周淑慧

摘要：在我國(guó)傳統(tǒng)文化中，書法藝術(shù)是中國(guó)文化的主要構(gòu)成部分，書法的作用不僅局限于傳統(tǒng)文化的文字記載與傳承，還是東方美學(xué)的主要載體，涵蓋并包含了中國(guó)傳統(tǒng)文化與東亞文明的藝術(shù)鑒賞觀與審美觀，因此書法不但由書法藝術(shù)組成，也由書法美學(xué)組成。而在近年來，隨著我國(guó)對(duì)書法藝術(shù)傳統(tǒng)文化的普及推廣，書法美學(xué)的感官美感價(jià)值也逐漸在服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域得到廣泛應(yīng)用。因此，筆者為進(jìn)一步提升書法美學(xué)的普及推廣范圍與應(yīng)用價(jià)值，對(duì)書法美學(xué)與服裝藝術(shù)二者之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)與應(yīng)用實(shí)踐開展以下研究。

關(guān)鍵詞：書法美學(xué);服裝藝術(shù);應(yīng)用研究;服裝設(shè)計(jì)

近年來，隨著人們書寫習(xí)慣的改變，以及書籍印刷技術(shù)的不斷發(fā)展完善，書法藝術(shù)作為文字的記錄載體，其在傳統(tǒng)應(yīng)用方向中的實(shí)用性逐漸降低，并被印刷字體，以及網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下的電子字體逐漸替代。然而書法藝術(shù)不但是文字的載體、中國(guó)傳統(tǒng)文化的主要傳承藝術(shù)形態(tài)，還具有較高程度的美學(xué)價(jià)值，書法美學(xué)也是我國(guó)傳統(tǒng)文化的主要審美表征、事物美感與人們心靈之間的溝通橋梁。伊曼努爾·康德曾說：“線條比色彩更具有審美性質(zhì)”，因此在服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，書法美學(xué)的應(yīng)用也賦予了服裝藝術(shù)多元化發(fā)展特征，而筆者也對(duì)書法美學(xué)與服裝藝術(shù)之間的關(guān)系進(jìn)行探討。

一、書法美學(xué)與服裝藝術(shù)二者之間內(nèi)在關(guān)系概述

（一）將書法美學(xué)與服裝藝術(shù)相結(jié)合的必要性

相較于其他國(guó)家文明而言，我國(guó)具有五千年淵源流傳的深厚歷史底蘊(yùn)、從未出現(xiàn)的文化斷絕與歷史斷層，然而在現(xiàn)階段我國(guó)文化傳承與發(fā)展過程中，卻呈現(xiàn)出我國(guó)傳統(tǒng)文化艱難傳承，無法大范圍向世界進(jìn)行文化輸出的問題。究其根源，筆者認(rèn)為是我國(guó)傳統(tǒng)文化的文化載體與時(shí)代缺乏適宜性，例如書法藝術(shù)，傳統(tǒng)的書法藝術(shù)形式如大篆、小篆、隸書、行書的書寫練習(xí)與學(xué)習(xí)都具有較高程度的難度系數(shù)，不但無法大范圍將書法藝術(shù)向世界進(jìn)行文化輸出，便在書法藝術(shù)的文化傳承過程中都面臨著書法藝術(shù)的社會(huì)影響力過低、影響輻射范圍狹窄、單體學(xué)習(xí)時(shí)限過長(zhǎng)等問題。因此，為提高我國(guó)傳統(tǒng)文化的文化輸出潛力，將我國(guó)打造成世界范圍內(nèi)真正意義上的文化大國(guó)，應(yīng)將書法美學(xué)與服裝藝術(shù)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，使得書法美學(xué)中所涵蓋的我國(guó)傳統(tǒng)文化精神、萬象之美通過服裝設(shè)計(jì)形式、設(shè)計(jì)風(fēng)格來直觀表述，從感官上賦予其美感。

此外，在現(xiàn)階段我國(guó)服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域發(fā)展過程中，也存在著缺乏新穎設(shè)計(jì)題材、獨(dú)立設(shè)計(jì)風(fēng)格的問題，相較于西方服裝設(shè)計(jì)體系而言，我國(guó)服裝設(shè)計(jì)體系仍舊在世界舞臺(tái)上扮演著模仿者、追隨者的角色。因此，將書法美學(xué)與服裝設(shè)計(jì)相結(jié)合，不但可以進(jìn)一步提升我國(guó)傳統(tǒng)文化與書法藝術(shù)在世界范圍內(nèi)的文化推廣傳承力度，還通過提升服裝設(shè)計(jì)的平面感、立體感以及層次結(jié)構(gòu)感來探索服裝設(shè)計(jì)新的發(fā)展渠道與設(shè)計(jì)風(fēng)格。

（二）書法美學(xué)與服裝藝術(shù)的主要結(jié)合方向

筆者認(rèn)為，書法美學(xué)與服裝藝術(shù)二者之間的主要結(jié)合方向?yàn)?，將書法美學(xué)的線條結(jié)構(gòu)、線條形狀以服裝的結(jié)構(gòu)線、輪廓線、圖服裝設(shè)計(jì)圖案的結(jié)構(gòu)、形狀、色彩搭配來加以表現(xiàn)，并根據(jù)服裝各環(huán)節(jié)的細(xì)微設(shè)計(jì)變更來表現(xiàn)出書法藝術(shù)中小篆、隸書、草書、行書等不同書法類別之間所蘊(yùn)含的文化價(jià)值觀念與審美風(fēng)格。例如對(duì)服裝制造材質(zhì)的挑選、服裝領(lǐng)型、后面等不同區(qū)域色彩的搭配、服裝光線的折射程度來體現(xiàn)其中細(xì)微的變化。

而書法美學(xué)與服裝藝術(shù)二者相結(jié)合的發(fā)展途徑早已被證明其可行性。筆者上述提及，書法美學(xué)與服裝藝術(shù)二者之間的主要結(jié)合方向?yàn)闀ň€條的搭配與服裝色彩、結(jié)構(gòu)與材質(zhì)的協(xié)調(diào)轉(zhuǎn)變。而早在上世紀(jì)中，歐洲便以興起以菱形、直線型等線條結(jié)構(gòu)為設(shè)計(jì)方案的服裝款式，并將強(qiáng)調(diào)服裝視覺直觀沖擊力為服裝藝術(shù)的表現(xiàn)形式。相比而言，書法美學(xué)與服裝藝術(shù)之間的結(jié)合方向與表現(xiàn)形式與其大體等同，并在所蘊(yùn)含傳統(tǒng)文化價(jià)值與感官美感層面上具有更高應(yīng)用價(jià)值。

例如，在2016年，我國(guó)著名書法家董陽(yáng)牧就通過組織策劃大規(guī)模的書法美學(xué)與服裝設(shè)計(jì)展會(huì)來進(jìn)行書法美學(xué)與服裝藝術(shù)相結(jié)合的嘗試，展會(huì)以‘無’字命題，并將草書、行書、楷書、隸書、大篆、小篆等書法字體為主要設(shè)計(jì)元素與設(shè)計(jì)基礎(chǔ)，并在此之上衍生出二十余種書法設(shè)計(jì)字體，充分將書法線條的流動(dòng)性、空間性、層次感轉(zhuǎn)化為服裝設(shè)計(jì)中跳躍有力的線條、以及美感感官的沖擊力。而展會(huì)中書法美學(xué)與服裝設(shè)計(jì)的主要結(jié)合方向與設(shè)計(jì)風(fēng)格為以下六種，分別為：黑白、光影、明暗、穿透、游移、離合，具體如下圖1所示。

（三）書法美學(xué)對(duì)服裝藝術(shù)與服裝設(shè)計(jì)的主要發(fā)展影響

首先，在服裝藝術(shù)與服裝設(shè)計(jì)的發(fā)展歷程中，由于服裝色彩的研發(fā)工作進(jìn)度緩慢、并且服裝的圖形設(shè)計(jì)主要依賴于對(duì)現(xiàn)實(shí)生活與藝術(shù)美感的二次創(chuàng)作與直觀闡述，因此在近年來，服裝藝術(shù)與服裝設(shè)計(jì)的發(fā)展逐漸放緩，人們對(duì)于各類服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格也逐漸呈現(xiàn)審美疲勞態(tài)勢(shì)。然而隨著書法美學(xué)與服裝藝術(shù)的結(jié)合發(fā)展，在現(xiàn)階段服裝設(shè)計(jì)階段中，設(shè)計(jì)者通過將我國(guó)書法藝術(shù)傳統(tǒng)蘊(yùn)含價(jià)值觀念、書法美感線條、書法美學(xué)特征在服裝設(shè)計(jì)中加以表現(xiàn)，從而賦予了服裝藝術(shù)與服裝設(shè)計(jì)新的發(fā)展動(dòng)力、設(shè)計(jì)風(fēng)格與視覺氣象。

其次，在書法美學(xué)與服裝藝術(shù)相結(jié)合前提基礎(chǔ)上，服裝設(shè)計(jì)過程中，有著明確而清晰的服裝設(shè)計(jì)主題，如服裝領(lǐng)型、后中、側(cè)后等部位區(qū)域的設(shè)計(jì)形狀、設(shè)計(jì)色彩搭配都圍繞著服裝的主題設(shè)計(jì)風(fēng)格，而這一設(shè)計(jì)靈感與設(shè)計(jì)理念也來源于書法的布白。

二、書法美學(xué)與服裝美學(xué)二者之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)

首先，服裝美學(xué)與書法美學(xué)二者皆是人類文明美學(xué)的不同衍生分支，在獨(dú)立性層面而言，服裝美學(xué)與書法美學(xué)都有獨(dú)立的發(fā)展體系、清晰明確的發(fā)展脈絡(luò)、體系獨(dú)有的嶄新立意與藝術(shù)表達(dá)方式，而從書法美學(xué)與服裝美學(xué)的宏觀角度而言，書法藝術(shù)與服裝藝術(shù)二者在現(xiàn)階段發(fā)展歷程中，都存在著相似的問題，即為大眾審美逐漸疲勞、藝術(shù)常識(shí)與文化在傳播過程中影響力逐漸式微。

其次，隨著近年來書法美學(xué)與服裝藝術(shù)相結(jié)合、協(xié)調(diào)發(fā)展的理念被提出、推廣，在書法美學(xué)與服裝藝術(shù)相結(jié)合的前提基礎(chǔ)上，服裝設(shè)計(jì)者從書法藝術(shù)、不同的書法字體中汲取充足而持續(xù)的創(chuàng)作靈感與設(shè)計(jì)養(yǎng)分，在不斷提升服裝藝術(shù)的個(gè)性美、流行美、內(nèi)在美與外在美的基礎(chǔ)上，也實(shí)現(xiàn)了將服裝美學(xué)與書法美學(xué)、乃至于中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值觀念與美學(xué)鑒賞與表達(dá)觀念相結(jié)合。

三、總結(jié)

筆者針對(duì)現(xiàn)階段書法藝術(shù)傳承逐漸式微、服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格雷同、缺乏新穎藝術(shù)創(chuàng)新思維的問題，選以將書法美學(xué)與服裝藝術(shù)相結(jié)合的方向進(jìn)行著手，并對(duì)書法美學(xué)與服裝設(shè)計(jì)相結(jié)合的必要性、主要結(jié)合發(fā)展方向、發(fā)展影響，以及書法美學(xué)與服裝美學(xué)二者之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)進(jìn)行闡述，為我國(guó)書法藝術(shù)與傳統(tǒng)文化提供新的傳統(tǒng)與發(fā)展途徑思路。

參考文獻(xiàn)：

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