孔祥喆

教師是人類靈魂的工程師，教書育人是教師神圣的使命和職責(zé)，每位教師應(yīng)責(zé)無旁貸，終身為完成這一使命而努力。教書育人同樣是教師的基本職責(zé)。作為中職學(xué)校，要提高教育質(zhì)量，在抓教育培養(yǎng)目標(biāo)的落實(shí)，辦學(xué)條件的改善，師資隊(duì)伍建設(shè)的同時(shí)，還要著力抓教師教書育人水平的提高，這樣才能出人才、出成果。

作為教育一線的教師，面對(duì)教學(xué)、育人時(shí)要抵制三種論調(diào)：一是“分家論”。就是把教書和育人截然分開、對(duì)立起來。認(rèn)為自己的任務(wù)只是傳授知識(shí)，至于育人那是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的事、政治課教師的事、班主任的事，這種看法是錯(cuò)誤的。因?yàn)槿魏我粋€(gè)教師無論教何種課程，它的授課內(nèi)容本身就包含有知識(shí)內(nèi)涵和育人內(nèi)涵，不僅要求學(xué)生掌握知識(shí)本身，而且要告訴學(xué)生學(xué)了它用來干什么;另外在教學(xué)過程中，教師在講授知識(shí)的同時(shí)，總是以自己一定的立場(chǎng)、觀點(diǎn)。感性和氣質(zhì)影響學(xué)生，這是客觀的、必然的。正因如此，我們說教師是人類文明知識(shí)的傳播者，是學(xué)生思想道德的啟蒙者，是美好心靈的塑造者。問題的關(guān)鍵是如何增強(qiáng)教師的主觀意識(shí)，提高自覺性，明辨教書育人的方向，向?qū)W生指明用所學(xué)的知識(shí)干什么，什么是應(yīng)該提倡和堅(jiān)持的，什么是應(yīng)該反映和摒棄的。如果以“分家論”的觀點(diǎn)和態(tài)度來對(duì)待教學(xué)，就勢(shì)必放棄了自己的責(zé)任，助長(zhǎng)不正確的東西滋長(zhǎng)，以致走向邪路。

二是“自發(fā)論”。就是把教書和育人混為一談，混淆了教書和育人各自確定的內(nèi)涵，用教書代替育人，認(rèn)為自己傳授了知識(shí)，就自然而然地完成了育人的任務(wù)，這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。按照教育學(xué)的要求，教師要從事一門學(xué)科的教學(xué)，所要達(dá)到的目的有兩個(gè)：一是教學(xué)目的，這就是要講清知識(shí)內(nèi)容本身;一是教育目的。就是要講清學(xué)了它怎樣運(yùn)用以及學(xué)習(xí)的重要意義。兩個(gè)目的要在同一教學(xué)過程中完成，不能截然分開，但又不能相互混同。如果混同了，它的結(jié)果和第一種傾向是一樣的。

三是“代替論”。就是把教書和育人從另一個(gè)極端混為一談，同樣混淆了教書和育人各自確定的內(nèi)涵，用育人代替教書。認(rèn)為自己強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)某種知識(shí)的重要性和學(xué)了它有何種好處，不注重把這種知識(shí)本身的內(nèi)容講清，把一門學(xué)科知識(shí)的講授變成了純政治性的說教或空談，同樣，這種觀點(diǎn)也是錯(cuò)誤的?？陀^事實(shí)表明，育人只有在教書的基礎(chǔ)上才能做到，教師對(duì)所授內(nèi)容講的越清楚越深刻，就越有利于達(dá)到育人的目的，就越能顯示出知識(shí)育人的威力。不可設(shè)想，一個(gè)教師對(duì)所授內(nèi)容講得一場(chǎng)糊涂，卻能對(duì)學(xué)生起到啟發(fā)教育的作用。教師的講課沒有科學(xué)的理論性，沒有豐富的信息量，沒有充分的說服力，猶如喝“白開水”一樣，讓學(xué)生覺得平淡無味，蒼白無力，也就談不上什么教育性。這樣做只能刺激起一種逆反心理，教育的動(dòng)機(jī)與效果不可能不是南轅而北轍的。

在實(shí)際教育教學(xué)中，不要人為的把教書與育人矛盾起來看待。就是說，教師既要認(rèn)真?zhèn)魇诳茖W(xué)知識(shí)，又要注重思想教育，克服“分家論”、“自發(fā)論”、“代替論”的“兩張皮”傾向，要把二者有機(jī)地結(jié)合起來。

根據(jù)自身教學(xué)實(shí)踐以及身兼學(xué)生管理工作的體會(huì)，筆者認(rèn)為主要應(yīng)把握這樣三點(diǎn)：

第一，寓思想教育于傳授知識(shí)之中。我們所講授的知識(shí)中，一般都包括科學(xué)性因素和思想性因素兩個(gè)方面，要把這兩個(gè)方面結(jié)合起來，構(gòu)成完美的統(tǒng)一。這里所說的思想性因素，應(yīng)當(dāng)包括理想信念、愛國(guó)主義、思想品德、世界觀、人生觀、價(jià)值觀以及科學(xué)的思想方法等方面的內(nèi)容。教師要善于挖掘蘊(yùn)藏在所授知識(shí)中深刻的思想性內(nèi)容，并加以正確的提示和闡述，要運(yùn)用自如，而不能牽強(qiáng)附會(huì)、生拉硬扯。應(yīng)該承認(rèn)，有些課程比如政治理論、社會(huì)科學(xué)等比較容易找到它的思想性因素;而有些課程比如高等數(shù)學(xué)、計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)及其應(yīng)用等則難于找到它的思想性因素。但就是在這些課程內(nèi)容中，也包含著科學(xué)的邏輯思維和深刻的辯證法因素，這些因素也應(yīng)當(dāng)被看作是思想性因素而予以重視。

第二，寓思想教育于各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)之中。除了課堂講課之外，還有輔導(dǎo)答疑、考試考查、批改作業(yè)、課外活動(dòng)、畢業(yè)實(shí)習(xí)等環(huán)節(jié)，我們都應(yīng)當(dāng)把它作為進(jìn)行思想教育的重要機(jī)會(huì)和有力手段。學(xué)生在這些環(huán)節(jié)中，既能夠表現(xiàn)出他們掌握知識(shí)的深廣程度，又能夠表現(xiàn)出他們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和思想感情，還可以看出他們的智慧和才華，教師可以因勢(shì)利導(dǎo)、循循善誘，還可以啟迪他們獨(dú)立思想、勇于創(chuàng)新、樂于奉獻(xiàn)、敢于競(jìng)爭(zhēng)的精神。教師對(duì)上述各個(gè)環(huán)節(jié)嚴(yán)肅認(rèn)真的處理本身，就能給學(xué)生提供很好的示范，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感、紀(jì)律性和職業(yè)道德都有很大的好處，具有強(qiáng)烈的感染力。

第三，寓思想教育于師生的交往之中。師生關(guān)系除了表現(xiàn)在教學(xué)環(huán)節(jié)之外，更多的表現(xiàn)在師生平日的交往之中，以個(gè)別談心作為主要交往方式。通過談心，可以交流思想觀點(diǎn)，增進(jìn)師生感情。師生之間的親密談心，內(nèi)容廣泛多樣，大至對(duì)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)、對(duì)當(dāng)前改革的看法，及一些學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的交流，小至個(gè)人愛好志趣、追求向往、家庭生活等等。友好的交談，可以促進(jìn)師生之間的相互信任，以誠(chéng)相待，能夠收到課堂上難以得到的良好效果。學(xué)生可以視教師為良師益友，愿把他們心中最為機(jī)密的事吐露給教師，求得教師的指導(dǎo)與幫助。有時(shí)學(xué)生可以提出各種知識(shí)性，哲理性很強(qiáng)的問題，要求教師給以解答，這就充分地說明了教書必然育人，育人需要知識(shí)的深刻道理。