和秋麗

摘要：東巴是云南麗江納西族對(duì)傳統(tǒng)宗教神職人員的稱呼，意譯為智者，是納西族最高級(jí)的知識(shí)分子，他們多數(shù)集歌、舞、經(jīng)、書、史、畫、醫(yī)為一身，是江納西族東巴文化的主要傳承者。云南麗江納西族東巴文化是一種宗教文化，是由麗江納西族東巴世代傳承下來的納西族古文化。云南麗江納西族東巴文化包括東巴象形文字，東巴經(jīng)、東巴畫、東巴舞蹈、東巴音樂、醫(yī)學(xué)、歷史、天文學(xué)、哲學(xué)。本文筆者主要從納西族的文字、宗教、舞蹈進(jìn)行研究，從而更進(jìn)一步的討論了云南麗江納西族東巴文化。

關(guān)鍵詞：納西族;東巴;文化

納西族，自稱“納”，“納西”，“納汝”。晉、唐史籍稱“摩沙”或“摩些”。分布在云南麗江、中甸、維西、寧蒗及四川鹽源、鹽邊、木里等地。語言屬漢藏語系或藏緬語族彝語支。納西族主要聚居地云南省麗江市古城區(qū)和玉龍納西族自治縣，玉龍縣為國(guó)內(nèi)惟一的納西族自治縣。這里的自然景觀以及與自然環(huán)境和諧統(tǒng)一的麗江古城，吸引著日益增多的國(guó)內(nèi)外游客，獨(dú)特而豐富的云南麗江納西族東巴文化吸引了來自世界各地的游客。

所謂東巴文化就是指的一個(gè)龐大而完整的文化體系。生活在云南省麗江地區(qū)的納西族是一個(gè)有著深厚文化底蘊(yùn)的民族，他們不僅擁有自己納西族文字，還有具有納西族特色的宗教和舞蹈。他們也善于吸收其他民族的優(yōu)秀文化，而且還創(chuàng)造了自身獨(dú)特的民族文化——東巴文化。

一、納西族的文字

（一）東巴象形文字

象形文字書寫的東巴經(jīng)東巴文字統(tǒng)稱為納西古代社會(huì)的百科全書。它涉及納西族的歷史、政治、天文、地理、文學(xué)、藝術(shù)、宗教、醫(yī)藥、人類學(xué)，還有生產(chǎn)生活方面的許許多多知識(shí)等方方面面，當(dāng)然也有很多神話故事。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，東巴象形文字共有一千七百多個(gè)，它集書畫于一體，線條流暢，筆法簡(jiǎn)練，色彩鮮艷，而且至今很多東巴仍然在使用這些文字。

（二）東巴文

東巴文，一種原始的圖畫象形文字。從文字形態(tài)發(fā)展的角度來看，它比甲骨文更原始，屬于文字起源的早期形態(tài)，最早是寫、畫在木頭和石頭上的符號(hào)圖像，后來有了紙，才把這些符號(hào)圖象寫在紙上。由于只有東巴才掌握這種文字，故稱為東巴文。東巴文是世界上唯一存活著的象形文字，是人類社會(huì)文字起源和發(fā)展的“活化石”。由于人類造字尊重意識(shí)，或者叫做仿造，基本上都是大同小異的，文字無非就是記錄語言的一種工具。人在觀察事物的時(shí)候，把它記錄下來了，開始的時(shí)候就是有圖畫。東巴文里面有很多的圖畫字，一幅圖畫就是一個(gè)故事，也是一個(gè)約定俗成固定的一個(gè)內(nèi)容，大家一看這個(gè)畫就知道它是指什么事情。東巴文與納西族所處的環(huán)境是有關(guān)系的，所以他在造字的時(shí)候看到什么就畫下了什么，逐步用圖畫從繁到簡(jiǎn)，就把它減少了，形成約定俗成的一種筆畫，固定的形式，它屬于這樣造字的范圍，所以東巴文它是通過圖畫到文字發(fā)展起來的。比如，納西族生活在山區(qū)里頭，一出門就是大山，所以納西人造字的時(shí)候，就是只有一個(gè)“山”;納西族只有一個(gè)門，造字的時(shí)候看到的只有一個(gè)門。

（三）格八文

隨著納西族社會(huì)的發(fā)展和民族文化的相互影響，在明末清初，麗江的一些東巴，又創(chuàng)造了格巴文。格巴是弟子的意思，格巴文的意思是東巴什羅后代弟子創(chuàng)造的文字，格巴文是對(duì)東巴文的改造和發(fā)展。

麗江東巴文化學(xué)者蘭偉：“象形文字從它的造字以及整個(gè)發(fā)展的情況來看，它是從圖畫逐步發(fā)展演變成現(xiàn)在的東巴文字，所以現(xiàn)在的東巴文本身就具有很高的藝術(shù)價(jià)值，每一個(gè)東巴文字都是很美的一幅畫?！?/p>

二、納西族的宗教

東巴教是在納西族古老原始信仰基礎(chǔ)上吸納借鑒藏族本教、漢族道教的一些宗教內(nèi)容及儀軌而形成的納納西族的宗教。東巴教經(jīng)典以象形文字記錄。東巴經(jīng)典《圣祖丁巴什羅傳》載：丁巴什羅的故鄉(xiāng)是有白天白地，白山白海的地方。這個(gè)傳說無疑指今中甸三壩鄉(xiāng)白地村白水臺(tái)的風(fēng)景特征。據(jù)考證，納西族是氐羌人支系牦牛羌南遷演變而形成的。東巴文是南遷到中甸白地一帶后才產(chǎn)生并在“白地發(fā)揚(yáng)而光大”，因此各地學(xué)者一致認(rèn)為白地是東巴教發(fā)祥地。白地還是東巴教圣地 ，東巴經(jīng)師遵守這樣一個(gè)規(guī)則：“沒有到過白地的東巴，不算真東巴”。因此，在迄今為止二百五十年內(nèi)不斷有周邊各地的東巴教徒前來朝圣、學(xué)經(jīng)、練藝。各地教徒到白地更主要是為朝圣。

東巴經(jīng)所載東巴教第一圣祖丁巴什羅到白地后創(chuàng)造東巴經(jīng)文（即東巴象形文字）及東巴教。另外被譽(yù)為另一個(gè)東巴教圣祖的阿明什羅是土生土長(zhǎng)的白地人，至今其后人尚居住白地。在白地，有關(guān)東巴教門生故舊發(fā)源地的有三處。

三、納西族的舞蹈

納西族是一個(gè)能歌善舞著稱的民族。舞蹈是納西族生活的重要組成部分，他們有很多內(nèi)容豐富、形式多樣的民間舞蹈。東巴舞就是納西族的古典舞蹈，是東巴文化的重要組成部分。

（一）東巴舞蹈

唐代和元代的志書就有“男女皆披羊皮，俗好飲酒歌舞”，及“男女動(dòng)數(shù)百，各執(zhí)其手，團(tuán)旋歌舞以為樂”的記載。廣泛在民間流傳和新發(fā)掘整理的舞蹈，有原始舞蹈、東巴古典舞蹈、組舞和新歌舞等幾類。

東巴舞蹈素材的來源主要從民間，因?yàn)閺拿耖g舞蹈里面把它吸收過來了以后，用在它祭祠的時(shí)候來跳，又加上有東巴教神韻的一些風(fēng)格后，就變?yōu)闁|巴的舞蹈，它又有非常濃郁的民間性，本來東巴也是在民間，因?yàn)樗鼪]有脫離他家庭，生產(chǎn)、生活一切跟民間的勞動(dòng)者是一樣的，所以有很濃的民間性。在用象形文字寫的兩本有關(guān)舞蹈的典籍《蹉?！分杏涗浟藥缀跏鞯牧畟€(gè)舞蹈的幾百種跳法。

（二）原始舞

原始舞蹈是主要是麥達(dá)蹉、熱熱蹉，它體現(xiàn)了詩(shī)、歌、舞三者合一。其特點(diǎn)是邊唱邊舞，以唱促舞，以舞助唱，唱完舞止;不受限制，男女皆可參加。

（三）古典舞

古典舞是東巴祭司根據(jù)不同儀式，按照道場(chǎng)規(guī)則所跳的一種宗教舞蹈。東巴舞從形式上，似乎多是跳神驅(qū)鬼之類的動(dòng)作，大部分內(nèi)容表現(xiàn)古代納西人同大自然的抗?fàn)帯?它的舞蹈根據(jù)祭天、祭風(fēng)、送葬等祭祀的內(nèi)容有區(qū)別。

（四）動(dòng)物舞

在東巴舞中，有很多舞蹈都是模仿動(dòng)物的動(dòng)作而形成的。據(jù)《呂氏春秋》記載：“昔葛天氏之樂，三人操牛尾，投歌以歌八厥”。而《勒巴舞》最顯著的特點(diǎn)也是拿著牛尾巴跳的，它分別模仿大象、鷹、猴、蛙及虎，并使之形成了一套連貫的舞蹈動(dòng)作?！蛾笈蚶匣ⅰ肥歉鶕?jù)納西民間的一個(gè)典故改編而成的動(dòng)物舞，舞蹈分為頌經(jīng)、牦牛戲老虎等幾個(gè)部分?？傊惤{西族東巴文化是一個(gè)龐大而完整的文化體系。它涉及麗江納西族的歷史、政治、天文、地理、文學(xué)、藝術(shù)、宗教、醫(yī)藥、人類學(xué)，還有生產(chǎn)生活方面的許許多多知識(shí)與許許多多的神話故事。我們研究和繼承麗江納西族東巴文化，對(duì)保留和提升麗江納西族的傳統(tǒng)文化具有深遠(yuǎn)的歷史意義。

參考文獻(xiàn)：

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[3]淺談云南麗江納西族東巴文化的起源 新華網(wǎng) 2015-03-26

[4]麗江納西族東巴文化概述新華網(wǎng) 2015-12-29