李維維

摘要：語(yǔ)文課堂教學(xué)，就是讓孩子能夠在課堂中實(shí)現(xiàn)自己與文本的相遇，自己與他人的相遇，自己與自己的相遇。只有相遇了，才有體驗(yàn);只有相遇了，才能生成;只有相遇了，才有發(fā)展。在教學(xué)中，相遇體現(xiàn)了“關(guān)注每一位學(xué)生發(fā)展”的新課程核心理念。任何知識(shí)和能力、情感態(tài)度和價(jià)值觀，必須在一定的交往情境中，在學(xué)生的真實(shí)體驗(yàn)中孕育、生成、以展，這是教師無(wú)法包辦代替的。相遇構(gòu)建了學(xué)生具體、真實(shí)的體驗(yàn)平臺(tái)。相遇，是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文綜合素質(zhì)的途徑和依托。

關(guān)鍵詞：課堂教學(xué) 相遇 平等 發(fā)展

“語(yǔ)文課堂中的相遇”，來(lái)自人與文本的相遇;“語(yǔ)文課堂中的相遇”，來(lái)自人與人的相遇;“語(yǔ)文課堂中的相遇”，來(lái)自自己與自己的相遇。語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)要求“語(yǔ)文課程應(yīng)致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與發(fā)展”，“應(yīng)該重視語(yǔ)文的熏陶感染作用”，還要重視學(xué)生的語(yǔ)言實(shí)踐能力，重視培養(yǎng)良好的語(yǔ)感。這些要求，告訴我們語(yǔ)文教學(xué)要遵循語(yǔ)文教學(xué)自身的規(guī)律，上出語(yǔ)文教學(xué)的特點(diǎn)來(lái)。

一、“教學(xué)過(guò)程中的相遇”，是人與文本的相遇。

1、身臨其境的誦讀

“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”道出了誦讀的重要性?！皶x百遍，其義自見(jiàn)”這句流轉(zhuǎn)千古的名言，總結(jié)了古人寶貴的治學(xué)經(jīng)驗(yàn)，包含著我國(guó)古代語(yǔ)法的精髓?！皶暚槵槨睔v來(lái)是語(yǔ)文課堂教學(xué)的一大特征。古代私塾中的傳統(tǒng)語(yǔ)文教育，主要是通過(guò)吟哦、朗詠、誦讀、背誦讓學(xué)生直覺(jué)體悟言語(yǔ)規(guī)律從而達(dá)到語(yǔ)言運(yùn)用的階段。中國(guó)教育家從孔夫子到陶行知，到當(dāng)代語(yǔ)文教育界的一批特級(jí)教師，他們都非常重視朗讀。新課改更是明確的指出誦讀的重要性以及在語(yǔ)文教學(xué)中貫徹誦讀教學(xué)的必要性。

2、整體內(nèi)容的把握

學(xué)生閱讀之后的整體感受，就是人與文本的初次相遇。

課本選文的豐富多彩，使得語(yǔ)文學(xué)科擁有了豐盛的可供多元鑒賞品味的素材。如何采用科學(xué)而妥善的課堂教學(xué)形式，組織起師生間最有價(jià)值的活動(dòng)，是落實(shí)課堂教學(xué)中“相遇”的最為重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。

比如《回憶魯迅先生》這篇長(zhǎng)文，就可以先提問(wèn)：讀了這篇文章之后，魯迅給你的總印象？學(xué)生的初次相遇的感受也許就會(huì)不同，可能魯迅在他們心目中是一位可敬的長(zhǎng)者，一位可親的父親，一位有血有肉的偉人，一位風(fēng)趣的智者……

那么，立足文本本身的課堂教學(xué)，該突出哪些教學(xué)要素，才算是實(shí)現(xiàn)“相遇”了呢？

體悟文本的必須以整體感知為基礎(chǔ)，依托于文本的本意，緊扣文本內(nèi)容，通過(guò)文本解讀而發(fā)現(xiàn)文本更深層次的思想。只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)閱讀效果的最大化，培養(yǎng)學(xué)生的思考能力。有些課文是以文本為引子來(lái)引發(fā)學(xué)生更深入的思考，這樣才能關(guān)注了學(xué)生的終身發(fā)展，是課堂教學(xué)所應(yīng)該關(guān)注并積極落實(shí)的最長(zhǎng)久的教學(xué)目標(biāo)。

二、“教學(xué)過(guò)程中的相遇”，人與人的相遇

1、“語(yǔ)文課堂中的相遇”來(lái)自于字句斟酌的理解

文學(xué)作品也好，應(yīng)用文字也好，詞句之于文本鑒賞，就如同咀嚼橄欖，越是咀嚼得細(xì)膩，回味也就越是香甜。所以，抓住關(guān)鍵字詞來(lái)帶動(dòng)起文本理解的解讀方式，在中學(xué)課堂上也廣泛地使用著。比如這一學(xué)期才上的課文《說(shuō)和做》深宵燈火是他的伴侶，因它大開(kāi)光明之路，“漂白了的四壁”。中“它”指深夜燈火。深夜只有孤燈相伴，本來(lái)應(yīng)感到寂寞，但聞一多則不然，他在一盞孤燈的照耀下，全力進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，成績(jī)斐然。“漂白了的四壁”引自聞一多詩(shī)《靜夜》，這首詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)前途和人民命運(yùn)的關(guān)切。課文中引用“漂白了的四壁”，意在表現(xiàn)聞先生深夜從事學(xué)術(shù)研究那種怡然自適的情景，與“大開(kāi)光明之路”的意趣一脈相承。把握細(xì)節(jié)，從字句入手。

2、“語(yǔ)文課堂中的相遇”來(lái)自于情感的品味。

要在課堂教學(xué)中彰顯出文本內(nèi)核中的人文性因素，語(yǔ)文教學(xué)必須同時(shí)兼顧人文性與工具性。語(yǔ)文不只是工具，語(yǔ)文教學(xué)也不能僅僅服務(wù)于考試、服務(wù)于考試綱要中的各種知識(shí)點(diǎn)。倘若這樣，那么優(yōu)美的語(yǔ)言、精彩的細(xì)節(jié)、真誠(chéng)的情感，深沉的道理都被肢解成一個(gè)個(gè)零碎的得分點(diǎn)。自然、社會(huì)、生命的美好與可愛(ài)根本無(wú)法在學(xué)生的靈魂深處安家落戶。大江東去的磅礴氣勢(shì)，弱柳扶風(fēng)的婀娜風(fēng)姿，后人之鑒的警醒，永志不忘的恥辱，建安文章的風(fēng)骨，唐詩(shī)宋詞的意境，全部依靠了人文性與工具性的水乳交融。只有在這樣的融合中，語(yǔ)文所特有的風(fēng)度氣質(zhì)才能夠獲得最大限度的呈現(xiàn)?！跋嘤觥辈拍軌颢@得最大的釋放。

3、“語(yǔ)文課堂中的相遇”來(lái)自師生的互動(dòng)

師生互動(dòng)應(yīng)立足文本達(dá)到人文性與工具性的有效統(tǒng)一。課堂教學(xué)，在強(qiáng)化學(xué)生積極學(xué)習(xí)主動(dòng)發(fā)現(xiàn)的同時(shí)，教師的引導(dǎo)功能依舊絲毫不能退化。語(yǔ)文教學(xué)是一個(gè)師生互動(dòng)的過(guò)程，只有教師一個(gè)演員的獨(dú)角戲，或者只有學(xué)生的任意發(fā)揮，都不能保證語(yǔ)文教學(xué)人文性與工具性的健康統(tǒng)一。師生間圍繞著文本而展開(kāi)的互動(dòng)，實(shí)際上就是教師充分利用自身的專業(yè)知識(shí)積累和人生經(jīng)驗(yàn)積累，來(lái)啟發(fā)學(xué)生情感智慧的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，教師的個(gè)人魅力、專業(yè)才干和學(xué)生的思維狀態(tài)、思維方式、情感等要素有機(jī)結(jié)合，教師引領(lǐng)著學(xué)生，學(xué)生影響著學(xué)生，學(xué)生間的合作探究又推進(jìn)著教師的思維創(chuàng)新，師生雙方在教學(xué)之中真正實(shí)現(xiàn)相互成長(zhǎng)。

三、“教學(xué)過(guò)程中的相遇”，自己與自己的相遇

1、生活性。話題盡量貼近學(xué)生的生活，調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活積累、情感積累去解讀、感悟、欣賞、評(píng)論文本，率性寫作。如學(xué)習(xí)《羚羊木雕》圍繞“這能全怪我嗎？”“到底該怪誰(shuí)？”的話題，探討各人的對(duì)錯(cuò)，什么是真正的友情，如何面對(duì)現(xiàn)實(shí)處理好“傷心事”“煩心事”化解家庭矛盾，思考家庭教育問(wèn)題等等。設(shè)置這樣的話題，能最大限度地激發(fā)學(xué)生潛在的對(duì)話欲和表現(xiàn)欲，使他們以充沛的感情、極大的興奮投入到對(duì)話中，努力表達(dá)自己的見(jiàn)解、感悟和體驗(yàn)，通過(guò)對(duì)話提高自己、共同發(fā)展。

2、倡導(dǎo)個(gè)性化閱讀，綻放個(gè)性風(fēng)采“閱讀是學(xué)生個(gè)性化的行為”。這深刻地揭示了閱讀教學(xué)的本質(zhì)。在閱讀教學(xué)中，引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化解讀，首先教學(xué)目標(biāo)的確定要注意學(xué)習(xí)主體的個(gè)性層次差異。教育如果以最大程度的個(gè)別化方式來(lái)進(jìn)行，就會(huì)使每一個(gè)學(xué)生都有學(xué)會(huì)教學(xué)內(nèi)容的機(jī)會(huì)，使每一個(gè)學(xué)生都能得到最大限度的發(fā)展。語(yǔ)文教師在教學(xué)之前就應(yīng)充分認(rèn)識(shí)學(xué)生的一般心理特征及智力水平，使語(yǔ)文閱讀教育目標(biāo)盡可能地適應(yīng)他們應(yīng)有的發(fā)展水平。學(xué)生也可以根據(jù)自己的個(gè)性特點(diǎn)確定自己的學(xué)習(xí)方向。其次，尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的獨(dú)特感受。

3、給予充分的思考、交流時(shí)間對(duì)話要有效，首先得有時(shí)間保證。有充分的讀書時(shí)間，學(xué)生才能獨(dú)立、深入地與文本對(duì)話，建構(gòu)意義。只有在這個(gè)基礎(chǔ)上，才能有下一步師生、生生之間的課堂交流對(duì)話。教師可以在課前布置學(xué)生預(yù)習(xí)課文，讓學(xué)生自讀課文并收集相關(guān)資料;新課進(jìn)行過(guò)程中在教師、學(xué)生交流之前，可以讓學(xué)生帶著問(wèn)題通讀課文;深入探究過(guò)程中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)關(guān)鍵字詞句進(jìn)行品讀賞析;課后還可以讓學(xué)生進(jìn)行拓展性閱讀訓(xùn)練。教師要為學(xué)生提供充分的思考探索時(shí)間，讓學(xué)生對(duì)各種信息進(jìn)行深入的處理和加工，在此基礎(chǔ)上形成個(gè)人的獨(dú)特見(jiàn)解。教師要鼓勵(lì)學(xué)生聯(lián)系自己已有的認(rèn)知基礎(chǔ)，調(diào)動(dòng)情感、態(tài)度的參與，做獨(dú)立、反思和批判型讀者，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)作品情節(jié)、語(yǔ)言、環(huán)境、人物等方面作深入的探索;根據(jù)課堂教學(xué)進(jìn)程靈活進(jìn)行生生、師生之間的討論交流。

總之，“教學(xué)過(guò)程中的相遇”是一種文化品味，應(yīng)當(dāng)是令人心馳神往的，在課堂上對(duì)“語(yǔ)文味”進(jìn)行探究，應(yīng)當(dāng)是一種讓人激動(dòng)和著迷的快樂(lè)體驗(yàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]周小山主編：《教師教學(xué)究竟靠什么—談新課程的教學(xué)觀》，北京大學(xué)出版社2002年版。

[2]鐘啟泉：《對(duì)話與文本：教學(xué)規(guī)范的轉(zhuǎn)型》，《教育研究》2001年第3期。