曹媛媛 周榮進(jìn)

作為一名一線青年教師，我自認(rèn)為自己一直保持對(duì)歷史學(xué)科的熱愛和對(duì)歷史教師職業(yè)的敬畏，希望通過自己的歷史課堂帶給學(xué)生不一樣的歷史學(xué)習(xí)體驗(yàn)。在三年多的教學(xué)實(shí)踐中，我認(rèn)真?zhèn)浜妹恳惶谜n，有時(shí)為了解決某個(gè)知識(shí)疑點(diǎn)而去進(jìn)行大量的閱讀，因此我總是懷著充分的自信走上講臺(tái)。然而我總感覺自己的課堂缺少點(diǎn)什么，學(xué)生也曾經(jīng)對(duì)我說歷史課好枯燥。缺什么呢？為什么歷史課會(huì)枯燥？一堂好的歷史課應(yīng)該是怎么樣的呢？我在苦苦追尋但不得其解。直到近段時(shí)間，閱讀了李惠軍老師“靈魂的追問”系列文章之后，我覺得找到了關(guān)鍵答案。

一、歷史教學(xué)也有“靈魂”？

初出茅廬的我從沒有思考過這個(gè)問題，我只是認(rèn)為歷史教學(xué)不能再像當(dāng)初自己的歷史老師在課堂中的那樣按照教材照本宣科、以本為本，不敢越雷池半步擴(kuò)展課本以外的知識(shí)。

歷史課要有靈魂！在李老師看來，這個(gè)問題的解答涉及到歷史是什么和歷史教育為什么的原初問題。歷，人類的足跡;史，人類對(duì)過往的記錄和解釋。借助過去的材料盡可能的還原過去這是歷史學(xué)家的職責(zé)，也是歷史學(xué)作為一門求真的科學(xué)的重要依據(jù)。然而人們對(duì)歷史的解釋總是隨著時(shí)代的發(fā)展在變化，“一切歷史都是當(dāng)代史”。從這個(gè)意義上說歷史的價(jià)值是永遠(yuǎn)面對(duì)現(xiàn)實(shí)與未來，人類在還原過去的同時(shí)總希望從中獲得當(dāng)下或者未來的智慧和啟示。因此，李老師認(rèn)為歷史教育絕不僅僅是一般意義上的傳道、解惑、授業(yè)，她更是一種感化、教化和現(xiàn)實(shí)與往昔的精神對(duì)話。只有有了這種視界，教師才可能從歷史中獲得靈性和尋找歷史課的靈魂的沖動(dòng)。閱讀至此，我掩卷遐思，豁然開朗，原來我自己的課堂只有“過去的‘歷史’”而沒有“歷史的‘靈魂’”。

二、歷史課的“靈魂”是什么？

歷史教師需要設(shè)身處地、帶著對(duì)歷史的溫情與敬意將自己置身于歷史的現(xiàn)場(chǎng)，傾聽歷史中的聲音，理解歷史中的人，最后找到統(tǒng)攝這段歷史的主軸和主線，這就是李老師所倡導(dǎo)的歷史課的靈魂。歷史教師只有發(fā)掘到歷史課的靈魂才能使課堂教學(xué)富有歷史斑駁感、知性感和哲理感。高中歷史必修一是人類政治制度文明專題，歷史教師很容易“動(dòng)政治老師的奶酪”，將本應(yīng)該是探究政治文明何以如此演變的歷史課上成了解構(gòu)政治制度內(nèi)涵的政治課，失去了歷史學(xué)科的味道。以人教版《美國(guó)聯(lián)邦政府的建立》一課為例，絕大部分教師將理解美國(guó)聯(lián)邦政府三權(quán)分立的原則和權(quán)力的制約與平衡作為教學(xué)的主線和重點(diǎn)，將大部分精力用來闡釋美國(guó)制度的優(yōu)越與制憲者的妥協(xié)與智慧。而當(dāng)我在網(wǎng)上觀摩李惠軍老師執(zhí)教的《美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)》一課時(shí)，我內(nèi)心受到深深的震撼，大有醍醐灌頂之效。李老師在不斷的追問和閱讀思考中找到貫穿本課的主線即“靈魂”——自由理想驅(qū)使下的獨(dú)立與建國(guó)歷程。他用長(zhǎng)時(shí)段和大視野將制憲會(huì)議放在更加宏大的美國(guó)歷史中去，找到了推動(dòng)北美大陸從早期移民到獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)以及制憲會(huì)議歷史進(jìn)程的核心動(dòng)力—北美人對(duì)自由的向往和保護(hù)。于是他以“自由” 為本課靈魂，以“自由的訴求”為主線，借助“國(guó)殤—自由之痛”和“重鑄自由之基”，高屋建瓴地統(tǒng)領(lǐng)近200年的美國(guó)建國(guó)史，通過細(xì)節(jié)設(shè)置場(chǎng)景，激起疑問，步步推理，用抑揚(yáng)頓挫的語(yǔ)調(diào)，激情澎湃的講述了一個(gè)“關(guān)于自由的故事”。

三、如何捕捉歷史課的“靈魂”？

既然歷史課的“靈魂”如此富有魅力，那如何在教學(xué)構(gòu)想和設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)中發(fā)掘和捕捉到歷史課的“靈魂”呢？李老師為我們提供了思考角度。首先借助長(zhǎng)時(shí)段和大歷史的理論，從歷史的高處和廣處眺望，開拓觀測(cè)點(diǎn)。在歷史的閱讀和學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生既渴望知道歷史是什么又對(duì)歷史何以如此興趣濃厚。而歷史教師如果孤立的思考和講解歷史事件，將無(wú)法滿足學(xué)生的求知欲望。從歷史高處和廣處眺望歷史，就是打破孤立和狹隘的歷史思維，用動(dòng)態(tài)發(fā)展和整體聯(lián)系的思維將具體的歷史課題放置在一個(gè)總體歷史坐標(biāo)上加以考量，去發(fā)掘歷史何以至此的奧秘，求得歷史的貫通流暢，這很可能就是我們所要苦苦尋找的歷史課的“靈魂”。比如“現(xiàn)代化”就是我們把握15世紀(jì)至20世紀(jì)的歷史脈絡(luò)和結(jié)構(gòu)的“靈魂”，離開這個(gè)“靈魂”，其中的紛繁復(fù)雜的歷史事件將難以給出富有邏輯的解釋。其次從歷史的深處凝思，揭示歷史的真諦。歷史是客觀的，但我們所看到的歷史都是經(jīng)過后人主觀解釋的歷史。在紛繁復(fù)雜的歷史解釋中我們要從中透析歷史的真相，揭示最本質(zhì)、最深刻的知識(shí)。最后從歷史的細(xì)處入手，舉燈探微，捕捉歷史的靈感。歷史是無(wú)數(shù)前人你方唱罷我登場(chǎng)的舞臺(tái)，每天都在上演著精彩的劇集，細(xì)節(jié)的利用既能豐富教學(xué)資源，又能增加歷史課的生動(dòng)與鮮活。李老師認(rèn)為故事的細(xì)節(jié)中體現(xiàn)著人類的思考與創(chuàng)造，歷史的大道往往隱藏于歷史的細(xì)節(jié)之中。

參考文獻(xiàn)：

[1]李惠軍：《靈魂的追問（1）——?dú)v史教師的視界、心界與歷史教學(xué)的境界》，《歷史教學(xué)》，2015年第3期.

[2]李惠軍：《靈魂的追問（2）——博觀而約取，厚積而薄發(fā)》，《歷史教學(xué)》，2015年第5期.

[3]李惠軍：《靈魂的追問（3）——教師的精神守望與教學(xué)的思想穿行》，《歷史教學(xué)》，2015年第7期.

[4]李惠軍：《找回缺失的“人”（1）——有感于吳江“問史”論壇》，《歷史教學(xué)》，2016年第5期.