(lián)系。

        3、從地理環(huán)境看,根據(jù)《華陽(yáng)國(guó)志蜀志》記載,蜀初為國(guó)時(shí)其地域已是“東接于巴,南接于越,北與秦分,南奄峨幡”,可見(jiàn)當(dāng)時(shí)蜀人的中心在今成都地區(qū)一帶,多為平原和丘陵,其地勢(shì)比川東“巴”地平坦,氣候濕潤(rùn),水澤多,草木盛,也是適宜蛇類生存。但因地勢(shì)較平坦,大蛇不容易隱藏,故大蛇不多,更有利于小型蛇類的生長(zhǎng)。蝮蛇“長(zhǎng)一尺許”“狀類土色,人誤踐之,躍起中人”,正是這種體型小、攻擊性強(qiáng)的蛇類,所以人們出門要時(shí)時(shí)注意腳下,提防突然出現(xiàn)這種極具危險(xiǎn)性的小蛇,“蜀”字字形含義正好表現(xiàn)了這種狀態(tài)。

        4、從大地域來(lái)看,“蜀”居南方,中原人稱南方民族為“蠻”,即蛇類。前面已論述,“巴”為蛇, 而“蜀”地也屬于“蠻”地。以當(dāng)?shù)禺a(chǎn)的蛇類稱呼當(dāng)?shù)?,這種稱謂法與稱“蠻”“巴”有共同之處。

        3 “蠻”與“巴”“蜀”之共同點(diǎn)

        從字形看,“蠻”,下面是,是南方的蛇類;“巴”,是川東及重慶一帶的大蛇,“蜀”,是川西一帶的小蛇,共同點(diǎn)都是蛇類。

        從地域看,“蠻”處在南方,“巴”“蜀”處于西南方,也屬南方區(qū)域,屬于“蠻”的范圍之內(nèi)。據(jù)《中國(guó)古代文化史1》:“南蠻民族集團(tuán),商時(shí)有荊蠻、庸、濮、蜀、髳、微、越等,周時(shí)有荊蠻、越、閩、庸、濮(百濮)、巴、蜀、僬僥等族體?!闭f(shuō)明巴蜀都是屬于古南蠻民族集團(tuán)。

        從稱呼看,“蠻”是中原華夏人對(duì)所有南方民族的稱呼,“巴”是川東及重慶一帶的稱謂,“蜀”是川西成都平原一帶的稱謂?!靶U”是一個(gè)總的稱呼,“巴”“蜀”是其分支部族,或者是其中的小類。從前面的分析可知,以南方蛇類“蠻”來(lái)稱呼,是中原人對(duì)南方民族的貶稱,那么偏居西南的“巴”“蜀”同屬“蠻”地,在中原人眼中也應(yīng)是荒僻落后的,所以也不會(huì)帶有褒義,即使最初“巴”“蜀”僅指當(dāng)?shù)厮L(zhǎng)的蛇類,但在中原人的稱呼中,與“蠻”一樣,就已含有蔑視性的意義了。

        綜上所述,“蠻”的形義,本來(lái)是指南方蛇類,后來(lái)成為中原人對(duì)南方部族蔑視性的稱謂;“巴”“蜀”本是當(dāng)?shù)厣叩姆N類,后來(lái)指當(dāng)?shù)丶爱?dāng)?shù)厝耍菍儆凇靶U”的小部族,也是中原人對(duì)西南一帶“巴”“蜀”兩個(gè)部落民族的蔑視性的稱呼。

        【課題】 四川省南充市社科聯(lián)2018年人文社科重點(diǎn)課題,編號(hào)NC2018A009

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