摘 要：本文通過對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究，選取重慶市巴南區(qū)的工作實踐，挖掘在傳承與弘揚過程中存在的缺陷和問題，不斷提高中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與弘揚的科學性和高效性，為新時期中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚研究提供經(jīng)驗總結。

關鍵詞：傳統(tǒng)文化;傳承;弘揚

黨的十九大報告強調(diào)，“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興”。如何因地制宜，推動文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合發(fā)展的方式促進文化振興，無疑具有極大的研究價值和實踐空間。

一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與弘揚的現(xiàn)狀分析

近年來，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展問題成為了整個社會關注的焦點，隨著經(jīng)濟的全球化、文化的現(xiàn)代化、價值的多元化，傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展迎來了機遇，同時也遭遇了挑戰(zhàn)，我們必須清楚的認識到現(xiàn)階段傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展面臨嚴峻的形勢和諸多新問題，需要引起重視。

一是現(xiàn)代化進程的沖擊?，F(xiàn)代化進程的推進給我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承帶來了一定壓力。在現(xiàn)代化進程中，隨著新的生活方式和娛樂方式的不斷變化，傳統(tǒng)文化的消遣方式正在被新興的各種娛樂產(chǎn)品所取代，一些傳統(tǒng)文化甚至面臨失傳和消失的困境。二是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認知存在偏差。當前，有一些人對我國傳統(tǒng)文化持否定態(tài)度，這就使得廣大群眾的文化敬畏感逐漸喪失，也導致了整個社會的文化素養(yǎng)集體退步，對傳統(tǒng)文化的珍視感日益減弱。三是傳統(tǒng)文化沒有與當代文化有機結合。一直以來，我們對傳統(tǒng)文化沒有明確界定范圍，對傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵解釋不夠清晰，同時，對傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實意義解讀不夠，使得傳統(tǒng)文化與當代文化出現(xiàn)割裂現(xiàn)象。

二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與弘揚過程中存在的主要問題

（一）宣傳教育工作不到位

一方面，有一部分人對傳統(tǒng)文化的認識不足，他們根本不了解什么是傳統(tǒng)文化，即使一些專業(yè)人員，也存在概念理解不透、評判標準把握不準等情況，只做表面文章，發(fā)掘、認定、傳承的過程不科學、不客觀，沒有引起人們的重視，缺乏全民傳承意識。另一方面，行政干預過強，以“官俗”代替“民俗”現(xiàn)象普遍，現(xiàn)階段的宣傳教育僅限于政府宣傳，“填鴨式”教育，而民間的自主宣傳，主動要求學習技能接受相關教育的十分缺乏。宣傳教育普遍采取展覽和演出的形式，在短時間內(nèi)推介和宣傳傳統(tǒng)文化發(fā)揮一定作用取得一定的效果，但是這種形式容易造成文化脫域現(xiàn)象，很多所謂“原生態(tài)”藝術會喪失最初的社會內(nèi)涵，忘記初心。

（二）發(fā)展方式相對單一

1.社會參與度相對較低。傳統(tǒng)文化大多數(shù)都是靠口手相傳的方式傳承下來，后繼乏人是其面臨的最實際的狀況，隨著環(huán)境的改變，很多手藝人逐漸失去了市場從而另謀出路，而年輕人接受不了傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式和慘淡的經(jīng)濟狀況對其望而卻步。以重慶市巴南區(qū)為例，據(jù)調(diào)研，有的鎮(zhèn)街文化服務中心有10個編制，但是有7人被政府抽去干其他工作，真正干文化工作的僅有3人。一些地方在“文化搭臺、經(jīng)濟唱戲”的政策引領下，社會力量參與的渠道不暢通，參與意愿不強烈則難以形成參與合力。以木洞山歌為例，木洞山歌在2006年就經(jīng)國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產(chǎn)名錄。目前能唱部分木洞山歌的歌手都散落民間，木洞山歌國家級傳承人只剩喻良華等2人，市級傳承人6人，接龍吹打傳承人也屈指可數(shù)。

2.缺乏有效的現(xiàn)代傳播手段。傳統(tǒng)文化在傳播中得到升華，當前的傳播手段相關單一，主要依靠以紙質媒介、現(xiàn)場展示、走近校園等傳統(tǒng)方式，互聯(lián)網(wǎng)技術和數(shù)字技術的運用十分欠缺，嚴重影響了傳統(tǒng)文化的生命力。

3.政府與民間“各自為政”。部分地方政府缺乏有效的手段吸納和推廣民間優(yōu)秀經(jīng)驗和做法，不能充分發(fā)揮科研院所、社區(qū)、社會組織等社會力量的積極作用，加上政府部門對傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展以說教的方式為主，不能寓教于樂，難以調(diào)動社會多元主體參與的積極性，而一些文化管理者存在文化只是宣傳方式，民眾只是教導對象的認識，進一步影響了傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的效率。

（三）創(chuàng)新能力相對較弱

一是對傳統(tǒng)文化的利用不足，對做好新形勢下傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的重要性認識不到位，相關的社會宣傳、輿論造勢工作顯得滯后，社會公眾對于傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的知識缺乏了解，沒有與經(jīng)濟社會發(fā)展相結合。二是有的傳統(tǒng)文化沒有得到有效展示，文化館或者博物館等布展能力相對較弱;有的沒有得到及時的發(fā)掘和整理利用，有些展示僅僅局限于節(jié)慶、會展，深度開發(fā)利用不夠;部分優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化面臨失傳危險，無法有效地和文化產(chǎn)業(yè)對接等。三是由于認識的不統(tǒng)一、協(xié)調(diào)的不一致等因素的影響，各部門存在條塊分割、點面斷裂，對項目的文化價值、藝術價值認識不到位，更別提經(jīng)濟價值。以魚洞亂針繡為例，從價值上看，魚洞亂針繡成品完成耗時過長，通常一幅常規(guī)尺寸的作品完成時間在半年到一年或者更長，藝術價值遠遠高于經(jīng)濟價值，無法形成產(chǎn)業(yè)化發(fā)展;從內(nèi)容上看，目前魚洞亂針繡的作品內(nèi)容大多以山水花鳥等風景為主，而缺乏對人物或者事物內(nèi)涵的發(fā)掘，并沒有結合當?shù)氐奈幕l(fā)展狀況，深挖其社會主義核心價值觀的傳播等富有內(nèi)涵價值的作品內(nèi)容。

（四）體制機制有待完善

一是條塊化發(fā)展。優(yōu)秀文化的傳承發(fā)展涉及文化、旅游、建設、工商等多個部門，具體工作也歸屬于各個部門，然而受部門職能權限的不同，區(qū)域化分割現(xiàn)象比較嚴重，而各部門之間相互推卸責任，各自為營的工作模式，制約了傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展，沒有完全形成相互配合、齊抓共管的工作機制，缺乏監(jiān)管的有效性。二是統(tǒng)籌規(guī)劃滯后。多數(shù)傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展都是先行動后計劃，一股腦兒追隨市場潮流，沒有認真分析本地的資源優(yōu)勢和市場，缺乏科學統(tǒng)籌，既沒有突出自己的特色，又造成同一地區(qū)內(nèi)項目重復發(fā)展，功能雷同，效益低下。三是政策法規(guī)不健全。現(xiàn)行的相關法律法規(guī)、政策制度對文化傳承發(fā)展存在局限性。現(xiàn)階段，僅有《中華人民共和國非物質文化遺產(chǎn)法》，雖然在一定程度上有法可依，但也只是一個總體綱要，缺乏實質性內(nèi)容，特別是對于經(jīng)費保障、人才支持等方面的規(guī)定比較籠統(tǒng)，影響執(zhí)行效果。

三、加強優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與弘揚的對策建議

（一）優(yōu)化布局，加強宣傳

1.拓展宣傳渠道。利用微博、微信、微視頻等載體加強對傳統(tǒng)文化的宣傳報道。2.加強品牌建設。實施品牌戰(zhàn)略，發(fā)展名特優(yōu)品牌，依托互聯(lián)網(wǎng)開展系列名片評選活動，鼓勵知名、特色農(nóng)產(chǎn)品參展各類展會，擴大知名度。3.推進電商及市場流通發(fā)展。加快培育電子商務市場主體，發(fā)展生鮮農(nóng)產(chǎn)品“社區(qū)直銷”業(yè)務，支持跨區(qū)域成立農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)銷合作組織。

（二）創(chuàng)新方式，拓寬功能

1.招募合格的文化自愿者。在文化志愿者的招募中必須堅持參與者“自愿”的原則，并注重參與者的服務意識。建立相應的激勵機制，為文化志愿服務事業(yè)注入持續(xù)強勁的動力，對文化志愿者服務成績的考評可以用個人和團隊考評相結合的方式進行，考評內(nèi)容應包括文化志愿者服務的數(shù)量、質量、策劃、內(nèi)容和團隊精神等各個方面，以科學考評推動文化志愿者活動向科學化、合理化方向發(fā)展。2.抓好家風，讓家庭教育成為文化傳播的有效陣地。一是利用好家庭廳堂、百姓茶堂、農(nóng)家草堂、夢想課堂等載體，培養(yǎng)良好家風;二是開好家庭會、村民大會。不定期召開“家庭會”、擺家庭龍門陣，倡導民主之風;

三是廣泛開展文明家庭爭創(chuàng)活動。如以家庭為單位的評選，“文明家庭”“五好家庭”“書香家庭”等。

（三）整合資源，開發(fā)產(chǎn)品

1.孵化文化旅融合項目。深入挖掘不同地域的文化特色和功能定位，比如休閑、會展、創(chuàng)意、養(yǎng)生、抗戰(zhàn)、紅色、古寨等文化內(nèi)涵，形成地域文化特色與深厚文化內(nèi)涵相融合的休閑旅游度假區(qū)。2.抓好農(nóng)村文化的節(jié)會活動。根據(jù)特點和人員構成，可以每年組織開展文化藝術節(jié)和比賽，比如，院壩體育節(jié)，院壩故事會，民間故事大王比賽，山村文化節(jié)，梨花節(jié)，格桑花節(jié)，壩壩舞比賽等，通過這些節(jié)慶活動，讓更多村民參與到活動中去，既展示自己的拿手本領，也鍛煉和提高自己的能力。

（四）完善機制，多措并舉

1.強化規(guī)劃引領，促進有序發(fā)展。建立綜合規(guī)劃統(tǒng)籌、專項規(guī)劃互通、互補的規(guī)劃協(xié)作機制。將農(nóng)商文旅融合發(fā)展戰(zhàn)略融入發(fā)展規(guī)劃中，做好農(nóng)業(yè)、商業(yè)、旅游、文化專項規(guī)劃編制和實施，爭取落實文化旅游融合發(fā)展項目用地，解決長期制約文化產(chǎn)業(yè)項目發(fā)展的瓶頸。2.完善管理辦法，加大扶持力度。整合中央預算內(nèi)投資、農(nóng)業(yè)綜合開發(fā)、城鄉(xiāng)一體等現(xiàn)有資金渠道，向農(nóng)村產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展項目傾斜。積極申報文化旅游融合發(fā)展示范項目，爭取國家、市級專項資金，支持特色文化內(nèi)容的挖掘、研究、開發(fā)和利用，研究落實扶持農(nóng)商文旅融合發(fā)展重點項目的優(yōu)惠政策。

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作者簡介：肖瑜（1984——）女，工作單位：中共重慶市巴南區(qū)委黨校;畢業(yè)院校：重慶師范大學政治學院;研究方向：馬克思主義中國化研究。