人類雕塑發(fā)展，大致可以分為三個部分：史前雕塑、古典雕塑、現(xiàn)代雕塑。史前雕塑的時間漫長，其演變反映史前人類文化逐漸豐富的過程，在這一時期沒有明顯的地域性分別，所以它標(biāo)志著整個人類文明的最初探索，而并不單一的代表某一民族。古典雕塑時期是各民族自身文化的形成時期，它直接反映出了不同時代和不同地域所產(chǎn)生的文化的差異。此時的雕塑逐漸從人類的共性中獨(dú)立出區(qū)域文化的個性，并且形成不同的傳統(tǒng)，不同的地域，不同的民族依照各自的傳統(tǒng)繼承、發(fā)展和演變。這一時期在西方主要是指從古希臘古羅馬文化的形成到十九世紀(jì)末現(xiàn)代雕塑的出現(xiàn)為止。在我國主要是指從殷商文化到“五四”新文化運(yùn)動。西方雕塑發(fā)源于古代希臘，古希臘人重視人體，將神塑造成完美的有血有肉的人。他們崇拜神，也崇拜和神一般完美的英雄――戰(zhàn)士與運(yùn)動家。為他們塑造供人膜拜瞻仰的偶像和紀(jì)念像。就要努力模仿再現(xiàn)自然，寫實(shí)性極強(qiáng)，成為一種純粹的雕塑藝術(shù)。而中國古代社會的制度、文化、哲學(xué)與宗教，都不同于古代希臘。中國遠(yuǎn)古時期重禮教，尊鬼神，藝術(shù)重心傾向于工藝美術(shù)，在禮器、祭器上發(fā)揮藝術(shù)想象，并且同樣也形成傳統(tǒng)，影響深遠(yuǎn)。雕塑語言精煉，這是意象性衍生的另一藝術(shù)特點(diǎn)，具有明顯的繪畫性。中國古代雕塑始終沒有西方雕塑的造型術(shù)精確地塑造物象，而多從感覺和理解出發(fā)，像中國畫運(yùn)用線條，簡練、明快，以少勝多而又耐人尋味，常常給人運(yùn)行成風(fēng)、一氣呵成、痛快爽利的藝術(shù)享受。

中國藝術(shù)，包括中國雕塑之所以能一枝獨(dú)秀地屹立在世界藝術(shù)之林，全在于它有著與眾不同的許多特點(diǎn)。這些特點(diǎn)是世界所承認(rèn)和尊重的。 雕塑的材質(zhì)可分為石材、金屬、綜合材料三大類，比如：歷史題材、粗曠的風(fēng)格，大多采用花崗巖：女性題材風(fēng)格細(xì)膩的采用漢白玉、大理石：青石傳達(dá)古色古香的意境;金屬類的鈦合金、彩鋼材料主要用在懸空造型，作品形式偏現(xiàn)代風(fēng)格的作品中，營造出輕松、歡慶、喜慶、現(xiàn)代、時尚的語調(diào);青銅表達(dá)厚重，突出歷史、展示細(xì)膩，尊貴的金屬感，適用于細(xì)膩和透空的造型。材料是藝術(shù)的載體，與作品氣質(zhì)、氛圍、契合，它們各自獨(dú)有的質(zhì)感、色彩，表達(dá)傳遞了粗獷、細(xì)膩、厚重、喜慶、溫暖、冷峻、圣潔的語境，成功的作品是創(chuàng)意與材質(zhì)完美匹配、渾然一體。

我們游訪古代帝王陵墓總能發(fā)現(xiàn)雕刻精美大氣的石雕瑞獸、辟邪等雕塑，陵墓內(nèi)也有大量展現(xiàn)墓主人生活場景的陶俑等陪葬品，在歷史博物館珍藏著各個朝代大量留存的雕塑，這些雕塑品就是古人留給我們的雕塑藝術(shù)品亦是文物，我們當(dāng)代創(chuàng)造的雕塑精品，亦會成為留給子孫的精神文化遺產(chǎn)，他是一個歷史時期的文化信物，是國家和民族的文化基因鏈。舉世聞名、西安人以為傲的秦兵馬俑，就是古代雕塑精品的代表。雕塑的材質(zhì)具有良好的耐候性，適合長期保存的特性，決定了藝術(shù)家選擇用雕塑來承載一段歷史時期的文化風(fēng)貌，

接下來再談?wù)劦袼茏髌烦Ｒ姷膬煞N類型。

雕塑又分為圓雕塑和浮雕兩大類別。圓雕是三維立體的。觀眾比較容易理解。浮雕是對空間的壓縮利用光影變化來展現(xiàn)立體空間的藝術(shù)形式。比如大幅的有在城市建筑室外墻體上或室內(nèi)大廳正面和兩側(cè)的墻體上安放。小幅的有我們常見的錢幣和各式紀(jì)念像章上。也有浮雕為大背景，依次設(shè)計有低浮雕、高浮雕、過渡到圓雕的藝術(shù)形式，用來營造氣勢恢宏的場面，在圓雕上也有雕刻淺浮雕或透雕的藝術(shù)形式，強(qiáng)化和豐富了藝術(shù)的表現(xiàn)手法。 “大花馬”、“朋友”、“萌”三件作品有陜西文化特征，突顯當(dāng)代語境。作品“大花馬”的造型為小男孩興高采烈，高舉小手，騎在馬背上，馬兒低首揚(yáng)蹄，上下互動和諧、情緒激昂，好像小木馬通了人性，雕塑表面藝術(shù)效果為暖色調(diào)，色彩斑駁，渾然一體。作品吸收傳統(tǒng)陶器的造型特征，采用陜西民俗語言，與兒童形象的質(zhì)樸、率真、童趣猶如渾然天成。如一直就在身邊，又仿佛笑聲、馬蹄兒、鈴兒聲，從遙遠(yuǎn)處漸漸傳來……。作品有陜西文化基因，又有作者獨(dú)特的藝術(shù)手法和當(dāng)代的審美特征，展現(xiàn)了陜西元素、中國元素――中國姿態(tài)：作品“朋友”的造型是小綿羊和背上的鳥兒，采用夸張、變形的藝術(shù)手法，吸收陜西花饃、面塑的造型，生動可愛、色彩艷麗、明快，突出了歡快的氛圍，給觀眾似曾相識，又耳目一新的視覺享受。作品突出喜慶、祥和的語境表達(dá)人與自然和諧共生，欣欣向榮的景色：作品“萌”的造型是小孩坐在棋盤上，神情專注地看著象棋的瞬間動作，作品采用寫實(shí)的藝術(shù)手法，表現(xiàn)一個新生命第一次關(guān)注象棋、棋盤，是好奇、興趣，還是無盡的聯(lián)想。傳統(tǒng)文化與我們終生相伴，它是中華民族共同的精神家園。作者敏銳地捕捉了生活場景，發(fā)現(xiàn)了新生命與傳統(tǒng)文化相遇而產(chǎn)生的美感和深刻含意，從而感動了自己，進(jìn)而感動了觀眾。三件作品，分別以傳統(tǒng)文化、民間、民俗文化為切人點(diǎn)，創(chuàng)意當(dāng)代語境，那是傳承與創(chuàng)新的同時融人時代精神和風(fēng)貌，提示大家關(guān)注傳統(tǒng)文化。三件作品異曲同工，傳達(dá)了“創(chuàng)意自然、綠色時尚”的主題思想。在觀眾欣賞美的同時，心靈涌動的那一刻，藝術(shù)工作者的靈魂與觀眾產(chǎn)生了共鳴，那就是要熱愛生活、熱愛和諧共生的理念。

看著作品靜靜的屹立街道兩邊，川流的車輛、匆匆的路人，不時有人駐足觀看、拍照、合影，或偶然的一瞥，大家可知他孕育、分娩過程中的故事。只有作者知道每件作品都凝聚了藝術(shù)家心靈的火花、辛勤的汗水。每件作品都是從一張張草圖開始，成熟完善后制作小定稿，之后是泥稿放大，制模翻制，雕塑表面效果藝術(shù)處理，現(xiàn)場安裝等一系列復(fù)雜的過程后光鮮的展現(xiàn)在觀眾面前。

園林雕塑、校園雕塑，它們分布在各個重要的節(jié)點(diǎn)上，也是各個區(qū)域的標(biāo)志。他們有一個共同的特點(diǎn)就是藝術(shù)家根據(jù)現(xiàn)場環(huán)境、文化淵源等各種要求而設(shè)計的，他們要表達(dá)的藝術(shù)在承載了太多的思想和文化同時，還有政治方面的因素。更多的是雕塑家們風(fēng)格迥異的個人藝術(shù)風(fēng)貌，說明時代進(jìn)步了，社會對藝術(shù)的包容性增加了，文化走向多元化，觀眾的審美不僅有了大型雕塑大題材的視覺震撼，也有了輕松一刻、會心一笑的美妙時刻，政府為藝術(shù)家搭建了展示的平臺，滿足了廣大人民群眾對文化藝術(shù)的渴望，使藝術(shù)家的作品，從陳列在展廳、工作室架上，少數(shù)人欣賞、到建樹在城市公共空間的集中展示，為城市服務(wù)，為大眾服務(wù)，從而培養(yǎng)和提高城市街區(qū)的藝術(shù)素養(yǎng)，為群眾提供了文化盛宴。

作者簡介：武昊（1993.9-），男，漢族，籍貫：遼寧朝陽人，大連工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計學(xué)院，17級在讀研究生，碩士學(xué)位，專業(yè)：美術(shù)學(xué)，研究方向：環(huán)境雕塑。