楊振聞

[摘要] 歷史唯物主義、社會主義本質(zhì)論和共產(chǎn)黨執(zhí)政使命是鄧小平關(guān)于改善人民生活重要論述的立論基礎(chǔ)。在引領(lǐng)中國人民開創(chuàng)社會主義現(xiàn)代化建設新局面的過程中，鄧小平提出了關(guān)于改善人民生活的系列重要論述：堅持黨的領(lǐng)導是改善人民生活的根本保證的改善生活領(lǐng)導論;發(fā)揮群眾主體作用是改善人民生活的關(guān)鍵環(huán)節(jié)的改善生活主體論;“三步走”戰(zhàn)略是改善人民生活的具體步驟的改善生活路線圖;“兩個文明”一起抓是改善人民生活的兩個基本要求。改革開放是改善人民生活的必然路徑：改革的目的在于滿足人民關(guān)于改善生活的美好期待;改革的標準是以最終有利于改善人民生活為價值導向的“三個有利于”標準;開放的實質(zhì)是要改善人民的生活。鄧小平關(guān)于改善人民生活的重要論述內(nèi)蘊著鄧小平思考中國特色社會主義的理論邏輯，他不是從社會主義的抽象原則出發(fā)，而是基于人民生活需要不斷改善的樸實道理，來回答社會主義的本質(zhì)問題以及中國特色社會主義現(xiàn)代化新局面如何開創(chuàng)的問題。重溫鄧小平關(guān)于改善人民生活的重要論述，有利于我們更全面地理解和把握習近平關(guān)于新時代人民美好生活的重要論述。

黨的十九大報告指出：“中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興?！闭腔谶@樣的初心和使命，鄧小平高度關(guān)注人民生活的改善問題，認為這既是堅持歷史唯物主義的根本要求，也是社會主義本質(zhì)和共產(chǎn)黨執(zhí)

政使命的題中應有之義。早在1975年，鄧小平就大聲疾呼：“我們黨和國家一定要關(guān)心群眾生活，現(xiàn)在應該提出這個問題了?！痹谀戏秸勗捴?，鄧小平更是尖銳地指出：“不改善人民生活，只能是死路一條?！编囆∑疥P(guān)于改善人民生活的一系列重要論述，蘊含著鄧小平思考中國特色社會主義的理論邏輯。重溫這一系列重要論述，對于準確把握新時代中國社會主要矛盾的變化、更好踐行以人民為中心的發(fā)展理念、滿足人民對更美好生活的期待以及實現(xiàn)社會和諧發(fā)展、人的全面發(fā)展，具有重要的現(xiàn)實意義。

一、鄧小平關(guān)于改善人民生活重要論述的立論基礎(chǔ)

作為改革開放的總設計師，鄧小平善于從恢宏視野、用平實語言來闡述重大的現(xiàn)實課題。他關(guān)于改善人民生活這一重大現(xiàn)實課題的深層思考，就充分體現(xiàn)了這一特點。歷史唯物主義、社會主義本質(zhì)論和共產(chǎn)黨執(zhí)政使命是鄧小平關(guān)于改善人民生活重要論述的立論基礎(chǔ)。三大立論基礎(chǔ)可謂宏大，但鄧小平的表述語言又十分樸實。

（一）從歷史唯物主義高度來思考改善人民生活的問題

從一定意義上說，一場關(guān)于真理標準問題的哲學大討論，拉開了中國改革開放的序幕。鄧小平積極支持這場大討論，引導全黨恢復實事求是的思想路線。正是基于歷史唯物主義的高度，第三次復出的鄧小平思考最多的現(xiàn)實問題，是如何滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需要，切實改善人民生活。而他思考的切入點，就是打破“兩個凡是”，恢復歷史唯物主義的基本精神。

在歷史唯物主義者看來，社會發(fā)展的根本原因不在社會流行觀念本身，而是內(nèi)蘊于具體的社會經(jīng)濟關(guān)系。馬克思強調(diào)：“如果從觀念上來考察，那么一定的意識形式的解體足以使整個時代覆滅。在現(xiàn)實中，意識的這種限制是同物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展程度，因而是同財富的一定發(fā)展程度相適應的。”這即是說，不能僅從觀念本身的變化來解釋時代的變化，而要追根溯源，從物質(zhì)經(jīng)濟關(guān)系的維度來闡釋國家、社會、時代乃至觀念解體的深層原因。

正是遵循上述馬克思對唯心史觀進行批判的歷史唯物主義精神，鄧小平高度關(guān)注人民現(xiàn)實生活的改善，開展了對“兩個凡是”的批判。1977年5月24日，尚未完全復出的鄧小平嚴肅指出：“‘兩個凡是’不行。按照‘兩個凡是’，就說不通為我

平反的問題，……這是個重要的理論問題，是個是否堅持歷史唯物主義的問題?！?/p>

理解鄧小平的這一重要論述，還要從1975年鄧小平為扭轉(zhuǎn)“文化大革命”所造成的國家混亂局面所作的一系列努力說起。這些努力實際上就是后來改革的一種準備或最初嘗試，當時稱為“整頓”。《鄧小平文選》第2卷收入1975年的9篇文章，全都是鄧小平關(guān)于各方面進行“整頓”的重要講話。而講話的核心內(nèi)容，就是要求各級干部關(guān)心群眾疾苦，切實改善人民生活，要求全黨要多講“把國民經(jīng)濟搞上去”這一大局。鄧小平指出：“現(xiàn)在有一個大局，全黨要多講。大局是什么？三屆人大一次會議和四屆人大一次會議的政府工作報告，都講了發(fā)展我國國民經(jīng)濟的兩步設想：第一步到一九八O年，建成一個獨立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟體系;第二步到二十世紀末，也就是說，從現(xiàn)在算起還有二十五年時間，把我國建設成為具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國防和現(xiàn)代科學技術(shù)的社會主義強國?！薄奥犝f現(xiàn)在有的同志只敢抓革命，不敢抓生產(chǎn)，說什么‘抓革命保險，抓生產(chǎn)危險’。這是大錯特錯的?！编囆∑綄?jīng)濟大局的認識，體現(xiàn)了其對人民現(xiàn)實生活的關(guān)注，也體現(xiàn)了其對歷史唯物主義關(guān)于群眾史觀基本精神的弘揚。

在鄧小平的努力下，各項工作明顯好轉(zhuǎn)，人民生活明顯改善。鄧小平對“兩個凡是”的批判，其實質(zhì)就是要清掃教條主義的消極影響，真正回到歷史唯物主義的人民立場，切實關(guān)注人民生活的改善。

（二）從社會主義本質(zhì)的高度來回應人民關(guān)于改善生活的期待

“什么是社會主義、怎樣建設社會主義”，是鄧小平理論回答的首要的、基本的理論問題。鄧小平對這一問題的回答，始終是與回應人民關(guān)于改善生活的期待緊密結(jié)合在一起的。

第一，社會主義制度優(yōu)越性的彰顯，離不開人民生活的切實改善。生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終決定力量，這是歷史唯物主義的基本觀點;改善人民生活，這是社會主義優(yōu)越性的必然要求。鄧小平正是從這兩者相結(jié)合的視角，來思考中國特色社會主義道路的開辟和社會主義優(yōu)越性的體現(xiàn)這一問題的。1978年9月，他在聽取中共吉林省委常委工作匯報時指出：“按照歷史唯物主義的觀點來講，正確的政治領(lǐng)導的成果，歸根結(jié)底要表現(xiàn)在社會生產(chǎn)力的發(fā)展上，人民物質(zhì)文化生活的改善上。如果在一個很長的歷史時期內(nèi)，社會主義國家生產(chǎn)力發(fā)展的速度比資本主義國家慢，還談什么優(yōu)越性？我們要想一想，我們給人民究竟做了多少事情呢？我們一定要根據(jù)現(xiàn)在的有利條件加速發(fā)展生產(chǎn)力，使人民的物質(zhì)生活好一些，使人民的文化生活、精

神面貌好一些?！边@一講話清楚地表明，社會主義一定是有利于生產(chǎn)力提高、有利于改善人民生活的美好社會。不難發(fā)現(xiàn)，這一思路與鄧小平后來在南方談話中提出的“三個有利于”標準是完全一致的。

第二，“社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕?！边@是南方談話中鄧小平對社會主義本質(zhì)的經(jīng)典定義。這一經(jīng)典定義，既體現(xiàn)了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一、手段和目的的統(tǒng)一，也體現(xiàn)了社會主義本質(zhì)與改善人民生活的統(tǒng)一。用鄧小平自己的話來說，就是“社會主義發(fā)展生產(chǎn)力，成果是屬于人民的”。正是從不斷改善人民生活的初心出發(fā)，鄧小平指出，“社會主義要消滅貧窮。貧窮不是社會主義，更不是共產(chǎn)主義”，“社會主義必須大力發(fā)展生產(chǎn)力，逐步消滅貧窮，不斷提高人民的生活水平”。

（三）從共產(chǎn)黨執(zhí)政使命的高度來認識改善人民生活的重要意義

實現(xiàn)人民的幸福、民族的復興，是中國共產(chǎn)黨的初心和使命，因此，不斷改善人民生活是共產(chǎn)黨執(zhí)政使命的核心要義。人民生活的改善是一個永無止境的過程，改善生活的具體要求也會因時代的改變而改變。在鄧小平第三次復出之初，人民關(guān)于生活改善的具體要求，就是要大力發(fā)展社會生產(chǎn)力，迅速改變社會經(jīng)濟發(fā)展落后、人民生活貧窮的面貌。鄧小平不僅十分清楚人民關(guān)于改善生活的迫切需要，而且善于從政治高度來看待改善人民生活的特殊重要性。他明確指出：“經(jīng)濟工作是當前最大的政治，經(jīng)濟問題是壓倒一切的政治問題”，“所謂政治，就是四個現(xiàn)代化”。這些論述表明，鄧小平認為，發(fā)展國民經(jīng)濟、改善人民生活，不僅是一個經(jīng)濟問題，還是一個重大的政治問題，是一個關(guān)乎共產(chǎn)黨執(zhí)政安全的重大政治問題。

對于20世紀80年代末到90年代初，東歐劇變，蘇聯(lián)解體，世界社會主義運動進入低潮這一歷史事實，鄧小平對其產(chǎn)生的根本原因作了深刻的分析：“世界上一些國家發(fā)生問題，從根本上說，都是因為經(jīng)濟上不去，沒有飯吃，沒有衣穿，工資增長被通貨膨脹抵消，生活水平下降，長期過緊日子。如果經(jīng)濟發(fā)展老是停留在低速度，生活水平就很難提高。人民現(xiàn)在為什么擁護我們？就是這十年有發(fā)展，發(fā)展很明顯。”因此，別的社會主義國家出現(xiàn)這樣那樣的問題，絲毫沒有改變鄧小平關(guān)于

我國在社會主義初級階段必須堅持“一個中心、兩個基本點”的基本路線的戰(zhàn)略定力，強調(diào)要堅持黨的“基本路線一百年不動搖”。在鄧小平看來，把經(jīng)濟建設搞好，不斷改善人民生活，特別是物質(zhì)文化生活，是確保共產(chǎn)黨執(zhí)政安全、實現(xiàn)國家長治久安的根本保證。

一、鄧小平關(guān)于改善人民生活重要論述的多維內(nèi)容

在引領(lǐng)中國人民開創(chuàng)中國特色社會主義現(xiàn)代化建設新局面的過程中，鄧小平提出了關(guān)于改善人民生活的系列重要論述，構(gòu)成內(nèi)蘊豐富的理論體系。概而言之，主要包括改善生活領(lǐng)導論、改善生活主體論、改善生活路線圖、改善生活雙維度、改善生活著力點五個維度的內(nèi)容。

（一）改善生活領(lǐng)導論：堅持黨的領(lǐng)導是改善人民生活的根本保證

中國共產(chǎn)黨成立之初，中國人民還在“三座大山”的重壓之下，中國人民對未來美好生活的期待，只能寄托于民族復興;而要實現(xiàn)民族復興，需要有力挽狂瀾的“主心骨”。波瀾壯闊的中國近現(xiàn)代史充分表明，這一“主心骨”只能是中國共產(chǎn)黨。推翻“三座大山”，把中國革命引向勝利，中國人民實現(xiàn)“站起來”的奮斗目標，靠的正是中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導。

“站起來”，是改善人民生活的根本政治前提。這一前提條件的實現(xiàn)，離不開中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導?！案黄饋怼?，則是人民實現(xiàn)“站起來”之后關(guān)于改善生活的新期待。這一新期待的實現(xiàn)，同樣離不開黨的正確領(lǐng)導。鄧小平認為，“三大改造”任務完成以后，“今后的主要任務是搞建設”，而建設的落腳點就是要不斷改善人民的生活。他指出：“過去的革命問題解決得好不好，關(guān)鍵在于黨的領(lǐng)導，現(xiàn)在的建設問題解決得好不好，關(guān)鍵也在于黨的領(lǐng)導。”道理很簡單，沒有黨的堅強領(lǐng)導，現(xiàn)代化建設就沒有了“主心骨”，就會離心離德，什么事情也搞不成;沒有黨的堅強領(lǐng)導，要改善人民生活，實現(xiàn)人民“富起來”的更高目標，也就無從談起。作為我國改革開放和現(xiàn)代化建設的總設計師，鄧小平十分強調(diào)黨的領(lǐng)導在現(xiàn)代化建設事業(yè)中的重要地位，反復指出：“堅持四項基本原則的核心，是堅持黨的領(lǐng)導”，“這是四個現(xiàn)代化能否實現(xiàn)的關(guān)鍵”?！爸袊纳鐣髁x現(xiàn)代化建設事業(yè)由共產(chǎn)黨領(lǐng)導，這個原則

是不能動搖的;動搖了中國就要倒退到分裂和混亂，就不可能實現(xiàn)現(xiàn)代化?！?/p>

“現(xiàn)代化”無疑意味著要從根本上改變以往貧窮落后的面貌，不斷改善人民生活。而中國特色社會主義現(xiàn)代化事業(yè)又是一項前無古人的事業(yè)，新的形勢與新的任務要求我們在堅持黨的領(lǐng)導的同時，更要全面加強和改善黨的領(lǐng)導。1980年8月18日，鄧小平在《黨和國家領(lǐng)導制度的改革》重要講話中，對黨和國家領(lǐng)導制度中與新時期現(xiàn)代化建設的要求、與改善人民生活的要求不相適應的種種弊端進行了深刻剖析，強調(diào)“問題是黨要善于領(lǐng)導;要不斷地改善領(lǐng)導，才能加強領(lǐng)導”。

（二）改善生活主體論：發(fā)揮群眾主體作用是改善人民生活的關(guān)鍵環(huán)節(jié)

改善人民生活，離不開黨的正確領(lǐng)導。走群眾路線，則是黨的正確領(lǐng)導的必然要求。質(zhì)言之，改善人民生活，既要靠黨的正確領(lǐng)導，又要靠群眾自身主體作用的充分發(fā)揮。只有充分相信群眾、依靠群眾，充分調(diào)動群眾的積極性、能動性、創(chuàng)造性，才能破解發(fā)展中的難題，不斷改善人民生活。

鄧小平始終堅持歷史唯物主義的基本原理，深信人民群眾才是歷史創(chuàng)造者。他指出：“群眾是我們力量的源泉，群眾路線和群眾觀點是我們的傳家寶”，“黨的全部任務就是全心全意地為人民群眾服務;黨對于人民群眾的領(lǐng)導作用，就是正確地給人民群眾指出斗爭的方向，幫助人民群眾自己動手，爭取和創(chuàng)造自己的幸福生活”。在鄧小平看來，人民群眾既是幸福生活的享受主體，更是幸福生活的創(chuàng)造主體。人民群眾不僅有改善生活的強烈愿望，更有改善生活的聰明才智。譬如，改革開放之初，在鄧小平的大力支持下，農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制得到普遍推行，調(diào)動了農(nóng)民生產(chǎn)積極性，提高了農(nóng)民勞動效率，也迅速改善了農(nóng)民的物質(zhì)生活。而農(nóng)村“包產(chǎn)到戶”的試驗，就不是某個領(lǐng)導的發(fā)明，而是源于安徽省鳳陽縣小崗村農(nóng)民的大膽探索。1992年，鄧小平對此回憶說：“改革開放的成功，不是靠本本，而是靠實踐，靠實事求是。農(nóng)村搞家庭聯(lián)產(chǎn)承包，這個發(fā)明權(quán)是農(nóng)民的?！彼救说呢暙I，則是充分尊重群眾的首創(chuàng)精神，并把實踐證明行之有效的做法上升到政策層面加以推廣，更好地滿足人民改善生活的需要。

（三）改善生活路線圖：“三步走”戰(zhàn)略是改善人民生活的具體步驟

“海外學者對孫中山、毛澤東、鄧小平進行了比較，稱孫中山為‘革命之父’，開啟了中國民主主義革命之先河;稱毛澤東為‘建國之父’，領(lǐng)導中國人民完成了反帝

反封建的革命，創(chuàng)建了新中國;稱鄧小平為‘中國現(xiàn)代化之父’，引導中國人民走上了繁榮富強之路?！眹鴥?nèi)則尊稱鄧小平為“社會主義改革開放和現(xiàn)代化建設的總設計師”，其重要原因就在于他為中國實現(xiàn)富強民主文明的社會主義現(xiàn)代化國家擘畫了藍圖，為中國人民生活的改善提供了具體路線圖。

第一，從“硬道理”出發(fā)規(guī)劃改善人民生活的路線圖。實現(xiàn)人民幸福和民族復興，是1840年以來中國人民最強烈的愿望。但無論是太平天國的《資政新編》、洋務派的洋務運動、維新派的革新方案，還是孫中山的<建國方略》，都由于種種原因而失敗了。1949年，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導中國人民推翻“三座大山”，建立中華人民共和國，才真正結(jié)束了近代以來中華民族任人蹂躪的屈辱歷史。1963年，周恩來在上?？茖W技術(shù)工作會議上講話，提出“要實現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、工業(yè)現(xiàn)代化、國防現(xiàn)代化和科學技術(shù)現(xiàn)代化”?！八膫€現(xiàn)代化”這一目標實際上也是一個改善中國人民生活的宏偉目標。然而，由于社會主義建設事業(yè)在中國是一項全新的事業(yè)，要迅速改善人民生活，改變落后面貌，實現(xiàn)現(xiàn)代化，絕非輕而易舉的事情，期間發(fā)生了不少曲折和失誤?？偨Y(jié)歷史教訓，鄧小平提出一句至理名言：“發(fā)展才是硬道理。”這一硬道理，硬就硬在發(fā)展問題不僅是關(guān)乎社會主義優(yōu)越性、中國發(fā)展前途命運、共產(chǎn)黨初心使命的政治問題，而且也是關(guān)乎人民群眾生活能否得到改善的民生問題。正如鄧小平所言：“我們是社會主義國家，社會主義制度優(yōu)越性的根本表現(xiàn)，就是能夠允許社會生產(chǎn)力以舊社會所沒有的速度迅速發(fā)展，使人民不斷增長的物質(zhì)文化生活需要能夠逐步得到滿足?！闭抢卫伟盐铡鞍l(fā)展”這一“硬道理”，鄧小平在改革開放進程中提出了一個力圖逐步改善人民生活的“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略。

第二，提出“解決溫飽 實現(xiàn)小康 基本現(xiàn)代化”三步走戰(zhàn)略。貧窮不是社會主義，發(fā)展才是硬道理。那接下來的問題就是：如何發(fā)展？如何通過發(fā)展?jié)M足人民關(guān)于改善生活的現(xiàn)實期待、彰顯社會主義的優(yōu)越性？紙上談兵的空洞計劃顯然不行，而必須制定切實可行的發(fā)展戰(zhàn)略，包括實現(xiàn)發(fā)展目標的時間和具體步驟等具體內(nèi)容。鄧小平堅持實事求是的原則，對這一重大問題的思考經(jīng)歷了一個長期探索的過程。1979年10月，鄧小平說：“我們開了大口，本世紀末實現(xiàn)四個現(xiàn)代化。后來改了個口，叫中國式的現(xiàn)代化，就是把標準放低一點?！蓖?2月，他在與日本前首相大平正芳交談中，對“中國式的現(xiàn)代化”作出初步構(gòu)想，即在20世紀達到小康狀態(tài)。

在1982年召開黨的十二大前夕，鄧小平又提出了小康目標實現(xiàn)之后的更大目標，即“再花三十年到五十年時間，接近發(fā)達國家的水平。我們不是說趕上，更不是說超過，而是接近”。從鄧小平小心翼翼的遣詞用句中，我們不難發(fā)現(xiàn)，作為總設計師的鄧小平對現(xiàn)代化的規(guī)劃充滿現(xiàn)實主義精神。1987年4月，鄧小平在會見西班牙客人時，正式完整地提出分“三步走”的現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略：“第一步在八十年代翻一番。以一九八O年為基數(shù)，當時國民生產(chǎn)總值人均只有二百五十美元，翻一番，達到五百美元。第二步是到本世紀末，再翻一番，人均達到一千美元。實現(xiàn)這個目標意味著我們進入小康社會，把貧困的中國變成小康的中國。那時國民生產(chǎn)總值超過一萬億美元，雖然人均數(shù)還很低，但是國家的力量有很大增加。我們制定的目標更重要的還是第三步，在下世紀用三十年到五十年再翻兩番，大體上達到人均四千美元。做到這一步，中國就達到中等發(fā)達的水平。這是我們的雄心壯志。”②黨的十三大進一步把這一“雄心壯志”寫入報告，正式提出“解決溫飽 實現(xiàn)小康基本現(xiàn)代化”三步走戰(zhàn)略。

從發(fā)展戰(zhàn)略與改善生活的關(guān)系來看，每一步發(fā)展戰(zhàn)略都直接關(guān)乎人民生活的改善。更準確地說，鄧小平所制定的“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略，本身就是對人民關(guān)于改善生活期待的一種直接回應。

（四）改善生活雙維度：“兩個文明”一起抓是改善人民生活的基本要求

鄧小平在思考改善人民生活問題時，改善人民的物質(zhì)生活是他最為關(guān)心的方面，這主要是基于當時中國的現(xiàn)實國情。1980年，鄧小平在與贊比亞總統(tǒng)交談時指出：“現(xiàn)在說我們窮還不夠，是太窮，同自己的地位完全不相稱?！币虼耍淖冎袊恕疤F”的現(xiàn)實，滿足人民吃飽穿暖的“溫飽”需要，并在此基礎(chǔ)上實現(xiàn)“小康”生活目標，就成為當務之急。

改善人民物質(zhì)生活，需要注重物質(zhì)文明建設。鄧小平支持真理標準問題的討論，其主旨就是要順應時代發(fā)展要求，實現(xiàn)工作重心轉(zhuǎn)移，即由“以階級斗爭為綱”轉(zhuǎn)移到“以經(jīng)濟建設為中心”。這一“中心工作”是黨在社會主義初級階段基本路線的基礎(chǔ)和核心部分，鄧小平反復強調(diào)這一“中心工作”不能動搖的極端重要性。他說：“離開了經(jīng)濟建設這個中心，就有喪失物質(zhì)基礎(chǔ)的危險。其他一切任務都要服從這個中心，圍繞這個中心，決不能干擾它，沖擊它。”“要‘頑固，一點，毫不動搖”，

“一定要死扭住不放，一天也不能耽誤”地抓經(jīng)濟建設。這些極富鄧小平個人語言特色的、關(guān)于“以經(jīng)濟建設為中心”的重要論述，既是基于過去忽視生產(chǎn)力發(fā)展的深刻教訓，又是歷史唯物主義一般原則的具體體現(xiàn)，更是他對人民物質(zhì)生活的深切關(guān)心和對人的解放問題的深層思考。早在1975年，鄧小平就明確指出：“我們黨和國家一定要關(guān)心群眾生活，現(xiàn)在應該提出這個問題了?！编囆∑綄@一問題的高度關(guān)注，完全符合馬克思、恩格斯關(guān)于“物質(zhì)生活與人的解放”辯證關(guān)系的觀點：“當人們還不能使自己的吃喝住穿在質(zhì)和量方面得到充分保證的時候，人們就根本不能獲得解放?！?/p>

應該指出，人民關(guān)于改善生活的需要是多方面的，物質(zhì)生活的改善是基礎(chǔ)性的內(nèi)容，但不是全部內(nèi)容，人的精神生活的充實也是改善生活的重要內(nèi)容。鄧小平之所以被稱為改革開放和現(xiàn)代化建設的“總設計師”，就在于其“設計”具有總體性：不僅對物質(zhì)現(xiàn)代化的內(nèi)容進行了規(guī)劃，重視物質(zhì)文明建設，還同時注重中國人精神生活現(xiàn)代化內(nèi)容的規(guī)劃布置，狠抓精神文明建設。兩個文明都要搞好，構(gòu)成人民關(guān)于改善生活期待雙重維度的內(nèi)容。鄧小平明確指出：“我們現(xiàn)在搞兩個文明建設，一是物質(zhì)文明，一是精神文明”，“不加強精神文明的建設，物質(zhì)文明的建設也要受破壞，走彎路”。而走這樣的彎路，則是與人民改善生活的期待背道而馳的。正如鄧小平所言：“經(jīng)濟建設這一手我們搞得相當有成績，形勢喜人，這是我們國家的成功。但風氣如果壞下去，經(jīng)濟搞成功又有什么意義？會在另一方面變質(zhì)，反過來影響整個經(jīng)濟變質(zhì)，發(fā)展下去會形成貪污、盜竊、賄賂橫行的世界?！贬槍σ欢螘r間社會風氣有所變壞的現(xiàn)象，鄧小平進一步指出：“對貪污、行賄、盜竊以及其他烏七八糟的東西，人民是非常反感的?！?/p>

正是從物質(zhì)文明和精神文明的辯證關(guān)系、物的現(xiàn)代化與人的現(xiàn)代化的辯證關(guān)系出發(fā)，鄧小平將培育“四有新人”作為改善人民生活的根本著力點，作為構(gòu)建中國特色社會主義的重要內(nèi)容。鄧小平認為，人民生活水平的提高，不能靠理論空談，“主要地只能靠積極建設物質(zhì)文明和精神文明來解決”。他指出：“建設社會主義的精神文明，最根本的是要使廣大人民有共產(chǎn)主義的理想，有道德，有文化，守紀律”，“要防止埋頭經(jīng)濟工作、忽視思想工作的傾向”。忽視包括思想工作在內(nèi)的精神文明建設，忽視人的自身素質(zhì)的全面提升，現(xiàn)代化建設就會迷失方向，貪污腐敗現(xiàn)象就會嚴重起來，社會風氣就會變壞，改善人民生活也就無從談起。只有培養(yǎng)一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀律的“四有新人”，提高全民族的思想道德和精神文化素質(zhì)，才能更好調(diào)節(jié)個人與他人、個人與社會的關(guān)系，更好地為中國特色社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)提供強大的精神動力，才能使人民生活得到真正改善。從這個意義上說，培育“四有新人”是改善群眾生活的依靠力量，也是改善群眾生活的最終目的。

二、改革開放是改善人民生活的必然路徑

在南方談話中，鄧小平提出了一個很重要的政治交代：“基本路線要管一百年，動搖不得?！彼€特別告誡：“不堅持社會主義，不改革開放，不發(fā)展經(jīng)濟，不改善人民生活，只能是死路一條?！辟|(zhì)言之，作為“基本國策”的改革開放，是改善人民生活的必然路徑，關(guān)乎社會主義的前途命運。

（一）改革的目的：滿足人民關(guān)于改善生活的美好期待

第三次復出的鄧小平總結(jié)了社會主義建設實踐中的經(jīng)驗教訓，提出以經(jīng)濟建設為中心，開啟了改革開放的偉大征程，其根本目的就是要切實改善人民的生活。鄧小平指出：“馬克思主義的基本原則就是要發(fā)展生產(chǎn)力”，“不發(fā)展生產(chǎn)力，不提高人民的生活水平，不能說是符合社會主義要求的”。前文已經(jīng)指出，鄧小平正是從歷史唯物主義的高度，來審視社會主義的本質(zhì)和中國共產(chǎn)黨人的歷史使命的。他強調(diào)，必須通過改革來解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，滿足人民關(guān)于改善生活的美好期待，更好彰顯社會主義的優(yōu)越性，這也是鄧小平思考中國特色社會主義建設的深層理論邏輯。鄧小平指出：“社會主義基本制度確立以后，還要從根本上改變束縛生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟體制，建立起充滿生機和活力的社會主義經(jīng)濟體制，促進生產(chǎn)力的發(fā)展，這是改革”，“革命是解放生產(chǎn)力，改革也是解放生產(chǎn)力”。

這些論述充分表明，改革是發(fā)展生產(chǎn)力、改善人民生活的必由之路。改革的目的，就是要掃除阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的體制機制障礙，不斷提高人民的物質(zhì)文化生活水平。如果不進行改革，吃“大鍋飯”，搞平均主義，甚至依然“以階級斗爭為綱”，生產(chǎn)力就發(fā)展不起來，人民的積極性、能動性、創(chuàng)造性就調(diào)動不起來，人民對更美好生活的期待就會落空。而如果改革不以改善人民生活為依歸，就會步入歧途而走向失敗。蘇聯(lián)戈爾巴喬夫在所謂新思維的誤導下進行的改革慘遭失敗，就是一個深刻教訓?！案隊柊蛦谭蚴冀K不了解經(jīng)濟改革的目的應該是改善人民的生活”，不是想方設法從根本上提高人民的生活水平，而是空喊抽象人道主義的所謂新思維，其結(jié)果是人民生活每況愈下，改革變成了改向，導致蘇聯(lián)走向解體。而中國特色社會主義的偉大旗幟，之所以能在風云變幻的國際環(huán)境中、在國際共產(chǎn)主義運動陷入低潮的時候屹立不倒，根本原因就在于從黨的十一屆三中全會以來，鄧小平領(lǐng)導中國人民走出了一條滿足人民關(guān)于改善生活美好期待的改革開放之路。

（二）改革的標準：以改善人民生活為最終價值導向的“三個有利于”標準

經(jīng)過真理標準問題的大討論，人們對于“兩個凡是”的錯誤有了深刻認識，對推動改革達成了重要共識。但改革不是一帆風順的，而是遇到了各種各樣的阻力。鄧小平對此有清醒的預判，他指出：“改革是中國的第二次革命。這是一件很重要的必須做的事，盡管是有風險的事?！敝杂酗L險，是因為改革是全方位的、深層次的，涉及到千千萬萬人的具體利益，涉及到對社會主義的科學認識。建立和完善社會主義市場經(jīng)濟體制，是我國經(jīng)濟體制改革的重要目標。而在過去的教科書中，“社會主義”是和“計劃經(jīng)濟”劃等號的，是與“市場經(jīng)濟”格格不入的。因此，在改革的過程中，就會有各種不同的聲音出現(xiàn)。有人對于搞市場經(jīng)濟憂心忡忡，擔心“改革”會變成“改向”，總是在“左”的思維慣性作用下，要問一問究竟是“姓社”還是“姓資”。

鄧小平不主張搞抽象的爭論。他說：“不搞爭論，是我的一個發(fā)明。不爭論，是為了爭取時間干?！钡粻幷摚坏扔卩囆∑綄Ω母镄闹袥]底;相反，鄧小平心中有桿秤，對改革開放成功與否有其判斷標準。他指出：“改革開放邁不開步子，不敢闖，說來說去就是怕資本主義的東西多了，走了資本主義道路。要害是姓‘資’還是姓‘社’的問題。判斷的標準，應該主要看是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，是否有利于增強社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平?！边@就是著名的“三個有利于”的判斷標準。

“三個有利于”標準是一個包括“生產(chǎn)力標準”“綜合國力標準”“人民利益標準”在內(nèi)的綜合性標準，是實踐標準、生產(chǎn)力標準在社會歷史領(lǐng)域，尤其是改革開放領(lǐng)域的邏輯延伸。這一標準的核心價值指向，就是要努力滿足人們關(guān)于改善生活的需要：第一，在“三個有利于”的具體表述中，鄧小平特別強調(diào)了“社會主義”的質(zhì)的規(guī)定性——社會主義社會的生產(chǎn)力、社會主義國家綜合國力。而正如前文所述，鄧小平對于社會主義的認識，從來都是與改善人民生活聯(lián)系在一起的，總是強調(diào)社會主義的優(yōu)越性在于更好地滿足人民關(guān)于改善生活的需要。第二，“三個有利于”標準的最終落腳點，在于實現(xiàn)人民的利益，即“有利于提高人民的生活水平”。因為“有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力”“有利于提高社會主義國家的綜合國力”，歸根結(jié)底是要“有利于提高人民的生活水平”。

（三）開放的實質(zhì)：改善人民的生活

“改革”與“開放”是一種密不可分的關(guān)系：一方面，開放意味著改革，打破僵化封閉，實行開放政策，本身就是一種改革;另一方面，改革要求開放，包括對內(nèi)開放和對外開放，都要擴大。因此，鄧小平從來都是把改革與開放放在一起來談。他說：“一個對外經(jīng)濟開放，一個對內(nèi)經(jīng)濟搞活。改革就是搞活，對內(nèi)搞活也就是對內(nèi)開放，實際上都叫開放政策?！?/p>

鄧小平非常重視對外開放政策，將其視作一項必須長期堅持的基本國策。之所以把“對外開放”視作基本國策，而非權(quán)宜之計，原因在于對外開放政策能否正確執(zhí)行，直接關(guān)乎人民生活能否切實改善。質(zhì)言之，鄧小平對外開放思想的精神實質(zhì)，就是要通過“引進來”“走出去”相結(jié)合，實現(xiàn)資源、技術(shù)、人才的合理流動，吸收于我有用的文明成果，促進社會生產(chǎn)力的發(fā)展，滿足人民日益增長的物質(zhì)文化生活需要。

首先，對外開放是發(fā)展社會主義、滿足人民關(guān)于改善生活需求的必然要求。馬克思的世界歷史理論認為，由于資本主義大工業(yè)的發(fā)展，各民族間的交往日益普遍化，歷史正轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜鐨v史。而共產(chǎn)主義的實現(xiàn)，則是與交往的擴大、狹隘的地域性個人轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜鐨v史性的個人相伴隨的。馬克思、恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中指出：“交往的任何擴大都會消滅地域性的共產(chǎn)主義”，而共產(chǎn)主義的事業(yè)“作為

‘世界歷史性的，存在才有可能實現(xiàn)一樣”。馬克思世界歷史理論是對全球化發(fā)展趨勢的科學預言和對人的自由全面發(fā)展的理想展望。鄧小平從馬克思世界歷史理論出發(fā)，進一步探討了社會主義建設時期的時代主題轉(zhuǎn)換與實現(xiàn)社會主義優(yōu)越性等重大現(xiàn)實問題。他指出：“現(xiàn)在世界上真正大的問題，帶全球性的戰(zhàn)略問題，一個是和平問題，一個是經(jīng)濟問題或者說發(fā)展問題?！焙推脚c發(fā)展成為時代主題，全球化浪潮不可逆轉(zhuǎn)，社會主義要贏得發(fā)展，彰顯社會主義優(yōu)越性，必須實行對外開放政策。鄧小平指出：“經(jīng)驗教訓告訴我們，關(guān)起門來搞建設是不行的，發(fā)展不起來?！倍绻荒馨l(fā)展起來，社會主義的優(yōu)越性就無從談起，改善人民生活也無從談起。

其次，對外開放是吸收人類文明成果、滿足人民關(guān)于改善生活需要的必然要求。在對外開放的過程中如何保持自己的獨立性，如何促進而不是阻礙中國特色社會主義的發(fā)展，是一個必須把握好的現(xiàn)實問題。對外開放與獨立自主是辯證統(tǒng)一的，對外開放政策不會走上資本主義的道路，盡管“開放政策是有風險的，會帶來一些資本主義的腐朽東西。但是，我們的社會主義政策和國家機器有力量去克服這些東西。所以事情并不可怕”。這里的關(guān)鍵，就是要在對外開放的過程中，始終堅持社會主義方向，注重吸收西方先進文明成果而不是簡單的“拿來主義”。鄧小平的智慧就在于善于利用資本主義創(chuàng)造的先進文明成果來發(fā)展社會主義。他指出：“我們的根本問題就是要堅持社會主義的信念和原則，發(fā)展生產(chǎn)力，改善人民生活，為此就必須開放”，“我們發(fā)揮社會主義固有的特點，也采用資本主義的一些方法（是當作方法來用的），目的就是要加速發(fā)展生產(chǎn)力”。正是基于手段與目的的辯證思考，鄧小平把計劃和市場都看作發(fā)展經(jīng)濟的手段，創(chuàng)造性地提出關(guān)于“社會主義市場經(jīng)濟”的科學構(gòu)想。黨的十四大在鄧小平關(guān)于計劃和市場辯證關(guān)系談話的基礎(chǔ)上，正式提出經(jīng)濟體制改革的目標是建立社會主義市場經(jīng)濟。而多年的實踐也充分表明，社會主義市場經(jīng)濟的建立和逐步完善，極大地解放和發(fā)展了社會生產(chǎn)力，提高了人民的生活水平。

四、鄧小平關(guān)于改善人民生活重要論述的深層意蘊與新發(fā)展

黨的十九大報告指出：“中國特色社會主義進入新時代，意味著近代以來久經(jīng)磨

難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，迎來了實現(xiàn)中華民族偉大復興的光明前景”，“這個新時代，是承前啟后、繼往開來、在新的歷史條件下繼續(xù)奪取中國特色社會主義偉大勝利的時代，……是全國各族人民團結(jié)奮斗、不斷創(chuàng)造美好生活、逐步實現(xiàn)全體人民共同富裕的時代”?！罢酒饋怼薄案黄饋怼薄皬娖饋怼?，這三個標志性話語，是對中國人民逐步改善起來的美好生活畫卷所作的經(jīng)典概括。“富起來”，是中國人民生活得到改善的一個重要階段。作為中國社會主義改革開放和現(xiàn)代化建設總設計師的鄧小平，在引領(lǐng)中國人民“富起來”的過程中作出了不可磨滅的貢獻。

鄧小平基于歷史唯物主義基本原理、社會主義本質(zhì)要求和共產(chǎn)黨執(zhí)政使命，對如何改善人民生活作出一系列深刻思考。他關(guān)于改善人民生活的重要論述，內(nèi)蘊著鄧小平思考中國特色社會主義的理論邏輯：他不是從社會主義抽象原則出發(fā)，來思考“什么是社會主義、怎樣建設社會主義”的現(xiàn)實課題，而是從歷史唯物主義的高度、基于人民生活需要不斷改善的樸實道理，來回答社會主義的本質(zhì)問題以及中國特色社會主義現(xiàn)代化新局面如何開創(chuàng)的問題。因此，“改善人民生活”，就內(nèi)蘊了鄧小平思考中國特色社會主義的全部理論邏輯。這一樸素理論邏輯直接來源于鄧小平的馬克思主義觀。鄧小平認為，“實事求是是馬克思主義的精髓”，“馬克思主義并不玄奧，馬克思主義是很樸實的東西，很樸實的道理”。馬克思、恩格斯在<德意志意識形態(tài)》中就揭示了一個容易為人忽視但又最為重要的樸實的道理：“一切歷史的第一個前提，這個前提是：人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史’，必須能夠生活。”鄧小平正是從滿足廣大人民群眾關(guān)于改善生活的合理期待中，來深刻闡釋中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，來有力論述社會主義的本質(zhì)與優(yōu)越性，來辯證思考中國特色社會主義道路的豐富內(nèi)涵。

新時代重溫鄧小平關(guān)于改善人民生活的重要論述，具有十分重要的現(xiàn)實意義，有利于我們更好地掌握習近平新時代中國特色社會主義思想，特別是有利于我們?nèi)娴乩斫夂桶盐樟暯叫聲r代人民美好生活重要論述。

第一，習近平發(fā)展了鄧小平改善生活領(lǐng)導論和改善生活主體論的觀點，提出新時代要堅持全面從嚴治黨，堅持以人民為中心，不斷滿足人民日益增長的美好生活需要。中國特色社會主義進入新時代，全黨要順應中國社會主要矛盾的變化，以

“永遠在路上”的意識，堅定不移全面從嚴治黨，始終貫徹以人民為中心的發(fā)展理念。只有這樣，我們黨才能更好地帶領(lǐng)和依靠人民群眾，創(chuàng)造更加美好的生活。

第二，鄧小平關(guān)于“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略的前兩步已經(jīng)變?yōu)楝F(xiàn)實，但這不是改善人民生活的終點，而是開創(chuàng)更美好生活的新的起點。為了滿足人民對更美好生活的新期待，習近平立足中國發(fā)展的新實際，在黨的十九大報告中提出新時代“兩個階段”的戰(zhàn)略安排：第一階段，從2020年到2035年，在全面小康基礎(chǔ)上，再奮斗15年，基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化;第二階段，從2035年到本世紀中葉，在前一個階段基礎(chǔ)上，再奮斗15年，建成現(xiàn)代化強國。

第三，習近平在鄧小平“兩個文明”一起抓思路的基礎(chǔ)上，順應人民在新時代更廣范圍美好生活的新需要，對總體布局有了新的、更全面的認識，提出了協(xié)調(diào)推進“五位一體”總體布局的新要求。而滿足這種新需要、新期待、新要求的根本路徑，依然只能是鄧小平開創(chuàng)的改革開放之路。當然，新時代對改革開放有新的、更高的要求，即全面深化改革，擴大對外開放，實現(xiàn)中華民族偉大復興，構(gòu)建人類命運共同體。

第四，習近平強調(diào)，培育踐行社會主義核心價值觀“要以培養(yǎng)擔當民族復興大任的時代新人為著眼點”。生活“美好”與否，既有客觀評判標準，亦有主體主觀感受。人自身素質(zhì)沒有發(fā)展起來，缺乏社會責任擔當精神，再美好的物質(zhì)生活也會失去意義。因此，構(gòu)建美好生活的最終落腳點，只能是努力促進人的全面發(fā)展。為此，鄧小平提出了培育“四有新人”的要求。而在新時代，習近平要求黨在帶領(lǐng)人民創(chuàng)造更美好生活的過程中，培育、成長一大批無愧于新時代的時代新人。