摘 要：莎士比亞說“一千個人眼中有一千個哈姆雷特”每一個人看《哈姆雷特》這本書，都有不同的感覺，也就是每一個人讀一本書都有自己的理解；不同的人看事情的方面不同，所以領(lǐng)悟到的結(jié)果也不一樣。根據(jù)這一理念，我認為當面對一件陶藝作品時，不同的人根據(jù)自己不同的審美也會有不同的見解。所以我將探索把“大眾”這一元素加入到陶藝作品中，讓群眾參與到創(chuàng)作過程中。。以此能夠讓大眾更多的了解陶瓷文化，通過融入群眾參與感的方式來繼承工匠精神和發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化，增強現(xiàn)代陶藝的互動性，使觀眾在觀看作品的同時有強烈的參與感。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代陶藝；互動；參與感

一、當前國內(nèi)外設(shè)計研究動態(tài)

1.1國內(nèi)現(xiàn)代陶藝現(xiàn)狀：

國內(nèi)現(xiàn)代陶藝的發(fā)展缺少一支專業(yè)的理論及實踐隊伍。盡管現(xiàn)代陶藝有著較強的實踐專業(yè)性但也與現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展有著異曲同工之處，并且，現(xiàn)代科技、媒介與藝術(shù)的結(jié)合為藝術(shù)創(chuàng)作帶來了更加廣闊的視野和可能性。國內(nèi)現(xiàn)代陶藝，也在這樣的藝術(shù)環(huán)境中不斷地發(fā)展自己，并嘗試以其獨特的方式在當代的文化環(huán)境中有所參與。國內(nèi)現(xiàn)代陶藝正在探索如何使具傳統(tǒng)的陶藝既能立足于國內(nèi)傳統(tǒng)文化的語境，又可以在當下社會文化環(huán)境中持續(xù)發(fā)展。這是中國現(xiàn)代陶藝所面臨的重要現(xiàn)狀。

1.2 國外現(xiàn)代陶藝現(xiàn)狀：

國外現(xiàn)代陶藝正呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展態(tài)勢，雖然處于不同的時代，世界陶藝的發(fā)展也有著相應的共同的特性。在世界現(xiàn)代陶藝的發(fā)展過程中日本和美國發(fā)揮了重要作用?，F(xiàn)代陶藝的開端在20世紀下半葉的美國。以彼得·沃克思發(fā)起的“奧蒂斯革命”開創(chuàng)了成為的現(xiàn)代陶藝的新紀元，也使美國的陶藝界呈現(xiàn)出迅猛發(fā)展的態(tài)勢，陶藝家保羅·蘇特鈉、魯?shù)稀W笛歐、魯斯曼也是在這一時期創(chuàng)作了大量優(yōu)秀的作品。這一時期，美國的表現(xiàn)主義對歐洲的陶藝產(chǎn)生了重大影響，加之亞洲傳統(tǒng)文化和藝術(shù)也影響了歐洲的陶瓷藝術(shù)，致使歐洲的陶藝經(jīng)歷了重大變革。同時日本陶藝也在經(jīng)歷著傳統(tǒng)陶藝的大變革，突破傳統(tǒng)，找尋創(chuàng)新之路，其中一部分藝術(shù)家突破了傳統(tǒng)以器皿為核心的藝術(shù)創(chuàng)作，創(chuàng)作出一系列具有創(chuàng)新技術(shù)的陶藝作品。

二、互動藝術(shù)在陶藝中的應用

2.1互動藝術(shù)概述

互動藝術(shù)”是一種讓觀眾參與到作品或創(chuàng)作中的藝術(shù)。對于很多人來說，它或許是非常當代的藝術(shù)形式。但事實上，早在上世紀20年代就出現(xiàn)了“互動藝術(shù)”實踐的雛形?；铀囆g(shù)是先由作者制定規(guī)則、從事創(chuàng)作提供元作品，然后鼓勵訪問者參與，以改變作品形態(tài)的方式作為對訪問者的反饋。

在傳統(tǒng)的博物館展覽中，觀眾只能隔著厚厚的玻璃一睹《蒙娜麗莎》真容。隨著觀念的解放和技術(shù)的創(chuàng)新，藝術(shù)與觀眾“互動”的形式越來越多樣化，藝術(shù)家們開始紛紛在自己的作品中授予觀眾進入作品和創(chuàng)作過程的“權(quán)力”，而觀眾也漸漸成為了藝術(shù)作品的一部分。

2.2互動藝術(shù)案例

最早的“互動藝術(shù)”可以追溯到上世紀二十年代超現(xiàn)實主義的藝術(shù)實踐。實驗藝術(shù)的先鋒大師馬歇爾·杜尚邀請觀眾啟動其作品“旋轉(zhuǎn)玻璃盤”，并且規(guī)定觀眾需站在一米距離以外觀看機器旋轉(zhuǎn)產(chǎn)生的視覺幻象。

《藝術(shù)家在此》（The artist is present）：行為藝術(shù)家馬里娜·阿布拉莫維奇（Marina Abramovic）在紐約現(xiàn)代藝術(shù)博物館Moma與觀眾對看。觀眾既是作品的觀看者，又是作品的參與者。

藝術(shù)家朱力奧·勒帕爾珂將多塊可以反射的金屬薄板按照特定的角度懸掛，組合成一面墻，當觀眾走進作品時，他們看到的是自己的身影，它們隨著身體的移動而重疊變化。因此每一位觀眾都擁有了屬于自己獨一無二的觀看體驗。

赫蘇斯·拉斐爾·索托這件作品將雕塑的觀念擴展到“環(huán)境”，觀眾可以“進入”到藝術(shù)作品當中去，懸掛的藍色條帶碰觸著觀眾的身體，藝術(shù)觀賞不再僅局限于視覺，藝術(shù)所能提供的感官體驗被大大拓寬。

三、結(jié)語

杜尚曾說：“創(chuàng)造的過程不是藝術(shù)家一個人完成的”。這句話表明，一件藝術(shù)作品需要觀眾的參與，觀眾以自身的角度、看法、理解來詮釋藝術(shù)作品，強調(diào)觀眾的互動參與性。我的創(chuàng)作打破以往陶藝作品的單一性，從被動到互動，把更多的關(guān)注放在大眾在親身體驗的過程中去感受，通過人類的娛樂精神、對未知事物的好奇與探求欲望來實現(xiàn)陶藝作品的創(chuàng)新。因此，我將互動藝術(shù)融入到陶瓷作品中，在拉坯機上創(chuàng)作過程中與大眾一起完成一件陶瓷的素坯，首先根據(jù)大眾的審美，閱歷以及心路歷程改變我在拉坯機上拉出的直筒造型，其次按照當時參與者的服裝搭配的顏色和當日的天氣結(jié)合進行上釉。實現(xiàn)陶藝作品能夠讓觀眾“走進”“觸摸”“決定”。

最終在作品中呈現(xiàn)出的陶藝作品的造型首先由我制作出一個統(tǒng)一的造型再由觀眾進行創(chuàng)作，釉色與觀眾的服裝搭配、心情因素和天氣相結(jié)合。在作品創(chuàng)作的過程中不僅滿足現(xiàn)代人追求輕松、幽默、愉悅的心理需求，同時也為中國傳統(tǒng)陶瓷文化的傳播和發(fā)揚奉獻一份力量。

參考文獻：

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[3] 徐戈.互動裝置--公共藝術(shù)表現(xiàn)的新空間[D].中國美術(shù)學院，2010.

作者簡介：

王染晴（1995.3-）女，漢族，籍貫：山東榮成人，大連工業(yè)大學藝術(shù)設(shè)計學院，18級在讀研究生，碩士學位，專業(yè)：美術(shù)學，研究方向：美術(shù)學

（作者單位：大連工業(yè)大學）