【摘要】紅色文化是河北省所積淀的燕趙文化資源中的重要組成。如何在新時(shí)代下實(shí)現(xiàn)紅色文化的落地轉(zhuǎn)化，是如今的影視工作者所關(guān)注的重要課題。本文選擇紀(jì)錄片這一敘述形式，探討燕趙紅色文化資源的呈現(xiàn)路徑，思考了紀(jì)錄片的視聽(tīng)語(yǔ)言特征與敘事理念。

【關(guān)鍵詞】河北;紅色文化;紀(jì)錄片

近年來(lái)，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人在不同場(chǎng)合均提出了“建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，著力提高國(guó)家文化軟實(shí)力”的新要求，成為新時(shí)代下奪取全面建成小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的關(guān)鍵舉措。在文化強(qiáng)國(guó)之路上，紅色文化作為彰顯核心價(jià)值體系的有機(jī)組成，孕育著鮮明的中國(guó)特色。從現(xiàn)階段看，發(fā)展和傳承紅色文化是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的重要戰(zhàn)略任務(wù)。河北省素有燕趙之地的雅稱(chēng)，燕趙傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)深厚，其中大量紅色文化資源正增添著燕趙文化的厚重感。面對(duì)豐富的紅色文化資源，加強(qiáng)文化轉(zhuǎn)化，使之積極釋放與黨的偉大事業(yè)緊密相連的時(shí)代價(jià)值，不斷傳承紅色文化資源背后的精神內(nèi)涵，顯得意義重大。

1. 河北紅色文化資源的紀(jì)錄片呈現(xiàn)必然性

河北省的紅色文化資源對(duì)當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。該省在近代史中曾造就了大量的革命英雄，很多地區(qū)都流傳著一首首反侵略反壓迫的革命之歌，不論是革命先驅(qū)李大釗，還是少年英雄王二小，抑或是董存瑞、包森、狼牙山五壯士...一個(gè)個(gè)鮮活的人民英雄形象讓后世倍感驕傲。燕趙之地上還凝聚并傳承了太行山精神、西柏坡精神，需得到挖掘和傳承?！捌咂摺笔伦兒螅颖背蔀槿哲娛追钢袊?guó)的地區(qū)，在“三光”政策的壓迫環(huán)境中，河北人民群眾堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)開(kāi)展了多樣式的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)。憑借河北省獨(dú)特的地域物產(chǎn)以及交通優(yōu)勢(shì)，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利天平不斷向八路軍傾斜，當(dāng)?shù)爻掷m(xù)開(kāi)展的平原游擊戰(zhàn)爭(zhēng)打出了中國(guó)人民與中國(guó)軍隊(duì)的智慧，地道戰(zhàn)等戰(zhàn)法成為經(jīng)典。

燕趙之地從來(lái)都是一片英雄主義盛行的土地。時(shí)至今日，長(zhǎng)眠在燕趙大地上的英雄不曾被后人遺忘，不斷有更多記錄描述那些戰(zhàn)火紛飛的隨緣，其中濃厚的民族精神躍然紙上，其深刻的為國(guó)為民的社會(huì)責(zé)任感成為后人開(kāi)展影視創(chuàng)作宣傳的重要?jiǎng)恿?。紀(jì)錄片作為還原歷史歲月的重要藝術(shù)表現(xiàn)形式，通過(guò)以小加大的方式來(lái)訴說(shuō)往事，留給觀者更多的思考，在震撼中引發(fā)共鳴，是十分必要的。

2. 河北紅色文化資源的紀(jì)錄片呈現(xiàn)視聽(tīng)特征

2.1 珍貴的影像數(shù)據(jù)

單純對(duì)歷史事件進(jìn)行文字描述，難免讓觀眾無(wú)法產(chǎn)生共鳴，影像數(shù)據(jù)資料的存在，可以大大彌補(bǔ)這一缺陷，通過(guò)真實(shí)的歷史場(chǎng)景與事件狀態(tài)的重現(xiàn)，觀眾可以直接從畫(huà)面中找到更多可信的信息。河北紅色文化資源同樣需要在紀(jì)錄片中加載更多珍貴的歷史資料，擴(kuò)大紀(jì)錄片的真實(shí)度。如《李大釗》紀(jì)錄片中曾出現(xiàn)的莫斯科大劇院的演講影像就來(lái)自于莫斯科博物館的珍貴館藏資料，那種黑白底色、無(wú)聲播放、粗糙畫(huà)面所帶來(lái)的視覺(jué)效果，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其他形式的記錄描述。

2.2 宏觀的畫(huà)面構(gòu)圖

紀(jì)錄片作為藝術(shù)表現(xiàn)載體，加強(qiáng)畫(huà)面構(gòu)圖來(lái)渲染宣傳氛圍，能夠更好的表達(dá)情感。在河北紅色文化資源的紀(jì)錄片呈現(xiàn)中，需要積極圍繞主題來(lái)構(gòu)建史詩(shī)化的結(jié)構(gòu)，需要在整體構(gòu)圖中加強(qiáng)安定、和諧感?？梢栽诩o(jì)錄片的開(kāi)篇使用航拍的方式來(lái)營(yíng)造最為大氣的視覺(jué)效應(yīng)，讓觀眾產(chǎn)生震撼，同時(shí)在紀(jì)錄片采訪(fǎng)中以中近景方式將受訪(fǎng)者置于黃金分割點(diǎn)處，這樣就可降低周?chē)尘暗募妬y感，使得色調(diào)更為明快，記錄采訪(fǎng)的氛圍更加親和。

2.3 自然的光影波動(dòng)

紀(jì)錄片影片制作需要注重光影的變化，有助于突出影片主角的造型，也可以完成布景的熏染，最終有利于思想情感顯露。在河北紅色文化資源的紀(jì)錄片呈現(xiàn)中，應(yīng)強(qiáng)調(diào)以真實(shí)自然的色調(diào)來(lái)突出光影波動(dòng)特點(diǎn)，需要調(diào)節(jié)光影對(duì)比情況來(lái)增加畫(huà)面的藝術(shù)渲染力，增加對(duì)真實(shí)歷史狀態(tài)的還原。

2.4 精致的后期特效

在紀(jì)錄片中同樣需要加入現(xiàn)代藝術(shù)的制作手法，如使用電影工業(yè)中最通用的特效制作理念，讓紀(jì)錄片的藝術(shù)呈現(xiàn)更有震撼力。在河北紅色文化資源的紀(jì)錄片呈現(xiàn)中，主要考慮在歷史人物獨(dú)白、事件還原、文字表現(xiàn)效果、色調(diào)調(diào)整、自然景色轉(zhuǎn)換等方面增加特效制作。如在《西柏坡來(lái)電》中就使用了特效技術(shù)來(lái)表現(xiàn)無(wú)法可見(jiàn)的電波信號(hào)等。

3. 河北紅色文化資源的紀(jì)錄片呈現(xiàn)審美特征

3.1 客觀的精神美感

在河北紅色文化資源的紀(jì)錄片呈現(xiàn)中，客觀表達(dá)就是要體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)主義，不能將主觀意志強(qiáng)行加載到影片中，而是忠于歷史、忠于生活、忠于觀眾。需要注意的是，紅色文化資源紀(jì)錄片呈現(xiàn)所要求的現(xiàn)實(shí)主義，不能僅對(duì)采訪(fǎng)、拍攝等創(chuàng)作手法運(yùn)用提出要求，而且要積極展示可供觀眾挖掘的歷史價(jià)值觀。

第一，國(guó)家意志高于一切。在我國(guó)人民的傳統(tǒng)思想中，國(guó)家與民族是同一化概念，不論是哪一個(gè)民族，都需要精神力量的整合與凝聚，最終實(shí)現(xiàn)個(gè)體命運(yùn)、民族命運(yùn)、國(guó)家命運(yùn)的緊密相連。若個(gè)體的意志超出國(guó)家意志，不懂訴求的表達(dá)分寸，不能結(jié)合國(guó)家的實(shí)際發(fā)展需求，會(huì)導(dǎo)致輿論產(chǎn)生錯(cuò)誤的導(dǎo)向，是不允許的。

第二，影片融合社會(huì)現(xiàn)實(shí)的時(shí)代感要強(qiáng)。紅色文化資源紀(jì)錄片雖然在講述歷史、回顧往昔，但其核心思想還是要展現(xiàn)新時(shí)代的精神，主題不能背離時(shí)代精神。若果脫離了當(dāng)前的社會(huì)背景，就無(wú)法釋放紀(jì)錄片的教育價(jià)值，也失去了現(xiàn)實(shí)意義。

第三，影片要客觀評(píng)價(jià)歷史。歷史價(jià)值觀是紅色文化資源紀(jì)錄片需要積極展現(xiàn)的內(nèi)容，是科學(xué)的唯物主義思想。紀(jì)錄片的真實(shí)性一方面來(lái)自于不同資料的堆疊和呈現(xiàn)，另一方面來(lái)自于接受采訪(fǎng)的主體感受要具有真實(shí)性、正面性。對(duì)于普通百姓的口述歷史，固然存在記憶的偏差，但相關(guān)細(xì)節(jié)還是要追求與真實(shí)歷史的高度吻合，通過(guò)紀(jì)錄片的規(guī)模性處理實(shí)現(xiàn)詩(shī)意化表達(dá)，使得紀(jì)錄片不再是簡(jiǎn)單空白的敘述。

第四，影片觀點(diǎn)要體現(xiàn)權(quán)威性。紅色文化資源紀(jì)錄片中大量的真實(shí)事件與人物訪(fǎng)談內(nèi)容，讓作品創(chuàng)作者的世界觀、價(jià)值觀更加明確，這就要求紀(jì)錄片的觀點(diǎn)必須是嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真、科學(xué)客觀的，要理論權(quán)威、證據(jù)規(guī)范，應(yīng)盡量避免出現(xiàn)尚存質(zhì)疑的問(wèn)題或者敏感性話(huà)題，降低觀眾的片面錯(cuò)誤解讀。在保障原則的前提下，觀點(diǎn)中可以出現(xiàn)不一樣的聲音，讓觀眾有更多的思考與選擇，獲得主觀上的認(rèn)知。

3.2 崇高的愛(ài)國(guó)主義美感

紅色文化資源是傳承特征鮮明的文化資源，往往在中國(guó)共產(chǎn)黨人的革命歷史進(jìn)程中產(chǎn)生、提煉，最終又反作用于黨的建設(shè)，推動(dòng)國(guó)家的建設(shè)與時(shí)代的進(jìn)步。燕趙之地的西柏坡精神是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命征程中的紅色文化精髓，是這片土地上催人奮進(jìn)的精神力量。正是這樣的紅色精神傳承中，新時(shí)代的抗震救災(zāi)精神、載人航天精神、國(guó)家工程精神有了更崇高的精神起點(diǎn)。

在河北紅色文化資源的紀(jì)錄片呈現(xiàn)中，應(yīng)該重新對(duì)我國(guó)近代史所展現(xiàn)的史詩(shī)畫(huà)卷進(jìn)行上色，引導(dǎo)人民打破并重構(gòu)對(duì)國(guó)家治理、社會(huì)文明進(jìn)步的理解。通過(guò)紀(jì)錄片積極對(duì)時(shí)代主旋律精神的弘揚(yáng)，引領(lǐng)民眾凝聚更多的愛(ài)國(guó)主義情感，增加引導(dǎo)輿論傾向，積極將投身國(guó)家建設(shè)、推動(dòng)民族精神發(fā)展作為自己的使命。

4. 結(jié)束語(yǔ)：

燕趙紅色文化資源的紀(jì)錄片呈現(xiàn)是一個(gè)亟待深入研究的課題。只有努力掌握好紀(jì)錄片的敘事藝術(shù)，完善敘述解耦股，優(yōu)化創(chuàng)作模式，不斷理解和展示紅色文化主題，積極展現(xiàn)視聽(tīng)及審美特征，才能有效實(shí)現(xiàn)紅色文化資源的落地轉(zhuǎn)化，成為新時(shí)代下電視觀眾的精神食糧。

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作者簡(jiǎn)介：張曄 （1992.5-），女（漢），河北省石家莊，碩士研究生，主要從事廣播電視研究。