摘? 要：張愛玲一生癡迷于《紅樓夢》，并將其視為“一切的源泉”。張愛玲前期的小說散發(fā)著濃烈的“紅樓”風(fēng)格，后期則摸索著質(zhì)的傳承，她堅守著傳統(tǒng)的審美趣味，在創(chuàng)作中將古典小說情調(diào)與現(xiàn)代小說模式相生相融，并摜進(jìn)十年光陰寫成紅學(xué)考據(jù)之作《紅樓夢魘》。為審視張愛玲與《紅樓夢》的情感淵源，考察她與曹雪芹在人生境遇、精神特質(zhì)以及審美追求上的共性，有助于拓寬紅學(xué)研究的領(lǐng)域，理清文學(xué)傳承間的內(nèi)在脈絡(luò)，為深入研究張愛玲的創(chuàng)作意識與文本意義提供了新的考察視角。

關(guān)鍵詞：張愛玲;紅樓夢;文學(xué)血緣

“紅學(xué)”作為20世紀(jì)三大顯學(xué)之一，不乏研究者與愛好者。受其影響，20世紀(jì)的作家群體普遍懷有一種或隱或顯的“紅樓”情結(jié)，這一點在張愛玲身上表現(xiàn)得尤為突出。眾所周知，“紅學(xué)”早先是學(xué)術(shù)界最為熱鬧的領(lǐng)域，而“張學(xué)”也持續(xù)不斷地充斥著當(dāng)代大陸文壇，關(guān)于二者關(guān)系的研究則略顯單薄。解析張愛玲與《紅樓夢》之間的文學(xué)血緣關(guān)系，有助于研究者回歸小說文本，理清文學(xué)傳承間的內(nèi)在脈絡(luò)，同時也能拓寬紅學(xué)研究的領(lǐng)域。

讀張愛玲的作品，不難發(fā)現(xiàn)其中有《紅樓夢》的影子。從八歲第一次讀到《紅樓夢》開始，這部人類命運(yùn)的旨?xì)w之作就注定成為她取之不盡、用之不竭的靈感源泉。而后每隔三四年都會重新咀嚼。十四歲時，她還創(chuàng)作了章回小說習(xí)作《摩登紅樓夢》，以現(xiàn)代背景改寫古典小說，雖說是游戲之筆，卻已然不俗。張愛玲堅守著傳統(tǒng)的審美趣味，在她的創(chuàng)作中將古典小說情調(diào)與現(xiàn)代小說模式相生相融，營造出雅致而又通俗的藝術(shù)氛圍。至于她后期摜進(jìn)十年光陰寫成的《紅樓夢魘》，更是謂之豪舉。自1978年開始，張愛玲就潛心于《紅樓夢》原文的研究，甚至在哈佛的燕京圖書館和柏克萊的加大圖書館看到“脂本”《紅樓夢》時都顧不上坐下，就連周汝昌先生都盛贊：“只有張愛玲，才堪稱雪芹知己?！贝送?，張愛玲還憑借自身對《紅樓夢》文本的熟知，提出后四十回并非曹雪芹所作，并稱高鶚續(xù)作為“狗尾續(xù)貂”“附骨之疽”。張愛玲從一個小說作家的角度提出她的看法，她的揣摩和體悟比“新紅學(xué)”諸君更有分量。

一、時代人生的盛衰之變

張愛玲與曹雪芹有著相似的身世感懷。曹雪芹祖上有功于國，是以受封進(jìn)爵。然而榮華富貴終成過眼云煙，他親眼見證了家族由貴而賤、由富而貧，最后落到“舉家食粥酒常賒”的田地。同樣，世人只知張愛玲家世顯赫，卻忽略榮華無常、功業(yè)易逝，封建家庭在激蕩的時代里風(fēng)雨飄搖、頹喪腐敗，繁華早已成為蒙塵的舊夢。出生在仕宦大家庭中的張愛玲熟知大家庭中的利益紛爭與勾心斗角，這種悲涼的身世之感貫穿了她的一生，直到晚年離群索居也無法褪去。父母感情的破裂、后母的冷酷無情、亂世之戀的創(chuàng)痛，讓她過早覽盡炎涼世態(tài)，鍛造了一顆清冷涼薄的心。所以，她寫世俗的男女情感、不甘掙扎的困惑，她筆下的大千世界都體現(xiàn)出生命存在的困境，她善于用自己真誠細(xì)膩的文筆挖掘生活中隱微的情感蘊(yùn)涵。

曹雪芹生逢末世而奇苦極郁，張愛玲生逢亂世而悲涼感懷?！都t樓夢》成書于清乾隆年間，此時封建社會已逐漸走向末期，清王朝的專制與官僚地主的剝削阻礙了資本主義萌芽的生長，制度的腐朽沒落與道德的衰微淪喪注定了封建社會自身的矛盾與斗爭。而張愛玲身處于20世紀(jì)二三十年代的上海，籠罩著猩紅色的繁華，殖民文化與種族文化碰撞交織，腐朽與新生在一片燈紅酒綠中扮演著各自的角色。因此，張愛玲在經(jīng)歷時代動蕩與家庭興衰、目睹人性的丑惡、飽嘗巨大的精神痛苦后，也成就了其獨特的悲劇意識。在承繼《紅樓夢》的悲劇意蘊(yùn)的同時，張愛玲對其進(jìn)行了現(xiàn)代化嫁接，她的作品專注于創(chuàng)造變態(tài)的人性世界。

二、文人品格的精神契合

曹雪芹力圖透過浮華的生活表象，對人類生存的終極意義進(jìn)行審視與叩問。由于受到佛道思想的影響，《紅樓夢》被蒙上了因果報應(yīng)、宿命虛無的塵埃。神瑛侍者與絳珠仙草投胎轉(zhuǎn)世，歷盡人間情愛甘苦，最后終歸“太虛幻境”。張愛玲的作品也同樣體現(xiàn)了這種虛幻，她越是渲染曾經(jīng)的美好繁華，越是描繪纏綿繾綣的情愛，也就愈發(fā)明確了“人生如夢”的主題。張愛玲實現(xiàn)了與曹雪芹精神的互通，他們把人間的悲歡離合置于歷史長河之中、宇宙空間之上，因而具有渺遠(yuǎn)的時空感和渾厚的歷史感，加重了哲學(xué)的意味。他們筆下的塵世是充滿喧囂浮華的，而精神卻指向虛幻和蒼涼，由此會讓讀者產(chǎn)生一種更深層次的對社會和人生的體悟。張愛玲晚年一直幽居在洛杉磯，與外界聯(lián)系很少。在最后的20多年里，張愛玲遠(yuǎn)離人世紛擾，潛心于《紅樓夢》和《海上花》的研究和翻譯工作。張愛玲一生佳作無數(shù)，卻唯獨只有一部學(xué)術(shù)著作——《紅樓夢魘》，她素來不喜理論，卻對紅學(xué)研究有頗深造詣。沉浸在“紅樓”世界里的張愛玲是幸福的，她終于可以背離浮世的戲劇悲歡，拋下歲月的絕望煎熬，轉(zhuǎn)而朝向自己的內(nèi)心，與夢中人的命運(yùn)彼此認(rèn)同。張愛玲曾感慨過人生有三大憾事，“三恨紅樓夢未完”，她如此堅定決絕地批駁續(xù)寫者而捍衛(wèi)曹雪芹，是將經(jīng)年癡迷的情愫轉(zhuǎn)嫁到了學(xué)術(shù)研究中來，并通過《紅樓夢魘》得以真實再現(xiàn)。

與張愛玲往來較多的同時代作家和學(xué)者中也不乏紅學(xué)專家，正是由于共同的學(xué)術(shù)與價值追求讓他們產(chǎn)生了精神互通。宋淇和他的夫人鄺文美都是張愛玲的摯友，他們通過翻譯工作相識。宋淇后來成為人們公認(rèn)的紅學(xué)專家。張愛玲與“新紅學(xué)”鼻祖胡適的關(guān)系也十分親密，兩人經(jīng)常有書信往來。通過交談，胡適對張愛玲深厚的古典文學(xué)功底極為贊嘆，并鼓勵她將中國古典文學(xué)作品譯成英文，他對這位極具才華的晚輩寄予厚望。此外，張愛玲向來對張恨水的作品贊賞備至，而張恨水可以稱得上是最出色的《紅樓夢》效仿者。張愛玲的“紅學(xué)”情結(jié)也影響到當(dāng)代“張派”作家群體的創(chuàng)作，著名作家白先勇就在很多場合談到自己與張愛玲同出曹雪芹這一師門。這些深受紅學(xué)影響的文人們，經(jīng)常在他們的作品里寄托自己對人類命運(yùn)的終極關(guān)懷，體現(xiàn)出超越時代的價值追求。

三、審美風(fēng)韻的再現(xiàn)承繼

張愛玲本人將《紅樓夢》視為一切之源，她真正承繼了《紅樓夢》的審美風(fēng)韻，并融入到她的筆墨和靈魂中?！都t樓夢》雖以寫實見長，卻有著傳神寫意的美學(xué)追求。曹雪芹創(chuàng)造出的一系列意象，瀟湘館里的鳳尾森森、怡紅院里的綠蠟紅妝，讓平凡瑣碎的生活籠罩在深遠(yuǎn)醇厚的美學(xué)境界下而變得情趣盎然。意象即象中有意、寄意于象，紅樓夢中所具有的紛繁復(fù)雜的意象體系使得作品空靈雋永。張愛玲筆下意象的運(yùn)用同樣不落窠臼，彌散的“紅樓”氣息豐富了小說的審美意蘊(yùn)，使讀者獲得審美愉悅。月亮、鏡子、花草等意象在張愛玲的小說中頻繁出現(xiàn)，月亮的亙古蒼涼、鏡子的虛幻易碎營造出迷惘與蒼涼的藝術(shù)氛圍，也增加了文本被無限闡釋的可能。熟悉《紅樓夢》的讀者一定知道月亮和鏡子同樣也是曹雪芹慣用的意象，例如林黛玉和史湘云在月夜所聯(lián)之詩“寒塘渡鶴影，冷月葬花魂”，以及“風(fēng)月寶鑒”的虛幻與悲涼，。

此外，張愛玲還承繼了《紅樓夢》的悲劇神韻，在創(chuàng)作中追求一種悲劇性的美學(xué)效應(yīng)?！都t樓夢》可以說是佛道觀念主導(dǎo)下的悲劇，它的悲劇性激發(fā)了我們對生命存在意義的思考。張愛玲的悲劇性人生體驗讓她更加深刻而完整地領(lǐng)略曹雪芹筆下的深沉意蘊(yùn)，悲劇觀念是兩人創(chuàng)作的共同精神內(nèi)核?；貧w張愛玲小說文本，我們會發(fā)現(xiàn)其中的人物永遠(yuǎn)都是掙扎在金錢與情欲編織的大網(wǎng)中，無力主宰自身的命運(yùn)，比如《金鎖記》中的曹七巧自身就是悲劇，同時也是悲劇的制造者。新時代的洪流吞噬著舊世界的一切，張愛玲既不呼喚新生，也不批判過往，而是把一幕幕世俗的人間悲劇冷峻地陳列在讀者面前?！督疰i記》中的曹七巧、《沉香屑·第一爐香》中的葛薇龍、《色·戒》中的王佳芝、《紅玫瑰與白玫瑰》中的王嬌蕊、《傾城之戀》中的白流蘇、《花凋》中的鄭川嫦，一齊演繹著平凡人的人生悲劇。同時，張愛玲有意識地避開波瀾壯闊的情節(jié)矛盾與沖突，在平凡人庸常與瑣碎的事態(tài)中釀造悲劇。張愛玲忠實地承繼了《紅樓夢》的審美風(fēng)韻，成為她構(gòu)筑小說世界的藝術(shù)養(yǎng)料，其“蒼涼”的審美風(fēng)韻正是對《紅樓夢》悲劇神韻的延伸。

四、結(jié)語

20世紀(jì)50年代夏志清先生以其迥異流俗的眼光，在《中國現(xiàn)代小說史》中對張愛玲大力揄揚(yáng)并將其拉回至讀者的視線。此后的六十多年，關(guān)于張愛玲與《紅樓夢》的研究雖斷斷續(xù)續(xù)地開展著，卻難具學(xué)術(shù)針對性。

張愛玲同曹雪芹一樣，都經(jīng)歷了時代人生的盛衰之變，她與同時代的紅學(xué)專家往來頻繁且與曹雪芹有著相似的文人品格與精神氣質(zhì)，因而她的作品承繼了深遠(yuǎn)醇厚的審美風(fēng)韻，充斥著強(qiáng)烈的“紅樓”情結(jié)。張愛玲前期的小說散發(fā)著濃烈的“紅樓”風(fēng)格，后期則摸索著質(zhì)的傳承，從無意識的自然流淌轉(zhuǎn)化為深入思考的刻意求索?！都t樓夢》猶如一片豐厚的沃土，滋養(yǎng)了一位又一位作家，而張愛玲的作品，也會像《紅樓夢》一樣，以它最平實自然的方式，影響一代又一代的讀者。

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作者簡介：何詩慧，中南大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院美學(xué)專業(yè)碩士研究生。