范盈盈

一、闡釋教學(xué)目標(biāo)

（一）教學(xué)目標(biāo)

1.通過復(fù)原比照，理解別里科夫人物的復(fù)雜性。（重點(diǎn)）

2.通過聚焦探究，理解契訶夫作品的恒久價(jià)值。（難點(diǎn)）

3.通過深度討論，培養(yǎng)學(xué)生批判性思維品質(zhì)。

（二）設(shè)置依據(jù)

1.學(xué)情方面：約為9000字的原版小說，被壓縮到4000字左右，造成學(xué)生前置性學(xué)習(xí)中的諸多困惑：比如人物單薄、符號(hào)化，情節(jié)推進(jìn)不合理，這些問題恰恰有損經(jīng)典小說的藝術(shù)性，所以，將足本和刪節(jié)本放在一起進(jìn)行比較，可以發(fā)現(xiàn)刪掉了別里科夫談戀愛的具體過程和心理變化，也刪掉了敘述者布爾金和伊凡內(nèi)奇。以此為切入點(diǎn)，既是學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的有力抓手，更是開展群文閱讀的有效方法。

2.研究現(xiàn)狀： 關(guān)于契訶夫其人其文的研究和教學(xué)案例不勝枚舉，作者大都從作品主題闡釋、藝術(shù)風(fēng)格鑒賞、人物形象分析、人性挖掘等角度開展。雖然有刪節(jié)問題的探討，但大多都以教材刪節(jié)本為依托，適時(shí)補(bǔ)充相關(guān)內(nèi)容，并沒有展開深入、多元的對(duì)比。

而且，在以往教學(xué)中，人物形象分析主要集中在別里科夫身上，而對(duì)客觀敘事者布爾金和伊凡內(nèi)奇的探討多有忽略，尤其是對(duì)轉(zhuǎn)播視角伊凡內(nèi)奇的作用，還有待深入探討。我認(rèn)為通過敘述者伊凡內(nèi)奇更能接近契訶夫?qū)戇@篇小說的真實(shí)意圖，也更有利于學(xué)生感受、認(rèn)識(shí)這篇小說，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)話、反思和評(píng)估。

更為重要的是，《套中人》主題意蘊(yùn)的解讀可分為社會(huì)政治批判、文化批判和人性批判三個(gè)層面，三者解讀均有其合理性，多元化的主題意蘊(yùn)為本課的批判性閱讀提供了有力的支撐，課堂上多元的對(duì)話某種程度上會(huì)促成理性的權(quán)衡，從而達(dá)成對(duì)經(jīng)典的重新建構(gòu)。

理論依據(jù)：《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2017年版）特別提出要對(duì)學(xué)生“邏輯思維”和“批判性思維”進(jìn)行訓(xùn)練和提升，這是本節(jié)課教學(xué)設(shè)計(jì)的理論依據(jù)。同時(shí)，《批判性思維帶你走出思維的誤區(qū)》一書指出，質(zhì)疑是批判性思維的起點(diǎn)，合理的質(zhì)疑需要有論證作為支撐。這是本節(jié)課教學(xué)設(shè)計(jì)的學(xué)法創(chuàng)新依據(jù)。

二、規(guī)劃教學(xué)活動(dòng)

環(huán)節(jié)一：前置學(xué)習(xí)

在本節(jié)課開始之前，用一課時(shí)讓學(xué)生完成前置性學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)任務(wù)是：閱讀刪節(jié)本《裝在套子里的人》和足本《套中人》，進(jìn)行圈點(diǎn)批注；圈出刪掉的部分，提出自己認(rèn)為最值得探討的問題，寫下感受。

設(shè)計(jì)意圖：要想讓學(xué)生在第二課時(shí)完成比較閱讀和深入探討，就得給他們安靜閱讀和思考的時(shí)間，同時(shí)讓學(xué)生提出問題，以便第二課時(shí)進(jìn)行質(zhì)疑。

環(huán)節(jié)二：質(zhì)疑導(dǎo)入

投影呈現(xiàn)學(xué)生閱讀感受與質(zhì)疑：

我先讀完《裝在套子里的人》，再讀《套中人》，前者給我的印象是高度抽象的、符號(hào)化的、不可信的、可笑的；后者則是極其生活化的，具體可信的，不知道教材為何要如此刪節(jié)，他們的刪節(jié)依據(jù)到底是什么？

我感覺《裝在套子里的人》很多地方莫名其妙，華連卡竟然會(huì)和別里科夫談戀愛，似乎大家一慫恿兩個(gè)人就談婚論嫁了？細(xì)看注釋一，發(fā)現(xiàn)是節(jié)選本，為何不能原汁原味呈現(xiàn)呢？

“套中人”一題，寥寥三字，言簡(jiǎn)意豐。到了教材里，改名為“裝在套子里的人”，不僅是題目，小說的情節(jié)與人物，也遭到分筋錯(cuò)骨，與原著大不相同，把近萬字的原著與僅有4000字左右的課文稍加比較，便可得出，套中人，與裝在套子里的人，是兩個(gè)不同的文化話語人。

設(shè)計(jì)意圖：分享學(xué)生感受和質(zhì)疑，既是對(duì)前置性學(xué)習(xí)的總結(jié)，同時(shí)又激起學(xué)生探究的欲望，也是下面教學(xué)活動(dòng)開展的基石。

環(huán)節(jié)三：復(fù)原比照

提出主問題：對(duì)比足本與刪節(jié)本，刪減內(nèi)容的背后到底丟失了什么？

學(xué)習(xí)任務(wù)：1.小組四人梳理信息，以關(guān)鍵詞形式闡明觀點(diǎn)；2.依據(jù)文本論證關(guān)鍵詞。

學(xué)習(xí)步驟：借鑒美國(guó)史蒂芬教授在《批判性思維教與學(xué)》中發(fā)言圈形式，共分為四個(gè)階段：

1.靜心思考：給小組成員3分鐘的沉默時(shí)間整理思路，這段時(shí)間對(duì)于激發(fā)批判性思維討論至關(guān)重要。

2.依次闡述：小組成員最多有2分鐘的時(shí)間來發(fā)言，明確給出關(guān)鍵詞和文本依據(jù)。一個(gè)人發(fā)言的時(shí)候，其他人不得打斷。

3.質(zhì)疑論證：小組成員只能討論其他人的觀點(diǎn)，可以論證、補(bǔ)充或反駁。

4.歸納總結(jié)：將觀點(diǎn)進(jìn)行歸納概括，補(bǔ)充修正。

在這一環(huán)節(jié)中，各小組提出關(guān)鍵詞，板書在黑板上，并依據(jù)文本進(jìn)行闡述，關(guān)鍵詞中聚焦最多的有“生活化”“尊重人性”“套中套”等。在學(xué)生分享的過程中，教師進(jìn)行適時(shí)引導(dǎo)和深化。

參考分析：以“尊重人性”為例，學(xué)生很容易發(fā)現(xiàn)刪節(jié)本少了別里科夫談戀愛的具體內(nèi)容，初識(shí)時(shí)一見傾心，差不多每天都要跟華連卡散步，向布爾金坦白，“我是喜歡她的”，但學(xué)生的分析往往流于表面。

教師這時(shí)要引導(dǎo)學(xué)生注意別里科夫談戀愛過程中臉色和神情的變化，初識(shí)時(shí)別里科夫竟露出了甜滋滋的笑容，而后，越發(fā)陷入愛戀，卻變得更瘦更白，六神不安。

通過細(xì)讀，學(xué)生可以看出，別里科夫并沒有在愛意的萌動(dòng)中感到幸福和愉悅，而是加倍的緊張和慌懼，因?yàn)樗置鞲械搅怂麅?nèi)心的變化，而這些變化也正是他平時(shí)指責(zé)、攻擊別人的理由。因這恐懼，他便更加急切地在自己的“套子”里蜷縮起來。

實(shí)際上，他此后的所有變化，都是在這兩種內(nèi)心傾向的尖銳對(duì)立中造成的：他越是愛上華連卡，就越是感到內(nèi)心的不安，也就越是極力縮進(jìn)自己的“套子”里，而他越是極力縮進(jìn)自己的“套子”里，就越是感到自己生活的孤寂和凄涼，也就越是無法擺脫華連卡對(duì)他的吸引。

這就是偉大的文學(xué)，即使是別里科夫這樣近乎全面符號(hào)化的人物，仍然有著內(nèi)心的掙扎與斗爭(zhēng)。已經(jīng)被“套子”異化的別里科夫也有常人的需要，也有愛的萌動(dòng)，這是他人性復(fù)蘇的一種象征。但他的思想鉗制術(shù)既轄制全城人，也指向自我?？烧侨诵院头慈诵缘南嗷ソ豢棧餐瑯?gòu)成別里科夫這一人物形象的復(fù)雜性。

設(shè)計(jì)意圖：引導(dǎo)學(xué)生比較閱讀、細(xì)讀文本、明確觀點(diǎn)、進(jìn)行論證，適當(dāng)質(zhì)疑，進(jìn)而逐步達(dá)成教學(xué)目標(biāo)1：理解別里科夫人物的復(fù)雜性。

環(huán)節(jié)四：聚焦探究

學(xué)生在分享關(guān)鍵詞過程中，會(huì)把過多的注意力放在別里科夫人物的戀愛上，雖然提出了“套中套”這樣的關(guān)鍵詞，但解讀還是偏向感性層面。針對(duì)這一狀況，教師提出預(yù)設(shè)問題：聚焦關(guān)鍵詞“套中套”，從人物關(guān)系、敘事視角、環(huán)境內(nèi)涵等角度展開探究。

設(shè)計(jì)意圖：引導(dǎo)學(xué)生理解套子的內(nèi)涵及其現(xiàn)代意義。

環(huán)節(jié)五：總結(jié)方法

1.比較閱讀

2.學(xué)會(huì)論證：圖爾敏論證模型，也是討論方式的依托，當(dāng)我們想證明一個(gè)結(jié)論的時(shí)候，要提供文本依據(jù)，同時(shí)要了解辯駁意見，修正自己的結(jié)論，最后，歸納概括結(jié)論。

3.分清事實(shí)和觀點(diǎn)：辨別偽裝成事實(shí)的觀點(diǎn)，分析敘述者背后潛藏的信息。

設(shè)計(jì)意圖：總結(jié)方法，強(qiáng)調(diào)一課一得，對(duì)課堂教學(xué)的總結(jié)，既強(qiáng)化了本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)——批判性思維，又是接下來群文閱讀的抓手。

環(huán)節(jié)六：群文閱讀（5課時(shí)）

1.閱讀系列作品《醋栗》《關(guān)于愛情》。

2.學(xué)生自由選讀：你最喜歡契訶夫哪篇小說？說出你喜歡的理由。

設(shè)計(jì)意圖：注重學(xué)生的“自主體悟”，追求朱自清先生所說“喜歡去讀，讀了之后還是喜歡”的教學(xué)境界。

三、講解重點(diǎn)問題

預(yù)設(shè)問題：

聚焦關(guān)鍵詞“套中套”，從人物關(guān)系、敘事視角、環(huán)境內(nèi)涵等角度展開探究。

講解內(nèi)容：

同學(xué)們，剛剛在你們的分享關(guān)鍵詞的過程中，過多的注意力會(huì)放在別里科夫人物的戀愛上，雖然提出了“套中套”，但解讀還是偏向感性層面。那么，我們現(xiàn)在就來聚焦“套中套”這一關(guān)鍵詞，試著層層剝開這“套中套”，看看其中有幾重含義。

第一重：剛剛有同學(xué)已經(jīng)說到，就別里科夫來說，他就是一個(gè)“套中套”的人物，他的身上有雨鞋、雨傘、棉花耳塞這樣的套子實(shí)物，更重要的是他的思想已經(jīng)被完全套牢。

第二重：如果只解讀到這里，還是不夠的，解讀人物要將他放在人物關(guān)系里去審視，我們想一想，別里科夫與整個(gè)中學(xué)的同事乃至全城人這個(gè)群體是怎樣的關(guān)系？文本中有兩個(gè)詞足以體現(xiàn)：“降服”和“轄制”。而且，他是以弱“降服”強(qiáng)。有同學(xué)說他是通過告密、靜坐等方式來達(dá)到目的，也有同學(xué)說這種“轄制”的背后是“沙皇專制制度”。但不要忘記，“我們”“全城人”都“怕”，都不敢反對(duì)；“我們”明知道學(xué)生犯錯(cuò)不至于開除，卻仍同意；“我們”明知道華連卡和別里科夫性格迥異，卻還是極力撮合；“我們”在別里科夫死后明明感到大快人心，卻表現(xiàn)得悶悶不樂。這些“沉默的大多數(shù)”，他們身上的人性缺失不值得我們?nèi)シ此紗?？而相比于普通大眾的沉默、空虛，“有思想的、很正派的”人們（如知識(shí)分子）的沉默往往比“別里科夫”式的“套子”要可怕得多，這種沉默一個(gè)接一個(gè)地傳導(dǎo)，逐漸形成了整個(gè)社會(huì)的“共謀”。政治思想家漢娜·阿倫特認(rèn)為罪惡分為兩種，一種是極權(quán)主義統(tǒng)治者本身的“極端之惡”；第二種是參與者的“平庸之惡”。其中第二種比第一種有過之而無不及。這也就是第二重的“套中套”：眾人自以為是當(dāng)局和別里科夫這類人套住了自己，其實(shí)，自己就是套中人。

第三重：再來看敘事視角，倪文尖先生說，如果我們把小說里所有的元素都剝離光了，剩下唯一不能剝離的就是敘述。有同學(xué)剛剛已經(jīng)說到，這是一個(gè)俄羅斯套娃的故事模式，打獵的故事里套著別里科夫的故事。

能發(fā)現(xiàn)這個(gè)固然不錯(cuò)，如果你認(rèn)真來讀，你會(huì)發(fā)現(xiàn)布爾金既是事件的講述者，同時(shí)也是參與者。那接下來，大家試一試：能不能在看似客觀的表述中找到布爾金的主觀表達(dá)，嘗試分清楚事實(shí)和觀點(diǎn)？有同學(xué)看到“別里科夫兩個(gè)月前才在我們城里去世”，“才”字體現(xiàn)出布爾金對(duì)別里科夫的死不是痛惜，不是悼念，甚至有點(diǎn)迫不及待；有同學(xué)讀到“差點(diǎn)兒結(jié)婚”，讀出布爾金對(duì)別里科夫的諷刺；有同學(xué)讀到布爾金一直稱別里科夫是“那樣的人”，布爾金將自己放在高高在上的位置。

通過剖析布爾金的整個(gè)講述，我們發(fā)現(xiàn)布爾金是從獵奇、諷刺、嘲笑等情感角度對(duì)別里科夫進(jìn)行觀照的。他覺得別里科夫是那樣的人，不自覺地把自己擺到了居高臨下的位置上，與別里科夫的生活有意拉開了距離，但不論是別里科夫還是布爾金，都是身在套子里而不自知的人物。當(dāng)布爾金在嘲笑別里科夫的時(shí)候，其實(shí)，他自己就是套中人，這個(gè)設(shè)計(jì)在這里就體現(xiàn)出巨大的反諷力量。

第四重：契訶夫怕讀者僅僅把別里科夫當(dāng)做奇聞?shì)W事來看，于是又設(shè)置了伊萬這個(gè)人物，他是布爾金的第一個(gè)聽眾，是一個(gè)進(jìn)入到小說內(nèi)部的讀者。他的感受和態(tài)度，在很大程度上引領(lǐng)了讀者的感受方向，并將別里科夫其人其事的意義升華到整個(gè)社會(huì)。

他不是一個(gè)中學(xué)教師，也不是別里科夫的同事，別里科夫的言行對(duì)他并沒有產(chǎn)生直接的影響作用，他之所以與布爾金發(fā)生情感、情緒上的共鳴，說明在他的生活環(huán)境和社會(huì)環(huán)境中同樣感覺到別里科夫這類人的存在，他同樣受到這類人的精神壓抑和窒息。他可能同樣是套中人，但他卻清醒著，并且想打破這一枷鎖。他說得很明顯，恐懼、自私、保守、精于算計(jì)、得過且過、沉默、非理性——這些東西如空氣一樣滲透在所有人的血液中，別里科夫活在每個(gè)人身上，他成為了基因式的存在，沒有人可以擺脫。對(duì)讀者來說，伊萬內(nèi)奇也在啟蒙我們，我們是不是也是套中人呢？這也是第四重的“套中套”。

綜上，從小說來看，以“套中套”的講述方式來展現(xiàn)故事，其實(shí)是為內(nèi)容服務(wù)，但形式這里又體現(xiàn)出巨大的現(xiàn)代意義，如果這里刪掉就太可惜了。無論是從人與人之間的關(guān)系或人與社會(huì)環(huán)境的關(guān)系來看，還是從小說敘事視角來看，當(dāng)時(shí)的俄國(guó)社會(huì)是一個(gè)“套中套”的社會(huì)，套子像幽靈一樣，鉗制每個(gè)人的思想，每個(gè)人都無法逃脫“套中套”。