劉德兵

摘 要：教育現(xiàn)象學主張教育要回歸未經(jīng)預(yù)設(shè)和定義的“原初的”“生活世界”，直接關(guān)注學生的生活世界和生活體驗。從教育現(xiàn)象學維度出發(fā)，依托“生活世界” “面向事實本身”“意向性”核心概念，從議題情境的真實性、議題材料的原初性、議題設(shè)計的引領(lǐng)性三個方面，剖析議題式課堂教學實例，找尋議題式教學的理論淵源和方法啟迪。

關(guān)鍵詞：議題 情境 生活世界 教育現(xiàn)象學

【中圖分類號】G 642 【文獻標識碼】A 【文章編號】1005-8877（2019）08-0031-01

1.立足“生活世界”概念，突出議題情境的真實性

自上一輪課改以來，課堂教學應(yīng)立足于學生的生活世界已成為教育界的共識，但對“生活世界”的界定卻眾說紛紜。與將“生活世界局限于日常生活體驗”的觀點不同的是，教育現(xiàn)象學將“生活世界”做了延伸，包含“兒童生活世界的生活體驗、學校生活的體驗、課程生活的體驗等等。

在講授《共享經(jīng)濟繁榮成果》內(nèi)容時，某教師以小雨一家的境遇為主線，設(shè)計了以下情境：（1）來蘇就讀的初三學生小雨，出生在西部，跟隨打工的父母來蘇居住，家境貧寒；（2）從小失去奶奶，爺爺靠低保生活，去年又患上重病……情境設(shè)計的目的僅僅在于搭建知識，情境的映射關(guān)系，甚至根據(jù)知識講授的需要來編撰、處理情境，情境的真實性大打折扣。從實際的教學效果來看，如此“理想”的情境無法激起學生的興趣，師生互動和生成停留在表面。相反，如果選用以“最美孝心少年”中的人物的真實經(jīng)歷來創(chuàng)設(shè)情境，并通過“假如……”的方式來延展現(xiàn)實情境，既貼合學生生活世界，又能讓學生在“代入真實情境—感悟教材知識—解決情境問題”的互動中“議”起來并有所“悟”。

因此，議題情境設(shè)計既要貼近學生真實的現(xiàn)實生活、現(xiàn)實角色，激發(fā)學生興趣；又要創(chuàng)設(shè)豐富多樣的“情境”（生活情境、知識情境、道德情境等），提高課堂教學的實效性。但也要切忌情境過于生活化、視覺化的庸俗化傾向，缺乏對學生核心素養(yǎng)培育的引領(lǐng)性。

2.呼應(yīng)“面向事實本身”口號，堅持議題材料的原初性

胡塞爾認為，在科學和哲學產(chǎn)生之后，生活世界本身沒有改變，改變的是換了一套對生活世界的描述方式，即用科學的說話方式代替原來的素樸的說話方式。因此，教育現(xiàn)象學倡導(dǎo)“面向事實本身”，就是強調(diào)教育要回歸未經(jīng)預(yù)設(shè)和定義的、原初的“生活世界”，以此“獲得對我們?nèi)粘Ｉ铙w驗的本性或意義更深刻的理解”。

在講授《唯物主義的基本歷史形態(tài)》時，教師沒有采用“展示論述—小組討論—自主歸納”的模式來實現(xiàn)知識講授目標的達成，而是設(shè)計“辯證唯物主義和歷史唯物主義有何哲學價值？”這一議題，借助“原初”的哲學思想表述，再現(xiàn)了唯物主義在不同歷史形態(tài)的衍進歷程和歷史價值。

拉美特利：動物和人并沒有本質(zhì)區(qū)別。一切有生命的、動物、自然的和機械的運動，都是人體機器的機能造成的。突然面臨一個萬丈懸崖，不是大吃一驚，身體機械地往后退縮么？一棒打下來，眼皮不是機械地閉起來么？瞳孔不是機械地在日光下收縮以保護網(wǎng)膜，在黑暗下放大以觀看事物嗎？冬天我們身上的毛孔不是機械地閉起來，使寒氣不能侵入內(nèi)部么？……

在與近代形而上學唯物主義的比較中，學生更為直觀地體會哲學家們對世界本源問題的不懈追求，凸顯對馬克思主義哲學價值的尊崇，也避免了因過于偏重馬克思主義哲學的科學性、輕視甚至無視不同哲學思想的價值的傾向。

3.切合“意向性”范疇，凸顯議題設(shè)計的引領(lǐng)性

教育現(xiàn)象學關(guān)注意識的“意向性”，強調(diào)“我們對某種現(xiàn)象的指向總是暗示著生活中特定的愛好、定位或觀察視角”，要求教育要關(guān)注人的自我體驗、自我判斷和自我實現(xiàn)，體現(xiàn)對人的價值引領(lǐng)。

新課標明確提出，議題應(yīng)當既包含學科課程的具體內(nèi)容，又展示價值判斷的基本觀點。 對照“如何理解校訓價值追求？”“為什么‘兩只手’優(yōu)于‘一只手’？”等范例，是否可以將議題理解成通過單一價值判斷的方式呈現(xiàn)的呢？然而，議題的核心在于“議”、在于能夠引起爭論，因為學生對于議題是有個體理解、自我判斷的，議題似乎又不應(yīng)該是單一的價值判斷而應(yīng)該包含兩種以上的價值判斷、進而引發(fā)價值沖突。因此，議題設(shè)計必須體現(xiàn)價值引領(lǐng)，可以是單一價值判斷的價值指引，也可以是包含價值沖突的價值斧正，究竟采取何種形式應(yīng)當視學科內(nèi)容和議題設(shè)計而定。

比如《人的認識從何而來》中，甲老師以“回顧改革開放決策的制定和當今社會主要矛盾轉(zhuǎn)化的論斷”為情境，設(shè)計 “改革開放40年，中國做對了嗎？”的議題。對此，學生在課堂“議”中無從入手、更難有所得。如果教師將議題修改為“如何理解中國改革開放的歷史意義？”，更容易將學生“議”的重心引向“改革開放給中國帶來的積極變化”和“實踐和認識的關(guān)系”上來。因此，議題設(shè)計要有“意向性”，要在體現(xiàn)價值引領(lǐng)下實現(xiàn)學生的自我體驗、自我認同。

議題設(shè)計的優(yōu)劣，關(guān)系到思想政治活動型課程的有效實施。廣大思想政治教師應(yīng)從西方教育思想家們對活動、情境、議題等的經(jīng)典論述中溯本求源，在課堂教學中不斷實踐，探尋議題設(shè)計的靈感和有效途徑。

參考文獻

[1]李樹英.教學現(xiàn)象學：一門新型的教育學——訪國際教育現(xiàn)象學大師馬克斯·范梅南教授[J].開放教育研究，2005（3）：4

[2]郭元祥.論“生活世界”的教育——兼論教育中的生活問題[J].教育研究與實驗，2000（5）：8