黃玉紅 戴正興

摘要：語文是什么？語文課到底教什么？語文課怎么教？這三個(gè)語文課程的本源性熱點(diǎn)問題，引起了語文界的共同關(guān)注。目前，關(guān)于“語文是什么”的研究趨勢(shì)已從褊狹的一元語文觀走向包容的多元語文觀;關(guān)于“語文課到底教什么”的研究趨勢(shì)已從“語文知識(shí)體系”走向“語文核心素養(yǎng)體系”;關(guān)于“語文課怎么教”的研究趨勢(shì)已從“教課文”走向“教語文”。

關(guān)鍵詞：語文課程;本源性;熱點(diǎn)問題

語文是什么？語文界長(zhǎng)期關(guān)注而又爭(zhēng)論不休的問題，涉及語文哲學(xué)課程論和方法論等諸多方面?！墩Z文學(xué)習(xí)》《中學(xué)語文教學(xué)》《讀書》《南方周末》等媒體也相繼發(fā)表了相關(guān)主題的系列文章，語文界和媒體對(duì)這一問題的關(guān)注，正表明確立正確的語文概念觀對(duì)確立正確的語文教育觀有著非常重要的意義，因?yàn)橛惺裁礃拥恼Z文概念觀就有什么樣的語文教育觀。

近幾年，關(guān)于語文概念的討論有三種較為活躍的觀點(diǎn)：曹明海的“文化論”、余應(yīng)源的“語言論”、胡尹強(qiáng)的“語言文學(xué)論”。有三種不同性質(zhì)的語文界說：一是語言學(xué)視野下的語文，二是政治學(xué)視野下的語文，三是教育學(xué)視野下的語文。還有研究者將語文概括為三個(gè)方面：天賦的語文、素養(yǎng)的語文、學(xué)科的語文。

每個(gè)語文教師的教學(xué)實(shí)踐都在有意無意地對(duì)“語文是什么”做出屬于自己的詮釋和演繹。有人認(rèn)為，“語文”就是“國(guó)語”和“國(guó)文”的統(tǒng)稱，是“祖國(guó)語文”的簡(jiǎn)稱，意指祖國(guó)的口頭語言和書面語言，用公式表示為語文=國(guó)語+國(guó)文=祖國(guó)口頭語+祖國(guó)書面語=祖國(guó)的口頭語言+書面語言。還有人認(rèn)為，語文不等于“語+文”，語文的內(nèi)涵應(yīng)大于“語+文”，語文的意義也深于“語+文”。也有人認(rèn)為，語文對(duì)個(gè)體學(xué)習(xí)而言，“語”是言語，是帶有個(gè)人情感色彩的說話;“文”是文意，是個(gè)人說話所表達(dá)的獨(dú)特情感，學(xué)習(xí)語文就是學(xué)習(xí)規(guī)范文本的言和意是怎樣表現(xiàn)的，進(jìn)而以語文的方式表現(xiàn)自己的“言”和“意”。

對(duì)于語文的概念，目前眾說紛紜，莫衷一是。造成這一現(xiàn)象的原因，業(yè)內(nèi)人士分析，一是“語文”的構(gòu)詞方式為各種闡釋提供了可以任意言說的張力;二是語文教育中存在急功近利的現(xiàn)象為各種解釋提供了口實(shí);三是不顧原文，誤釋前人說法。對(duì)于語文概念的闡釋出現(xiàn)的“自語”現(xiàn)象，令一線教師無所適從。

語文是什么？是語文界不斷追問的“應(yīng)然”問題，有學(xué)者提出，正確看待長(zhǎng)期以來關(guān)于語文概念的紛爭(zhēng)，聰明的辦法就是從褊狹的一元語文觀走向包容的多元語文觀。因?yàn)橐辉^畢竟是狹隘片面的，而多元觀畢竟是全面理性的。

語文是什么？這個(gè)本源的問題，人們可以從不同視角、不同層面上得出不同的觀點(diǎn)，但不能丟棄“學(xué)語習(xí)文”這一元素。一位語文教師說得好，語文課就是語文課，它有明顯的學(xué)科特征，任何模糊或忘卻其特征的行為，都將是語文的悲哀，也可以說是民族語言和傳統(tǒng)文化的悲哀。語文課應(yīng)該姓“語”，為語文正名，絕不是一般的概念之爭(zhēng)，而是關(guān)系到語文學(xué)科性質(zhì)的定位、語文教育目標(biāo)的確定、語文教學(xué)內(nèi)容的安排，乃至語文課程改革的方向大問題。

語文是什么？這是每個(gè)語文教師必須面對(duì)、必須思考的問題。因?yàn)榱私狻罢Z文是什么”，才知道語文“教”什么，也才知道“語文怎么教”。如何正確地把握語文概念，專家指出必須歷史地、完整地、發(fā)展地理解前人有關(guān)解釋和說明。所謂“歷史地”就是在理解葉圣陶的論述時(shí)，要從“語文”一詞的來龍去脈出發(fā)，看到其繼承性的一面，而不是割斷歷史，看不到“語文”與“國(guó)語”“國(guó)文”的聯(lián)系。所謂“完整地”就是要從上下文人手，聯(lián)系葉圣陶關(guān)于“語文”一詞解釋的所有論述來全面理解，而不是只搜求個(gè)別詞句，棄有關(guān)不利論述于不顧。所謂“發(fā)展地”就是要以向前看的眼光，看到“語”和“文”兩個(gè)語素內(nèi)涵的不斷變化，以現(xiàn)有的科學(xué)認(rèn)識(shí)來看待這一問題。王榮生在《語文科課程論基礎(chǔ)》一文中對(duì)此做了闡釋，他認(rèn)為“‘語文’的內(nèi)涵和外延是隨著社會(huì)發(fā)展的需要而變化的，不可能是凝固的、封閉的。”“那種企圖從語文科本身來分析性質(zhì)，從而找到亙古不變的真理的做法，是不切實(shí)際的。也是不可行的?！蓖鯓s生這段論述也許可以給我們以啟發(fā)。

當(dāng)前，語文教育在觀念上處于轉(zhuǎn)變時(shí)刻，出現(xiàn)很多問題，特別是在課堂教學(xué)中，許多教師感嘆“這語文沒法教了”。“時(shí)下，語文課越教越不會(huì)教了”。在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里，語文教師將很多精力花在教學(xué)設(shè)計(jì)上，追求把課設(shè)計(jì)得符合當(dāng)前的潮流，符合某種理念，常常在一些課堂教學(xué)大賽上表現(xiàn)得淋漓盡致，卻忘記了我們?cè)谡n堂上該教什么。目前，中小學(xué)語文課存在以下四種不良傾向，引起語文界普遍關(guān)注。一是急功近利式，即考什么就教什么;二是我行我素式，即什么拿手就教什么;三是人云亦云式，即什么省事就教什么;四是拿來主義式，即“教參”有什么就教什么。

筆者以為，中小學(xué)語文教學(xué)欲走出高耗低效的尷尬境地，在明確語文課程的前提下，就是要切實(shí)解決語文課上教什么的問題，只有充分認(rèn)識(shí)到每一課堂應(yīng)該教什么，我們才有可能深入探究該怎么教。

語文課教什么？語文教育專家錢夢(mèng)龍?jiān)凇蛾P(guān)于語文教學(xué)若干問題的思考》一文中提出一個(gè)應(yīng)該引起注意的問題：“中小學(xué)的語文課畢竟是語文課，它不同于一般人文學(xué)科，也不等于文學(xué)欣賞課。既是語文課，就有本學(xué)科分內(nèi)的許多事要做。尤其是小學(xué)和初中，是打基礎(chǔ)的階段，這就要踏踏實(shí)實(shí)地進(jìn)行必要的語文基礎(chǔ)訓(xùn)練：字要端端正正地寫，詞語要一個(gè)一個(gè)地積累，句子要一句一句地理解，課文要響亮流暢地朗讀，話要正確連貫地說，作文要通通順順地寫，該背通的好文章要老老實(shí)實(shí)地背誦?！边@是錢夢(mèng)龍基于母語教育規(guī)律以及九年義務(wù)教育要求做出的科學(xué)闡述。

語文課教什么？新課標(biāo)在課程的基本理念第一條就提出：“九年義務(wù)教育階段的語文課程，必須面向全體學(xué)生，使學(xué)生獲得基本的語文素養(yǎng)。”我們?cè)谒伎肌罢Z文課堂我們教什么”時(shí)，應(yīng)根據(jù)語文課程的性質(zhì)，全面而準(zhǔn)確地把握語文課堂我們?cè)摻痰膬?nèi)容。成尚榮在《語文教學(xué)再“語文”一些》一文中說：“從本質(zhì)上看，現(xiàn)代語文教學(xué)不僅要指導(dǎo)學(xué)生掌握語文的基礎(chǔ)知識(shí)和使用技能，而且要在這一過程中培養(yǎng)學(xué)生的思想感情、良好的道德品質(zhì)以及想象力、創(chuàng)造力等;從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，語文教學(xué)要為學(xué)生的人格鋪上底色，為提高國(guó)民素質(zhì)、重鑄人文精神奠定基礎(chǔ)。”這是從語文學(xué)科的特點(diǎn)，在較深的層面上對(duì)語文課程的內(nèi)容加以詮釋。

語文課教什么？崔云宏在《教什么，為什么，如何教》一文中提出：“從實(shí)踐的立場(chǎng)出發(fā)，可以從以下四個(gè)方面考慮：一是從學(xué)生的學(xué)力來說，語文課程要教學(xué)生‘跳起來’能夠夠得著的東西;二是從教材的使用來說，課程要教文本精彩關(guān)鍵的東西;三是從課程的實(shí)施來說，語文課程要教課程中最為基礎(chǔ)也最為重要的東西;四是從人的終身學(xué)習(xí)來說，語文課程要教學(xué)生一生發(fā)展有用的東西。”

語文課教什么？程惠蘋在《把‘根’留住》一文中認(rèn)為，語文教學(xué)的“根”就是引導(dǎo)學(xué)生“理解和運(yùn)用祖國(guó)的語言文字”，為了更好地完成語文教學(xué)的基本任務(wù)。促進(jìn)學(xué)生的可持續(xù)性發(fā)展，文章提出教師必須做到三個(gè)“回歸”。一是重新審視課堂，回歸“語文”，回歸“語文”必須學(xué)會(huì)鉆研文本，找到最具語文核心價(jià)值的訓(xùn)練點(diǎn)，必須制定切實(shí)可行的教學(xué)目標(biāo);二是認(rèn)識(shí)主體，回歸“學(xué)生”;三是緊密聯(lián)系社會(huì)，回歸“生活”。

語文課教什么？郭志明在《語文應(yīng)該教什么》一文中總結(jié)了六個(gè)方面：一是學(xué)生不懂的東西，教師要讓學(xué)生懂;二是背景性的材料，教師要介紹;三是作品怎么寫的，教師要點(diǎn)撥;四是文本獨(dú)特的亮點(diǎn)，教師要提醒;五是帶有規(guī)律性的東西，教師要?dú)w納;六是能激活學(xué)生學(xué)習(xí)生成的，教師要抓住。還有研究者提出三個(gè)范疇：一是以“相關(guān)學(xué)段學(xué)生的語文實(shí)踐能力應(yīng)達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)、水平”為教學(xué)追求;二是以“文本所能有的”為選擇范圍;三是依據(jù)“教育值”高低來做選擇。

語文課教什么？“教什么”的核心問題是“教課文”還是“教語文”，如何從“教課文”向“教語文”轉(zhuǎn)換？吳忠豪在《小學(xué)語文教學(xué)》2010年第4期的撰文提出，先要厘清語文課程內(nèi)容和語文教材內(nèi)容這兩個(gè)概念。所謂課程內(nèi)容，是指為達(dá)到課程目標(biāo)而選擇的事實(shí)、概念、原理、技能、策略、價(jià)值觀等要素;所謂教材內(nèi)容，是指為有效的反映、傳遞課程內(nèi)容諸要素而組織的文字與非文字材料所傳遞的信息。用課文來教語文，就應(yīng)該按照語文學(xué)習(xí)方法或規(guī)律來設(shè)計(jì)并實(shí)施教學(xué)過程。還有研究者認(rèn)為，“語文教什么”的問題實(shí)質(zhì)就是語文課程內(nèi)容，它首先應(yīng)該在語文課程內(nèi)容層次解決。所以要使“語文教什么”的問題徹底解決，需要從課程標(biāo)準(zhǔn)研究、教材開發(fā)人手。怎樣從教語文課文到教語文課程？徐志偉在《語文教學(xué)通訊》2015年第12期的撰文進(jìn)行一系列富于實(shí)踐智慧的行動(dòng)研究，得到一些經(jīng)驗(yàn)：一是一課一得，得得相連;二是名篇重教，名作重學(xué);三是多文閱讀，整合教學(xué);四是篇章閱讀+整本閱讀;五是探究學(xué)習(xí)，綜合實(shí)踐。

語文不教什么？當(dāng)下的語文課堂中，充滿著大量似是而非的教學(xué)內(nèi)容，研究語文課堂不教什么顯得非常必要。史成明、胡夢(mèng)杰在《教育科學(xué)研究》2011年第4期撰文認(rèn)為，探討語文不教什么具有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。哪些是語文不教的內(nèi)容？文章提出三個(gè)方面，一是語文不教“泛語文”的內(nèi)容，“泛語文”現(xiàn)象一直是中小學(xué)語文教學(xué)難以克服的痼疾;二是語文不教“偽語文”的內(nèi)容，一種是看似語文，其實(shí)與語文相關(guān)度很小或近乎無關(guān)的教學(xué)內(nèi)容，還有一種是偽情文、偽勵(lì)志文和偽哲理文;三是語文不教不可教的內(nèi)容;四是語文不教學(xué)生已懂和易懂的內(nèi)容。語文課堂上，語文教師哪些話不該說？劉湘玉在《山東教育》2012年第9期撰文提出語文課堂“十不要”，一是不要說無用的話，二是不要說寒暄的話，三是不要說混賬的話，四是不要輕易說鼓動(dòng)的話，五是不要說不公平的話，六是不要說重復(fù)的話，七是不要說極端的話，八是不要說限制的話，九是不要面對(duì)黑板說自言自語的話，十是不要用手指著學(xué)生說話。

課程資源開發(fā)是本次課程改革的一個(gè)亮點(diǎn)。課程意識(shí)的確立和課程資源的開發(fā)使教學(xué)從內(nèi)涵到外延都發(fā)生了很大變化。“語文的外延和生活的外延是相等的。”“生活中處處皆有語文，處處能學(xué)到語文?！币殉闪巳藗兊墓沧R(shí)。但是由于對(duì)課程資源的開發(fā)和利用缺乏有效的經(jīng)驗(yàn)，有的教師片面強(qiáng)調(diào)教學(xué)與生活的聯(lián)系，在實(shí)施層面上便出現(xiàn)了教學(xué)內(nèi)容的泛化現(xiàn)象，在課堂教學(xué)中忽視了學(xué)生對(duì)文本的閱讀理解，過早或過多地補(bǔ)充內(nèi)容，甚至偏離文體而大談從網(wǎng)上查閱到的資料，教材受到冷落，教學(xué)活動(dòng)失去了認(rèn)知的支撐。語文應(yīng)該是大語文的觀點(diǎn)已被人們所認(rèn)同，但并不意味著我們可以無限夸大語文的作用。張志公先生早就指出過：“語文教學(xué)既不能‘喧賓奪主’，也不能‘唯主獨(dú)尊’。培養(yǎng)運(yùn)用語言的能力，這是語文課的‘主’，必須完成好?！闭Z文教學(xué)并不能包得太多，攬得太寬，語文對(duì)人的發(fā)展，主要是發(fā)展人的言語能力，它并不能獨(dú)自成就“育人”大業(yè)，也不能“包打天下”。

準(zhǔn)確領(lǐng)會(huì)新課標(biāo)的精神，正確認(rèn)識(shí)語文作用，科學(xué)地把握語文課堂我們?cè)摻痰膬?nèi)容，應(yīng)該成為全體語文教師內(nèi)化的共識(shí)。

新課程的實(shí)驗(yàn)正在全國(guó)深入展開，語文課程的新理念最終要落實(shí)在課堂教學(xué)中。教育專家和一線教師在探討“語文課到底怎樣教”這一困擾著我們語文教壇老大難問題的時(shí)候，思想活躍、各抒己見，發(fā)表了許多獨(dú)特的見解。

語文課怎么教？應(yīng)還原本色、復(fù)歸本位。楊再隋在《語文本色和本色語文》一文中從四個(gè)方面聞釋了“語文課應(yīng)怎樣教”：其一，平平淡淡教語文。他認(rèn)為平平淡淡不是平板淡漠，更不是平庸散淡，平平淡淡是一種心態(tài)，一種風(fēng)格，一種修養(yǎng)，一種境界。其二，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單教語文。語文教學(xué)要把復(fù)雜的內(nèi)容變得簡(jiǎn)單明了，使冗長(zhǎng)拖沓的教學(xué)過程變得便捷，使復(fù)雜多樣的教學(xué)方式變得簡(jiǎn)單易行。其三，扎扎實(shí)實(shí)教語文。語文教學(xué)要奠基固本，要求切實(shí)，訓(xùn)練扎實(shí)，效果落實(shí)。其四，輕輕松松教語文。語文教師不要硬給語文加碼，加重任務(wù)，拔高要求，也不要脫離學(xué)生實(shí)際求全、求多。

全國(guó)小學(xué)語文教學(xué)研究會(huì)理事長(zhǎng)崔巒先生曾特別提醒“教學(xué)的最高境界是真實(shí)、樸實(shí)、扎實(shí)?！辈⑻岢昂?jiǎn)簡(jiǎn)單單教語文，本本分分為學(xué)生，扎扎實(shí)實(shí)求發(fā)展”的回歸常態(tài)的語文教學(xué)。

洪鎮(zhèn)濤在20世紀(jì)80年代初提出了變“講堂”為“學(xué)堂”的主張。他認(rèn)為變“講堂”為“學(xué)堂”需要建立以自學(xué)為主的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，變“全盤授予”為“拈精摘要”，變“滔滔講說”為“以講導(dǎo)學(xué)”，變“默默聆受”為“研討求學(xué)”，將拈、講、點(diǎn)、撥、逗、引、合、讀八個(gè)字落到實(shí)處，確立“學(xué)習(xí)語言”的語文教學(xué)本體。

語文課怎么教？應(yīng)體現(xiàn)“以人為本”。語文課程的核心理念是“以人為本”，構(gòu)建以人為本的教學(xué)思想，在語文教學(xué)中要突出學(xué)生的主體性，張揚(yáng)學(xué)生的個(gè)性，在關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量的同時(shí)關(guān)注他們的生命質(zhì)量。吳勇認(rèn)為“教語文，要教能照見孩子影子的語文;教語文，要教讓孩子心靈產(chǎn)生情感的語文;教語文，要教讓孩子心馳神往的語文。”

語文課怎么教？應(yīng)遵循學(xué)習(xí)語文的規(guī)律。在閱讀教學(xué)中，教師要善于指導(dǎo)學(xué)生讀懂課文，要引導(dǎo)他們通過語言文字正確理解課文的主要內(nèi)容，體會(huì)思想感情，受到思想教育;教師還要指導(dǎo)學(xué)生理解語言文字是怎樣表達(dá)思想感情的，激發(fā)學(xué)生熱愛祖國(guó)的語言文字。林志強(qiáng)在《語文課堂我們教什么》一文中，具體闡釋了如何指導(dǎo)學(xué)生讀瞳文本，他認(rèn)為“講孔子的微言大義，不僅要讓學(xué)生明白其微言所包含的大義，還要讓學(xué)生明白孔子為什么采用‘微言’的形式表達(dá)其‘大義’，更重要的是要讓學(xué)生體會(huì)如何用‘微言’來表達(dá)‘大義’。只有這樣，我們對(duì)‘大義’的理解才不會(huì)是癡迷的囈語，才不會(huì)是沒有根基的浮萍，才有了言語的可靠依據(jù)?！?/p>

教師把語文課上成語文課，就是用語文的方法教學(xué)語文。黃厚江在《中學(xué)語文教學(xué)》撰文提出用語文的方法教語文最有利于學(xué)生學(xué)語文，最有利于學(xué)生語文素養(yǎng)的提高。什么是語文的方法？他認(rèn)為，首先，語文的方法應(yīng)該是符合語文學(xué)習(xí)規(guī)律的方法;其次，語文的方法主要是語言的方法;總而言之，語文的方法就是遵循語文學(xué)習(xí)規(guī)律的，以語言活動(dòng)為主的能夠服務(wù)于學(xué)生語文學(xué)習(xí)，有利于學(xué)生語文素養(yǎng)提高的方法。

語文課怎么教？應(yīng)有語文味?！罢Z文味”它表現(xiàn)在“動(dòng)情誦讀，靜心默讀”的“讀味”;表現(xiàn)在“圈點(diǎn)批注，摘抄書作”的“寫味”;表現(xiàn)在“品詞品句，咬文嚼字”的“品味”。語文課如何具有語文味，程少堂提出三個(gè)方面：一是凈化語文課堂教學(xué)的內(nèi)環(huán)境。首先，教師要知道哪些東西不屬于語文;其次，語文課不是其他學(xué)科的拼盤;再次，語文課不是其他學(xué)科的“保姆”，語文教學(xué)不能機(jī)械化、模式化。二是用語文獨(dú)有的人性美和人情魅力，去豐化和磁化語文教學(xué)過程。主要通過以下六點(diǎn)來體現(xiàn)：教出感情、美感和語感的同時(shí)，積淀傳統(tǒng)文化、豐富生存智慧、提升人生境界。三是提高教師素質(zhì)，要求語文教師要熱愛自己的教學(xué)工作，教師自己有“語文味兒”。

語文課怎么教？要像種莊稼一樣去教。著名的教育家呂叔湘先生曾說：“語文教學(xué)更多地像農(nóng)業(yè)，而不是工業(yè)?！避魑谋蛟凇吨袊?guó)教育報(bào)》撰文，具體地闡釋這個(gè)主張，那就是語文教學(xué)是種莊稼，而不是做產(chǎn)品;語文課堂是莊稼地，而不是流水線;語文教師是農(nóng)夫而非工人;語文教育是春種秋收的整體，而不是各司其職的零部件生產(chǎn);師生間的關(guān)系是農(nóng)民對(duì)種子的期盼與熱情，而非工人與車床對(duì)零部件的冷漠。因此，他提出語文教育要讓學(xué)生像種莊稼一樣自由呼吸，語文訓(xùn)練要像種莊稼一樣精耕細(xì)作，語文教師要像農(nóng)夫一樣浪漫瀟灑。

語文課怎么教？語文課要為核心素養(yǎng)而教。發(fā)揮語文學(xué)科的獨(dú)特魅力，既傳授語文知識(shí)，提升語文素養(yǎng)，培養(yǎng)語文能力，開發(fā)創(chuàng)新潛能，又立德樹人，陶冶情操，凈化心靈，形成品格，完善個(gè)性，奠定美好的人生根基。語文教學(xué)怎樣為核心素養(yǎng)而教？熊建峰在《小學(xué)教學(xué)》撰文提出：“就是注重語言運(yùn)用，發(fā)展思維能力，培養(yǎng)審美情趣，關(guān)注文化傳承，修煉思想品德?！?/p>

語文課怎么教？應(yīng)以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)。語文教育專家和眾多語文教師對(duì)當(dāng)前語文教學(xué)出現(xiàn)的一些令人尷尬的失衡現(xiàn)象進(jìn)行了反思，認(rèn)為語文教學(xué)存在的種種問題，歸根結(jié)底是語文教學(xué)的指導(dǎo)思想出了偏差。語文教學(xué)改革進(jìn)行科學(xué)探索，最需要的是辯證的思想和實(shí)事求是的態(tài)度。教師應(yīng)以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，運(yùn)用發(fā)展的、辯證的觀點(diǎn)處理語文教學(xué)過程中存在的各種關(guān)系。當(dāng)前乃至今后一段時(shí)間，我們要從“堅(jiān)持工具性和人文性和諧統(tǒng)一”“堅(jiān)持繼承和發(fā)展相互滲透”“堅(jiān)持三維目標(biāo)整體推進(jìn)”“堅(jiān)持標(biāo)準(zhǔn)和多元融于一體”“堅(jiān)持實(shí)與活統(tǒng)一”等方面來構(gòu)建和諧的語文教育格局。唯有如此，改革才能朝著提高學(xué)生語文素養(yǎng)的方向發(fā)展，實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)的本色回歸。

部編語文教科書怎么教？應(yīng)體現(xiàn)社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)的價(jià)值觀。自2016年秋季起，滲透國(guó)家教育改革精神，凝聚多年教育實(shí)踐成果的部編語文教科書已投入使用。教科書中的新思想、新內(nèi)容如何落實(shí)到實(shí)處，研究者從不同層面提出教科書使用的優(yōu)化方略。陳先云在《小學(xué)語文》撰文提出，教好部編語文教科書，要增強(qiáng)六個(gè)方面意識(shí)：一是國(guó)家意識(shí)，二是目標(biāo)意識(shí)，三是文體意識(shí)，四是讀書意識(shí)，五是主體意識(shí)，六是科研意識(shí)。部編語文教科書創(chuàng)新設(shè)計(jì)采用“入文主題”與“語文要素”雙線組織單元的結(jié)構(gòu)。溫儒敏在小學(xué)語文教科書培訓(xùn)會(huì)議上提出，教師在教學(xué)實(shí)踐中可以按照新教材的單元順序來安排教學(xué)，但不能拘泥于人文主題，要特別注意語文知識(shí)、能力落實(shí)的這條線，還要注意把單元中閱讀、寫作綜合性學(xué)習(xí)等幾方面結(jié)合起來。楊帆在《語文文本解讀的困境和出路》一文中提出，語文教師要準(zhǔn)確進(jìn)行文本解讀，應(yīng)樹立“一主三輔”的文本解讀觀，即以文本為主體，以作者原意、編者立意、讀者“共意”為輔助，四者共同參與，相互補(bǔ)充，構(gòu)成準(zhǔn)確合理的文本解讀標(biāo)準(zhǔn)。

人們?cè)谔接憽罢Z文課怎樣教”時(shí)，無論從哪一個(gè)角度，無論從哪一個(gè)層面，說上一大堆“必須”“應(yīng)該”的話，歸納起來集中在兩點(diǎn)，體現(xiàn)了傳統(tǒng)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)與現(xiàn)代教育理念的相融：一是還原本色，回歸本位。強(qiáng)調(diào)語文本質(zhì)屬性的回歸，這應(yīng)是一個(gè)永遠(yuǎn)要把握的命題，回歸，絕不是倒退，而是醞釀新的突破。二是尋求平衡，構(gòu)建和諧。平衡是改革的深入和突破，是一種高明和境界。當(dāng)前，語文教學(xué)改革正需要尋求和把握平衡，以求新的突破。隨著語文課程改革的不斷深入，“和諧”成了語文教學(xué)研究和實(shí)踐的主旋律，樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀是歷史、現(xiàn)實(shí)和未來向我們提出的要求。在科學(xué)發(fā)展觀的指引下，我們每—位語文教育工作者和研究者，都應(yīng)重新審視我們過去和現(xiàn)在進(jìn)行的“教學(xué)與為”。

回顧小學(xué)語文課程改革進(jìn)程，我們經(jīng)歷了對(duì)語文課程改革三個(gè)本源性熱點(diǎn)問題的考問，語文課堂“教什么”比“怎么教”更重要成了共識(shí)度頗高的口號(hào)。有學(xué)者提出，無論是“教什么”，還是“怎么教”，都十分重要。我們固然可以認(rèn)為“教什么”比“怎么教”更重要，但更為重要的應(yīng)該還是“為誰教”。

為什么提出“為誰教”比“教什么”“怎么教”在當(dāng)下顯得更加重要？它具有怎樣的學(xué)理價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義？周一貫先生在《“教什么”“怎么教”與“為誰教”》一文中提出了四點(diǎn)理由：第一，“為誰教”關(guān)乎對(duì)教育原點(diǎn)的堅(jiān)守，關(guān)注學(xué)生的生命發(fā)展，教育的原點(diǎn)是對(duì)學(xué)生生命發(fā)展的關(guān)愛;“為誰教”自然是一切為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切，為了一切的學(xué)生，這理所當(dāng)然是“教什么”和“怎么教”的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。第二，“為誰教”應(yīng)是實(shí)施新課標(biāo)的根本所在，新課標(biāo)中有很多對(duì)“為誰教”的重要性闡述，實(shí)施新課標(biāo)首先要落實(shí)好“以生為本”的教育理念。第三，“為誰教”又是落實(shí)建構(gòu)“讓學(xué)課堂”的邏輯前提。第四，“為誰教”還是真正轉(zhuǎn)化“教”為“導(dǎo)”的內(nèi)在動(dòng)力。周先生對(duì)語文課程本源性問題的再度追問給我們的啟示是：“為誰教”不僅只是“教什么”“怎么教”的根據(jù)和依歸，而且還是當(dāng)下語文課最值得關(guān)注的突破點(diǎn)所在，它關(guān)系到人才培育模式的根本改變，已成為當(dāng)下民族和時(shí)代所需要的一種情緒，而突顯為充滿了未來性和永恒感的重要話題。