楊揚(yáng)

【摘要】“立德樹人”作為教育的根本任務(wù)，為一線教師在從事教育教學(xué)過程中指明了工作方向。中學(xué)要落實(shí)“立德樹人”，真正讓“立德樹人”落地有聲，除了設(shè)置專門德育課程之外，還需要在具體的學(xué)科教學(xué)中，與“德育”相結(jié)合，給學(xué)生潛移默化的影響，提升學(xué)生人生境界，使學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀。語文學(xué)科擁有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢，能夠?yàn)椤傲⒌聵淙恕崩砟畹挠行?shí)施，提供一片沃土。

【關(guān)鍵詞】立德樹人；語文；人文性

黨的十八大報告明確提出：“把立德樹人作為教育的根本任務(wù)培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。”“把立德樹人作為教育的根本任務(wù)”，明確指出教育要“培養(yǎng)什么人和怎樣培養(yǎng)人”這一教育的根本問題。同時，也為一線教師在從事教育教學(xué)過程中指明了工作方向：即不僅要向?qū)W生傳授知識、提高學(xué)生綜合素質(zhì)和能力，還要在教育教學(xué)過程中積極引導(dǎo)學(xué)生牢固樹立正確的人生觀、價值觀。

中學(xué)要落實(shí)“立德樹人”，真正讓“立德樹人”落地有聲，除了設(shè)置專門德育課程之外，還需要在具體的學(xué)科教學(xué)中，與“德育”相結(jié)合，春風(fēng)化雨般給學(xué)生潛移默化的影響，提升學(xué)生人生境界，樹立學(xué)生正確的人生觀、價值觀。作為一名中學(xué)語文教師，筆者深感語文學(xué)科擁有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢，能夠?yàn)椤傲⒌聵淙恕崩砟畹挠行?shí)施，提供一片沃土。

一、立德樹人是高中語文教學(xué)的目標(biāo)追求

《堯典》有云：“詩言志”，是說詩歌是抒發(fā)人的思想感情的，是人的心靈世界的呈現(xiàn)；《毛詩序》中說：“詩者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩，情動于中而形于言”；《荀子》中提出“文以明道”，韓愈有“文以貫道”之說，周敦頤在《通書文辭》中提出“文以載道”，這里的“道”都是指道德、道義、正義，也就是人的良心，社會責(zé)任感。古代的文學(xué)家提倡以文作為教化社會的工具，“文”是手段，“道”是目的，“文”服務(wù)于“道”。葉圣陶說，“學(xué)語文，就是學(xué)做人”，肯定了語文的德育功能?？梢姡Z文在道德教化上有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。

作為高中語文教學(xué)的綱領(lǐng)性文件《高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（下簡稱《新課標(biāo)》）最核心的理念是“以人為本”，正確樹立學(xué)生的人生觀、價值觀?！缎抡n標(biāo)》明確提出：“在語文學(xué)習(xí)過程中，培養(yǎng)愛國主義感情，社會主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價值觀，提高文化品位和審美情趣”“全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，充分發(fā)揮語文課程的育人功能”“促進(jìn)學(xué)生均衡而有個性的發(fā)展”?！案咧姓Z文課程應(yīng)幫助學(xué)生獲得較為全面的語文素養(yǎng)?！薄缎抡n標(biāo)》尤其強(qiáng)調(diào)高中語文課程需要充分發(fā)揮自身獨(dú)特的優(yōu)勢，讓學(xué)生接受優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化的熏陶，繼承和弘揚(yáng)民族精神，培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國和熱愛民族文化、敢于為人類進(jìn)步事業(yè)做出奉獻(xiàn)等優(yōu)秀道德品質(zhì)，形成健康向上的人格，實(shí)現(xiàn)語文課程在促進(jìn)人的全面發(fā)展方面的價值追求?？梢哉f，《新課標(biāo)》為“立德樹人”的實(shí)施提供政策上的保證和理論上的支持。

語文教育同其他學(xué)科相比，對人的發(fā)展起著主導(dǎo)性和基礎(chǔ)性的作用。它必須擔(dān)負(fù)起陶冶學(xué)生的思想感情、培養(yǎng)其審美能力、繼承和發(fā)揚(yáng)民族文化的歷史重任。在現(xiàn)行基礎(chǔ)教育體制中，語文教育只有自覺地承擔(dān)起“立德樹人”這一歷史使命，把“立德樹人”理念貫注到整個語文教育過程中去，關(guān)注人的精神世界的構(gòu)建和人格的形成，才能為人的全面發(fā)展開辟道路?？梢哉f“立德樹人”是語文教學(xué)的必然追求。

二、語文學(xué)科自身的“人文性”是“立德樹人”的基礎(chǔ)

“人文”一詞，有人性、人道的內(nèi)涵。人文性是一個非常寬泛的概念，我們這里講的“人文性”主要是指“現(xiàn)代語文教育的人文性”?，F(xiàn)代語文教育的人文性旨在提升學(xué)生的道德品質(zhì)，開闊學(xué)生的生命境界，增強(qiáng)學(xué)生的審美體驗(yàn)，塑造學(xué)生的健全的人格。語文教育的實(shí)質(zhì)是人性教育，其任務(wù)是傳承優(yōu)秀民族文化，其核心是培育學(xué)生的人文精神。語文課程人文性的生成過程在學(xué)生人文精神的生成中得以體現(xiàn)。語文教育人文性強(qiáng)調(diào)在重視語文能力培養(yǎng)的同時，注重人的全面發(fā)展。

語文教學(xué)中人文性特點(diǎn)主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

1.文化的熏染

中華民族文化博大精深，給我們留下了意蘊(yùn)豐厚的人文經(jīng)典。“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！薄袄衔崂弦约叭酥希孜嵊滓约叭酥住?。今天仍可作為我們做人的準(zhǔn)則?？鬃犹岢龅摹凹核挥?，勿施于人”“修身、齊家、治國、平天下”“見賢思齊焉，見不賢而自省也”仍可作為道德修養(yǎng)的借鑒。從范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，到顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”，他們彰顯了憂國憂民的人文精神。屈原“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，岳飛“待從舊山河，朝天網(wǎng)”，這些上下求索、舍身衛(wèi)國的志士仁人已成為中華民族的脊梁，他們的精神匯聚中華民族的人文精神。對學(xué)生道德品質(zhì)的提升，樹立正確的人生觀與價值觀起到重要的作用。

2.價值的追問

“我是誰？”“我從哪里來？”“我要到哪里去？”這是千百年來人們一直追問卻得不到回答的問題。學(xué)生作為社會的一名成員，理應(yīng)對這個問題提出疑問，并做出思考：我活著的意義是什么？我活著的價值是什么？沒有現(xiàn)成的答案，但在語文課堂上，他們可以問一問文天祥為什么要“留取丹心照汗青”，他可以問一問岳飛為什么要“怒發(fā)沖冠”“精忠報國”，他還能去問辛棄疾“了卻君王天下事，贏得生前身后名。”……問天、問地、問歷史，在這不斷的追問中，生命的價值就被發(fā)掘，被彰顯，人生的意義也因此變得更加豐富多彩。

3.美善的追求

對真善美的追求是人類永恒的主題。其中，“真”傾向于對客觀世界規(guī)律的探尋，是向外尋求宇宙、自然與人的關(guān)系，而美和善則更多地表現(xiàn)為人類對內(nèi)在的精神世界的追求，正是因?yàn)橛辛诉@些追求，人類才有了超越生存意義上的豐富多彩的生活。然而個體對美善的追求并不是與生俱來的，需要后天加以引導(dǎo)。而語文課程因其選文的多樣性和豐富性，決定了它具有極強(qiáng)的教化功能。學(xué)習(xí)語文，學(xué)生必然會接觸到關(guān)于自然、社會乃至整個宇宙的各類作品，天地間的花草蟲魚、山川鳥獸、細(xì)浪狂瀾等無不體現(xiàn)著自然的美，一篇篇感人至深的文章更能讓學(xué)生體會到人間的冷暖，古今中外的眾多人物在上演著一幕幕悲喜劇，讓學(xué)生去分辨世間善惡美丑，進(jìn)而或去頌揚(yáng)，或去鞭撻……這一切都潛移默化地潤澤學(xué)生的情懷，塑造美善的心靈。

4.情感的陶冶

在高中的課文中，不少寫景抒情散文，作者用飽蘸情感的筆墨抒發(fā)人對大自然的熱愛贊美之情。中國自古崇尚天人合一，人就是宇宙自然中的一粒塵埃，人在大自然之中，大自然也仿佛有了生命，無論是是欣賞大江東去，還是體味小河流水，也無論是仰觀浩瀚的宇宙，還是俯察微妙的世界，都能夠達(dá)到“相看兩不厭”的境界，給人帶來審美體驗(yàn)。不少文章包含真摯情感，如家國情懷親情、友情、愛情，這些美好的情感是亙古不變的東西，無時不刻不感染著學(xué)生的精神世界，陶冶學(xué)生的情感，進(jìn)而完善學(xué)生的人格。

《新課標(biāo)》指出“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)”。并在其基本理念的第一條提出“全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，充分發(fā)揮語文課程的育人功能”。由此看出：語文課程植根于人文精神，具有強(qiáng)大的教化功能。語文學(xué)科自身的人文性是“立德樹人”的基礎(chǔ)。

三、教師素質(zhì)的提升是“立德樹人”的重要保證

在基礎(chǔ)教育中肩負(fù)起人才培養(yǎng)的重任，教師自覺承擔(dān)“立德樹人”的崇髙使命是重要保證。黨的十八大報告明確指出：“加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，提高師德水平和業(yè)務(wù)能力，增強(qiáng)教師教書育人的榮譽(yù)感和責(zé)任感。”教師是“人類靈魂的工程師”是社會主義精神文明的傳播者和建設(shè)者，也是莘莘學(xué)子道德基因的轉(zhuǎn)接者和中學(xué)生成長成才的引路人，肩負(fù)著為人師表、教書育人的重任。這明確要求廣大教師要以高度的責(zé)任感，靜心教書，潛心育人，自覺擔(dān)當(dāng)起引領(lǐng)社會風(fēng)尚、引導(dǎo)文化潮流、提升人生境界的責(zé)任和使命，努力提升自身素質(zhì)，以自身的學(xué)識魅力和人格魅力給中學(xué)學(xué)生以春風(fēng)化雨、潤物無聲的影響，贏得學(xué)生和社會的尊重。

首先，教師應(yīng)重新審視自身的教學(xué)理念。做到“心中有學(xué)生”，不能僅僅關(guān)注學(xué)生的成績，升學(xué)率，更應(yīng)該著眼于學(xué)生個體發(fā)展。認(rèn)真研讀《新課標(biāo)》關(guān)于語文教學(xué)要求和目標(biāo)，重視語文教學(xué)功能。教學(xué)過程中注重挖掘文學(xué)作品多重價值。讓學(xué)生在掌握好一定的語文基礎(chǔ)知識和閱讀能力的基礎(chǔ)上，加深對古今中外燦爛的文化、輝煌的文明的了解，汲取精選的文學(xué)作品的精髓，積累和豐富他們的語言，提升學(xué)生的道德品質(zhì)和人文精神。讓學(xué)生通過對古今中外優(yōu)秀文學(xué)作品的接觸、了解和領(lǐng)略，為今后的學(xué)習(xí)打開一個窗口，能從經(jīng)典名著中陶冶情操、增長知識，讓語文教學(xué)對提升學(xué)生的道德情操、塑造學(xué)生人格方面真正發(fā)揮一定的作用。

其次，教師要樹立終身學(xué)習(xí)的理念，只有自身的學(xué)識魅力和人格魅力才能感染學(xué)生。不斷充實(shí)自身的古代文化知識，自己首先做到“學(xué)而不厭”，不斷豐富完善自己的知識儲備，相關(guān)天文、地理、歷史方面的書籍也要廣泛涉獵，博覽群書，充分利用各種資源，讓自己在授課過程中對于所需要的材料信手拈來，課堂中妙語連珠并對文章發(fā)表自己的真知灼見，這樣的瀟灑定會讓學(xué)生嘆服從而贏得學(xué)生的尊敬和贊譽(yù)。筆者在一線調(diào)研，發(fā)現(xiàn)學(xué)生也反映不愿意聽到老師照本宣科地讀念教參教案，更樂意聽到老師對文本有自己精彩獨(dú)到的解讀，教師本人只有擁有豐厚的文化底蘊(yùn)和知識積淀做支撐，才能帶領(lǐng)學(xué)生尋幽探勝，進(jìn)入心擴(kuò)神怡的文化殿堂，進(jìn)而潤澤、滋養(yǎng)學(xué)生的情懷，完善學(xué)生的人格。

語文由于它本身學(xué)科的特點(diǎn)，是實(shí)施“立德樹人”首墾之地。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確規(guī)定了語文的育人功能，這就在政策上確立了語文“立德樹人”的功能。教師在語文教學(xué)實(shí)踐中，一定要想盡千方百計努力踐行這一目的，使得語文教學(xué)春風(fēng)化雨，潤物無聲，對學(xué)生的成長、對社會發(fā)展、對國家繁榮富強(qiáng)盡一份力。

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