試題簡評

浙江卷文言文大閱讀，材料選自明朝王世貞的《（宗子相集）序》，小閱讀選自課內(nèi)《論語》和課外《孟子》。命題貫徹了立德樹人的基本導(dǎo)向。《（宗子相集）序》，主人公宗臣“寧瑕無硪”的品格追求，值得學(xué)習(xí)：傳統(tǒng)文化經(jīng)典題目則呈現(xiàn)了“仁者”的心懷天下之“憂”。

從選材和設(shè)題的難易角度看，《（宗子相集）序》文本理解起來有一定的難度.但題目比較平和.貼近課內(nèi)知識?！墩撜Z》和《孟子》閱讀，設(shè)題課內(nèi)外結(jié)合。對比閱讀，是近年浙江卷慣用的路數(shù)，題目一般能夠從教材中找到關(guān)聯(lián)。如第21題對“夫子之道”和“我無能”的理解，均能讓考生自然地聯(lián)想到教材中的相關(guān)內(nèi)容，有效地考查了考生的知識運用及遷移能力。

高考原題

（一）閱讀下面的文言文，完成14-18題。（20分）

《宗子相集》序

[明]王世貞

嗚呼！此廣陵宗臣子相之詩若文。武昌吳國倫傳之，而吳郡王世貞為之序，日：昔在建安，二曹龍奮，公斡角立。爰至潘陸衍藻，太沖修質(zhì)，沈宋麗爾，必簡岳岳，李杜并驅(qū)，龍標脫銜。古之豪杰于辭者，往往志有所相合而不相下。氣有所不相入而相為用.則豈盡人力哉？蓋亦有造物微旨矣。

日，余與李攀龍于鱗燕中游也，子相挾吳生暨天目徐生來。子相才高而氣雄，自喜甚，嘗從吳一再論詩，不勝，覆酒盂，嚙之裂，歸而淫思竟日夕，至喀喀嘔血也。當其所極意，神與才傅，天竅自發(fā)，叩之冷然中五聲，而誦之爽然風(fēng)露襲于腋而投于咽，然當其所極意而尤不已，則理不必天地有，而語不必千古道者，亦間離得之。夫以于鱗之材，然不敢盡斥矩矱②而創(chuàng)其好，即何論世貞哉？子相獨時時不屑也，曰寧瑕無硪③。余則無以難子相也。諸善子相者，謂子相超津筏而上之;少年間是非子相者，謂子相欲逾津而棄其筏。然雅非子相指也。充吾結(jié)撰之思，際吾才之界，以與物境會。境合則吾收其全瑜，不合則吾姑取其瑜而任瑕。字不得累句，句不得累篇，吾時時上駟，以次馳天下之中下者，有一不勝，而無再不勝，如是耳。今其篇章具在，即使公斡、太沖、必簡、龍標小自貶損，而附于諸賢之驥，子相甘之哉。

子相于文筆尤奇，第其力足以破冗腐，成一家言，奪今之耳觀者，而大趣乃在北地李先生。以子相之詩足無憾于法乃往往屈法而伸其才其文足盡于才乃往往屈才而就法而又不假年以沒悲夫然具是不朽矣。

世之立功名、尚通顯者，日譏薄文士無毛發(fā)之用。子相獨不然。為考功郎有聲，以不能附會，非久出參閩藩。屬有島寇事，衽席吏民，調(diào)兵食，規(guī)摹為一方冠。既又佐其臬為儒生師帥。比死，家祀而人哭之，則子相居恒不懌，謂：“麒麟鳳皇，寧能并雞犬用乎？不得之。不能為圣世。吾厭吾雞犬，行去矣！”于鱗大賞之，為詩曰：“一為麟鳳言，三嘆加飧食?！逼洳芘汲终撊舸?。

（選自《奔州山人四部稿》，有刪節(jié)）

14.對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（）（3分）

A.叩之泠然中五聲 中：符合

B.余則無以難子相也 難：詰問

C.字不得累句 累：積累

D.以不能附會 附會：依附（權(quán)貴）

16.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項是（）（3分）

A.文章起筆就勾畫了從建安到盛唐群雄爭勝的詩壇景象，為下文高度評判宗臣的才華和成就提供了一個氣勢恢宏的文學(xué)史背景。

B.宗臣憑著才氣能做到“理不必天地有，而語不必千古道”，而李攀龍和王世貞都不能達到這樣的境界，所以宗臣對他們兩人很不屑。

C.宗臣也有治世才能，任職地方能保境安民，又能“為儒生師帥”。他曾擔任的考功郎屬于京官，“出參閩藩”是離開京城到福建任職。

D.文章將議論與描寫結(jié)合.使闡發(fā)主張和塑造人物相得益彰。對宗臣與人論詩時動作的描寫，雖只寥寥數(shù)筆，其形象就躍然紙上。

17.用“/”給文中畫波浪線的部分斷句。（3分）

以子相之詩足無憾于法乃往往屈法而伸其才其文足盡于才乃往往屈才而就法而又不假年以沒悲夫然具是不朽矣

18.把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）則豈盡人力哉？蓋亦有造物微旨矣。（4分）

譯文：_______________________

（2）世之立功名、尚通顯者，日譏薄文士無毛發(fā)之用。（4分）

譯文：_____________________

（三）閱讀下面的材料，完成21-22題。（6分）

子曰：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂.知者不惑，勇者不懼。”子貢日：“夫子自道也?！?/p>

（《論語·憲問》）

堯以不得舜為己憂，舜以不得禹、皋陶為己憂。

（《孟子·滕文公上》）

【注】相傳堯傳天下給舜，舜傳天下給禹。

21.“夫子自道”在句中的意思是____。子貢認為孔子的“我無能”是______的說法。（2分）

22.堯、舜是孔子、孟子推崇的“仁者”。按孔子說法，應(yīng)該“不憂”;按孟子說法，卻又會“憂”。根據(jù)材料.簡述孔子、孟子這么說的原因。（4分）

答：____________________________

試題精講

14.【解析】本題考查考生對常見文言實詞的掌握情況。解答此題，首先可以運用排除法，將明顯錯誤的選項迅速排除;然后運用代入法，將實詞放入上下文中推斷它的語境義;最后運用聯(lián)系法，回憶以前所學(xué)知識來判斷正誤。

C項，“累”解釋為“積累”，明顯不合語境，應(yīng)解為“連累”。這句話意思是：單字不能連累句子。

【參考答案】C

15.【解析】本題考查考生對常見文言虛詞在文中的意義和用法的理解。本題中四個選項的四個虛詞，每個虛詞的前后兩個句子，一個選自本語段，一個選自教材。需要我們辨析該虛詞在兩句中所處的位置以及意義的呈現(xiàn)。解題時要確定句子成分，辨別詞性差異，根據(jù)虛詞所處位置來判斷虛詞的意義和用法，當然還要結(jié)合具體語境來理解句意。

A項，兩個“而”都表轉(zhuǎn)折。

B項，“之”：第一個用在名詞前面，做助詞，的;第二個在動詞前面，用于主謂之間，無實際意義。

C項，“以”：第一個為目的連詞，可譯為“來”;第二個為介詞，與名詞短語“賂者”組成介賓短語作“喪”的狀語.表示原因。

D項.“為”：第一個處在動詞謂語的位置，做動詞，譯作“成為”;第二個為介詞，與“我”組成介賓短語，做動詞“呼入”的狀語，譯作“給、替”。

【參考答案】A

16.【解析】本題考查考生概括和分析文章內(nèi)容的能力。要求把握文章內(nèi)容要點并判斷對人物的評價正確與否?？蓭еx項回讀原文，從時間、地點、人物以及事情的起因、經(jīng)過、結(jié)果六要素解讀選項，要注意選項中詞語表述的正誤。

B項，“宗臣對他們兩人很不屑”屬于張冠李戴，原文說“以于鱗之材，然不敢盡斥矩矱而創(chuàng)其好.即何論世貞哉？子相獨時時不屑也”，意思是，憑借于鱗之才華仍不敢盡棄法度而獨創(chuàng)自己所好，更何況王世貞呢？宗子相卻經(jīng)常對這樣的做法不屑：宗臣不屑的是“矩矱”。其實.聯(lián)系寫作背景（作者王世貞為宗臣的詩文集子作序），從生活常理的角度。也不難判斷“宗臣對他們兩人很不屑”的說法有誤。

【參考答案】B

17.【解析】本題考查考生文言文斷句的能力。斷句時，可以抓住句子中的謂語動詞，以此分析句子結(jié)構(gòu)，以謂語帶出前面的主語，后面的賓語、補語;若句式工整，有對仗或排比，則可以借此斷句;還可關(guān)注句中虛詞的運用，句首與句尾的虛詞也是斷句的依據(jù)。

本段話中，“乃往往屈法而伸其才”與“乃往往屈才而就法”句式整齊，之前和之后斷開;“悲夫”表示感嘆，之前和之后斷開：“以子相之詩”與“足無憾于法”之間可斷可不斷。

【參考答案】以子相之詩/（此處亦可不斷）足無憾于法/乃往往屈法而伸其才/其文足盡于才/乃往往屈才而就法/而又不假年以沒/悲夫/然具是不朽矣

18.【解析】本題考查考生文言文翻譯的能力。翻譯時要分析句子成分，找出謂語動詞，判斷主謂賓，注意文言表述中經(jīng)常出現(xiàn)的省略用法，以直譯為主.意譯為輔。

（1）句中，“豈……哉”“盡”“蓋”“微”是翻譯的重點?！柏M……哉”表示反問?！氨M”在句中是“全部”“都”的意思。“蓋”表示推測，譯成“大概”“或許”?！拔ⅰ笔恰熬睢薄熬ⅰ薄拔⒚睢薄吧钸h”的意思。

（2）句中，“通顯”“……者”“曰”“薄”是翻譯的重點?！巴@”兩個字均要譯出，“通”即“通達”，“顯”是“顯赫”“顯貴”的意思?！啊摺奔础啊娜恕??！霸弧弊鞲痹~，“常?！钡囊馑??！氨　笔恰氨杀　钡囊馑肌Ｗg成“鄙薄”“鄙視”“輕視”“看不起”“看輕”“貶低”等均可。

【參考答案】（1）那么難道都是人的力量（造成的）嗎？大概也有上天精妙的意圖吧。

（2）世間那些成就功業(yè)名聲、崇尚通達顯赫的人，常常譏笑鄙視文人沒有絲毫的用處。

參考譯文

??！這是廣陵人宗臣宗子相的詩文選集。武昌人吳國倫為它作注釋，吳郡人王世貞為它寫序言，說：當年建安時期，曹操曹植父子奮發(fā)有為，劉楨（字公斡）卓然特立。至于潘岳、二陸（陸機、陸云兄弟二人）則辭藻十分華麗，左思（字太沖）善于修飾文章質(zhì)地，沈儉期、宋之問詩風(fēng)靡麗，杜審言（字必簡）詩風(fēng)挺立，李白、杜甫并駕齊驅(qū)，王昌齡（曾任龍標尉）灑脫不羈。古代文辭出眾的人.往往彼此志氣一致卻互不謙讓，精神氣質(zhì)不能彼此投合卻能互相為用.那么難道都是人的力量造成的嗎？大概也有上天精妙的意圖吧。

某天.我和李攀龍在燕地游樂，宗子相帶著吳先生和天目徐先生來了。宗子相文才高超，氣魄雄健，很能自我欣賞。他曾經(jīng)跟吳先生多次談?wù)撛姼?，敵不過吳先生.就把酒杯倒扣在桌上，差不多把牙齒都咬碎了，回家后從早到晚都在思考這件事，最終競?cè)坏搅送卵牡夭?。當他恣意行事時。神思與才力能互相依附，靈感自然就產(chǎn)生了.敲打一下便發(fā)出清脆激越的聲音.非常符合五聲的韻律，.寫完誦讀，就好比清風(fēng)吹在腋下，甘露滴到咽部，非常爽快舒暢.然而，當他恣意行事還沒完沒了時.那么所論述的道理就不一定是通行于天地間的.言辭也不一定是可以傳誦千古的，不過偶爾能做到罷了。李攀龍那么有才華.但還不敢完全拋開寫文章的規(guī)則來撰寫他喜好的文章，更何況是我王世貞呢？只有宗子相常常很輕視這些，說寧愿要有瑕疵的玉也不要似玉的石頭。我沒有辦法來詰問宗子相了。那些贊許宗子相的人.認為宗子相已經(jīng)跳過了渡河的木筏而上了岸：而那些說宗子相是是非非的年輕人.說宗子相想渡河卻拋棄了木筏。但這向來不是宗子相想做的。完全發(fā)揮我寫文章的才思，窮盡我的才華，憑借它們跟外物環(huán)境相合。跟外物環(huán)境相合那我就收取所有寶玉，不相合我就姑且收取寶玉而丟棄有瑕疵的玉。單字不能連累句子，句子不能連累文章。我經(jīng)常坐良馬拉的車，卻用次馬拉的車來跟天下中下乘的馬車比快慢.有一次沒有取勝.但不會再次不獲勝.就是這樣罷了?，F(xiàn)在，宗子相的文章都在這里，即使劉楨、左思、杜審言、王昌齡等人稍微自我貶損一下.而將他附在這些杰出人才之間，宗子相也是心甘情愿的吧：

宗子相在文筆方面尤其奇特.他的筆力足夠來破除冗長陳腐的文壇之氣，自成一家.超越天下人的所見所聞，而主要的旨趣就在李夢陽那里。宗子相的詩歌，在詩歌的規(guī)則方面沒有什么問題，但多數(shù)時候要放寬規(guī)則來彰顯他的才華。他的文章也足以完全顯現(xiàn)他的才能.但多數(shù)時候卻壓抑他的才華來符合規(guī)則，然而上天竟然不給他時間就讓他過早離世了。真是悲痛??！但這也是能永存于世的??！

世間那些成就功業(yè)名聲、崇尚通達顯赫的人，常常譏笑鄙視文人沒有絲毫的用處。宗子相獨獨不是這樣的。他擔任考功郎的時候頗有聲名，因為不愿依附權(quán)貴，不久就出京到福建擔任布政參議。（他）管轄的地方有倭寇入侵，（他）安置吏民，籌調(diào)軍糧，規(guī)模是一地之首。不久，他又輔佐提刑按察使，成為當?shù)厝迳谋砺?。他快去世的時候，家里人祭祀時都哭了起來，而宗子相臉上一直露出不高興的神色.說：“麒麟鳳凰。難道能和雞犬一起被任用嗎？不能得到任用，就不能開創(chuàng)圣明的世道.我很討厭我像雞犬一樣（被任用），我將要走了?！?/p>

李攀龍很贊賞他.寫了一首詩說：“一為麟鳳言，三嘆加飧食?！彼耐榫褪沁@樣評價他。

21.【解析】本題考查考生理解文本含義、概括文本觀點的能力。要求理解文本，能夠正確翻譯解讀，要注意把握文中人物的情感態(tài)度。

“夫子自道”中，“道”意為“說”，這句話可翻譯為“夫子在說自己”。孔子說君子所追求的“仁者不憂，知者不惑，勇者不懼”，自己做不到;而子貢卻認為“仁、知、勇”正是孔子已經(jīng)具有的品格。一句“夫子自道”表達了孔子在學(xué)生心目中謙虛的形象，所以子貢認為孔子的“我無能”是自謙的說法。

【參考答案】先生在說自己

自謙

22.【解析】本題考查考生歸納作品內(nèi)容要點，概括中心意思的能力，重點考查對比所給的幾則語料.概括分析人物觀點。要熟悉所選的來自教材的文本，從教材文本拓展開去，分析意會課外文本，然后結(jié)合孔子、孟子的思想，抓住人物語言概括。

孔子之言的意思是——君子之道有三個方面，我未能做到：有仁德的人不憂愁，有智慧的人不迷惑，勇毅的人不畏懼?！安粦n、不惑、不懼”這三個方面的品格，是君子的終極追求。而孟子那句話的意思是：堯把得不到舜作為自己的憂慮，舜把得不到禹、皋陶作為自己的憂慮。他認為能為天下找到賢能之人來治理國家的國君，才叫仁君，所以堯、舜是為天下而“憂”。兩者在表述“憂”與“不憂”的對象、內(nèi)容、范圍上是不一致的?？鬃铀f的仁者“不憂”是指不憂仁者自己.孟子所說的仁者“憂”是指憂天下。能夠區(qū)分出仁者所憂或不憂的對象是解題的關(guān)鍵，同時進行適當分析即可。

【參考答案】①孔子認為有仁德者修為高超，樂天知命，所以面對人生各種不如意境遇時，都能“不憂”。②孟子立足堯、舜帝王身份，認為他們因為沒有得到理想的繼承者而為天下百姓“憂”。

參考譯文

孔子說：“君子之道有三，我沒有能力做到：有仁德的人不憂愁，有智慧的人不迷惑，勇敢的人不畏懼?！弊迂曊f：“這正是先生說自己啊?！?/p>

堯把得不到舜作為自己的憂慮.舜把得不到禹和皋陶作為自己的憂慮。