任夢(mèng)楠 楊晴 路元曉

摘要：中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響力既深遠(yuǎn)又持久。在中國(guó)的歷史發(fā)展中，中國(guó)的繪畫藝術(shù)與繪畫技法、繪畫材質(zhì)等在社會(huì)發(fā)展中經(jīng)歷了廣泛的發(fā)展與傳播，最有名的就是敦煌莫高窟的壁畫;其中的色彩、繪畫手法、繪畫技術(shù)、繪畫材質(zhì)等等，都對(duì)中國(guó)的繪畫藝術(shù)產(chǎn)生重要影響。但是其中離不開的，就是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫中的圖案。本文就中國(guó)傳統(tǒng)繪畫中的紋樣進(jìn)行研究，并就其在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用提出一系列意見與建議。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)紋樣;平面設(shè)計(jì);應(yīng)用

一、中國(guó)傳統(tǒng)紋樣的寓意及其發(fā)展

中國(guó)傳統(tǒng)紋樣以繪畫技術(shù)為主要表現(xiàn)方式，以傳統(tǒng)文化為深刻蘊(yùn)意的一種傳統(tǒng)文化，大到敦煌莫高窟的壁畫，小到日常生活中的花、鳥、魚、蟲、剪紙、窗花等，每一樣與繪畫有關(guān)的物件都承載著中國(guó)傳統(tǒng)紋樣與中國(guó)傳統(tǒng)文化。就以春節(jié)對(duì)聯(lián)來說，中國(guó)傳統(tǒng)紋樣的寓意及表現(xiàn)就極為深刻。云朵圖案象征著吉祥，名為“祥云”，蝙蝠圖案寓意“福氣”，石榴被定為富貴的象征，“福如東海長(zhǎng)流水，壽比南山不老松”，流水與松樹的深刻寓意躍然紙上?？偟膩碚f，中國(guó)的傳統(tǒng)紋樣是以中國(guó)的傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)的，主要是通過繪畫、剪紙、貼花、雕塑等各式各樣的表現(xiàn)形式來突出其中的吉祥寓意，這是因?yàn)樵谥袊?guó)的傳統(tǒng)中，人類對(duì)自然災(zāi)害、天災(zāi)人禍等一系列行為的恐懼，同時(shí)也是廣大群眾對(duì)美好生活的向往，在這樣的背景下，中國(guó)傳統(tǒng)紋樣的主要寓意為和平、發(fā)展、平安、福氣，這些都離不開日常的生活與生產(chǎn)?？偟膩碚f，中國(guó)傳統(tǒng)紋樣在中國(guó)的發(fā)展歷史中生生不息，隨著時(shí)代的發(fā)展煥發(fā)出不一樣的光芒。

二、中國(guó)傳統(tǒng)紋樣在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用探究

平面設(shè)計(jì)從根本上來說與中國(guó)的繪畫是密切相關(guān)的，設(shè)計(jì)是通過電子化、多媒體化、信息化手段對(duì)需要繪畫、表達(dá)的內(nèi)容進(jìn)行表現(xiàn)，而繪畫是更加直接的、更加簡(jiǎn)單的表現(xiàn)形式。因此，將傳統(tǒng)紋樣應(yīng)用到平面設(shè)計(jì)中，是中國(guó)文化發(fā)展的又一創(chuàng)新創(chuàng)造。

1、商業(yè)價(jià)值的提升。在中國(guó)的傳統(tǒng)中，男耕女織已經(jīng)成為生產(chǎn)的代名詞，女性負(fù)責(zé)紡織，發(fā)展到后期有刺繡，荷包、鞋墊、衣物等等，但是不管從哪個(gè)角度來說，其中的商業(yè)價(jià)值也是相對(duì)較小的，主要是因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下，刺繡或者說以繪畫為主要基礎(chǔ)的一系列活動(dòng)都是婦女同志必備的“技能”，商業(yè)價(jià)值較低，主要是用于自身使用，但是隨著社會(huì)的發(fā)展，商業(yè)化的紡織取代傳統(tǒng)男耕女織，紡織的商業(yè)價(jià)值也隨著社會(huì)發(fā)展逐漸凸顯出來。在這樣的大背景下，以設(shè)計(jì)為主要方式的傳統(tǒng)紋樣發(fā)展的重要性就凸顯出來，商業(yè)價(jià)值也隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有所提升。

2、發(fā)展能力需要進(jìn)一步提升。雖然說傳統(tǒng)紋樣都是在中國(guó)的歷史中發(fā)展起來的，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要表現(xiàn)，但是隨著社會(huì)的發(fā)展，很多式樣與圖案都需要隨著社會(huì)的發(fā)展、群眾的喜好有進(jìn)一步的改變，比如在傳統(tǒng)的“石榴”繪畫中，尾部過于突出但是果實(shí)部位過于窄小的現(xiàn)象很嚴(yán)重，在現(xiàn)代人的眼光看來，甚至都不能認(rèn)出這到底是什么。放在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境中，這可能是符合社會(huì)實(shí)際的，當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力與種植技術(shù)下，石榴就應(yīng)該是那樣的狀態(tài)，但是在當(dāng)前的發(fā)展中，石榴形象的飽滿、配色的飽和，都有進(jìn)一步的改變，傳統(tǒng)紋樣也應(yīng)該在這樣的基礎(chǔ)上進(jìn)行進(jìn)一步的轉(zhuǎn)變，以適應(yīng)更多的群眾需求，進(jìn)一步發(fā)揮其經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

三、如何進(jìn)一步在平面設(shè)計(jì)中充分運(yùn)用傳統(tǒng)紋樣

1.將傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合起來。傳統(tǒng)紋樣是中國(guó)古代文化的積累，而在當(dāng)前的發(fā)展中，平面設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)紋樣依然是中國(guó)的象征。要想讓傳統(tǒng)紋樣設(shè)計(jì)走出中國(guó)，就要將國(guó)際化需求與社會(huì)化需求結(jié)合起來，將傳統(tǒng)與發(fā)展結(jié)合起來。比如在當(dāng)前的社會(huì)發(fā)展中，很多人在穿著上、使用上更關(guān)注個(gè)性化，那么，專業(yè)定制在傳統(tǒng)紋樣的設(shè)計(jì)中就顯得十分重要。按照顧客需求，對(duì)傳統(tǒng)紋樣平面設(shè)計(jì)進(jìn)行個(gè)性化定制，再按照顧客需求做成服裝、飾品或者生活用品等，以此來滿足當(dāng)前現(xiàn)代發(fā)展的需求。在當(dāng)前的時(shí)尚界，中國(guó)的傳統(tǒng)紋飾使用率與出鏡率也是相對(duì)較多的，比如傳統(tǒng)的祥云紋在各類化妝品包裝上就比較頻繁，這是在當(dāng)前的國(guó)際經(jīng)濟(jì)發(fā)展中中國(guó)國(guó)際地位與經(jīng)濟(jì)實(shí)力增強(qiáng)的主要表現(xiàn)，而中國(guó)的產(chǎn)品要想走出中國(guó)、迎合世界發(fā)展，也可以通過這樣的模式進(jìn)行平面設(shè)計(jì)，為中國(guó)文化走出世界提供力量。

2.轉(zhuǎn)變?cè)O(shè)計(jì)理念。在之前的社會(huì)發(fā)展中，西方文化的傳播與侵蝕導(dǎo)致很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)中國(guó)的傳統(tǒng)紋樣設(shè)計(jì)受歡迎度低，僅僅存在于經(jīng)濟(jì)價(jià)值較低的日常生活用品中，但是這也對(duì)廣大的平面設(shè)計(jì)師們提出更高的要求，讓中國(guó)的傳統(tǒng)紋樣走出國(guó)門，走向世界，發(fā)揮中華傳統(tǒng)文化的魅力，是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的需要。因此，在進(jìn)行日常設(shè)計(jì)時(shí)，要做到既吸收外國(guó)文化的精髓，又傳承中華文化的優(yōu)點(diǎn)，即將外國(guó)設(shè)計(jì)理念引進(jìn)中國(guó)，也將中國(guó)傳統(tǒng)紋樣展現(xiàn)給世界，讓世界看到更美的中國(guó)，讓中國(guó)的平面設(shè)計(jì)發(fā)展更加科學(xué)化。

結(jié)語：

傳統(tǒng)紋樣是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，是人民對(duì)美好生活的向往。雖然在中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過程中，溫飽已不成問題，很多在過去被視為“奢侈”的生活方式已經(jīng)走進(jìn)千家萬戶，但是人們對(duì)美好的向往是不變的，而在這種精神之下的對(duì)傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)紋樣的喜愛是不變的，平面設(shè)計(jì)既要堅(jiān)持用中國(guó)傳統(tǒng)紋樣進(jìn)行設(shè)計(jì)滿足日常需求，又要從發(fā)展的角度出發(fā)，堅(jiān)持在世界設(shè)計(jì)文化中“取其精華”，從而不斷推動(dòng)中國(guó)化傳統(tǒng)紋樣設(shè)計(jì)走向世界。

參考文獻(xiàn)：

[1] 原坤. 中國(guó)傳統(tǒng)紋樣在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J]. 包裝工程，2019（12）.

（作者單位：山東英才學(xué)院）