高晶

摘要：學堂樂歌是我國清末民初新式學堂里開設的“樂歌”課和音樂教唱的歌曲。它不同于中國傳統(tǒng)的歌曲形式，是西方音樂文化在中國大地廣泛傳播的較早形式。

關鍵詞：學堂樂歌;啟蒙音樂教育;富國強兵

清末民初，當時的政治改革家們主張廢除科舉等舊教育制度，效法歐美，建立新型學校，于是一批新型的學校逐漸建立了起來。當時把這類學校叫做“學堂”，把學校開設的音樂課叫做“樂歌”科。

一、學堂樂歌產(chǎn)生的社會背景

鴉片戰(zhàn)爭后，中國各階層人民要求在政治、經(jīng)濟、文化等領域進行改革的呼聲越來越強烈，直接推動著我國新型學校音樂教育的快速發(fā)展和建立。1898年，康有為首先提出遠赴外國，近采日本，定下課程，希望遍及大江南北，廣為教學。

二、啟蒙音樂教育是學堂樂歌肩負的歷史使命

在20世紀初，有一批到日本去學習音樂的人士就開始了有關推進學校歌唱的活動。最著名的是沈心工，他在1903年回國后，就開始著力于在上海的普通中小學創(chuàng)設唱歌課和編寫學校歌曲。隨著留學歸國，國外一些流行的音樂，被快速帶回到中國本土。還以日本和歐洲廣泛流行的曲調(diào)填寫成反映思想的歌曲，編輯成當時流行的音樂課本。

三、"富國強兵”是學堂樂歌傳播的出發(fā)點

無論是向青少年進行“軍國民教育”和“辛亥革命”，還是是歌頌“推翻帝制，建立共和”的新生，他們的主要目的都是為了通過唱歌課程的學習，更為廣泛地喚起民眾的愛國熱情。

開設學堂樂歌在當日中國來說，其本意主要是為了向青少年進行美育教育和普及音樂知識，讓更多的孩子們了解音樂，了解音樂的作用，從而推動音樂教育在中國的發(fā)展。所以，就有了以下反映新思想、新風尚的內(nèi)容：第一、呼吁婦女解放，提倡男女平等;（如秋瑾的《勉女權》）第二、學習新文化，倡導屏歸習，樹新風;第三、向青少年進行勤學苦練，熱愛生活，熱愛自然的教育。同時涌現(xiàn)出了一批同一思想的歌曲，沈心工的《黃河》，華航琛的《減辮》，沈心工，李叔同編寫的《春游》的出現(xiàn)，深受當時廣大青少年的歡迎，流傳面廣泛。

四、學堂樂歌成為新型音樂形式

學堂樂歌的音樂基本上是引進外來曲調(diào)，調(diào)配歌詞，也有少部分歌曲的曲調(diào)是音樂者自己創(chuàng)作的。這些歌曲的形式基本上是以西方和日本通用的簡譜和五線譜的。我們耳熟能詳?shù)摹端蛣e》曲調(diào)是選自是美國的作曲家進行填詞的;《跳舞會》是當時英國國歌的曲調(diào)進行的填詞;《尚武精神》是根據(jù)法國啟蒙思想家盧梭的曲目進行的填詞。

五、學堂樂歌的代表人物

1.沈心工

沈心工（1870--1947）原名慶鴻，字叔逵，“心工”是他后來編歌時所用的筆名。1904年開始，他先后編印出版了《學校歌唱集》、《重編學校歌唱集》和《民國歌唱集》。1936年，他將自己畢生所編寫的學堂樂歌進行了精選、修訂，出版了一本個人專輯《心工唱歌集》。他所編寫的歌曲類型面比較廣闊豐富，語言淺而不俗，意味深長，相當一部分歌曲的詞曲結合如出一轍。有《體操--兵操》、《竹馬》、《賽船》、《龜兔》、《游火蟲》，都是用通暢順口的語言，形象生動的受到廣大青少年兒童的喜愛。

2.李叔同

李叔同，原名文濤，又名岸，字叔同，別署息霜等。他一生所編寫的歌曲約七十多首。早年有《出軍歌》、《哀祖國》、《我的國》、《揚鞭》，從他自己作詞曲的曲譜來分析，他是具有一定音樂創(chuàng)作能力的突出代表。還有一些淡泊塵世的曲目，《月》、《落花》、《幽居》、《天風》。

3.曾志忞

曾志忞（1879--1929），號澤民，又名澤霖，出生于上海一巨商的家庭。他的貢獻主要有三個方面：首先、致力于開展普及音樂的社會活動，救助貧兒，并培養(yǎng)有天賦的貧兒成為杰出的音樂人士，第二、編寫了《練兵》、《游春》、《揚子江》、《海戰(zhàn)》、《新》、《秋蟲》等，而且還被發(fā)表于當時很流行的雜志上，這是他寫作過程中的成就。第三、他還致力于音樂方面的著述，編寫過《樂理大意》、《唱歌及教授法》，并發(fā)表在了當時的《江蘇》雜志上。

學堂樂歌本意是對青少年進行美譽和普及音樂教育，卻為了喚起民眾的愛國熱情，擔負起歷史使命。對當時中國各階層的主力力量還處于幼稚和貧弱的地位，這些矛盾限制了初期許多編寫曲譜的音樂人對內(nèi)容和形式的雙向發(fā)展與完美呈現(xiàn)，無法改變一切新事物帶有的幼稚、簡陋的弱點。其次，學堂樂歌的內(nèi)容多由愛國人士及資產(chǎn)階級知識分子的思想與內(nèi)容改良的題材結果，所以受到了當時社會的影響的局限。第三，在我國曲調(diào)的填詞和原創(chuàng)的歌曲中，主要是有積極要求改良的思想，變革的思想，有了一定的時代性和局限性，流行于當時代的歌曲才會受人喜愛，不符合當時代的都會有抵觸的心理。學堂樂歌的意義已不僅局限于當時“樂歌課”的教材形式，也是在我國急需變通的新民主主義的文化下，中西方的音樂交流、傳通、融合的一個高的開端，外國音樂文化的流入，對中國傳統(tǒng)音樂審美和情感造成了巨大的沖擊力量，使一種新型音樂的注入，人們有了新的思想。也標志著古代音樂歷史階段的真正結束和近現(xiàn)代音樂歷史的真正開始。

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