胡波

摘要：文化是一個民族甚至一個國家的靈魂。黨的十九大報告中明確指出，“我國社會主要矛盾已經(jīng)轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。要解決以上矛盾的關鍵在于加快推動文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的深度發(fā)展，用多元化的文化傳承性產(chǎn)品去滿足人民日益增長的精神文化需求。今天，涼山彝族文化資源轉化為文化資本比以往任何時期都緊迫，如何在文化產(chǎn)業(yè)化進程中做好彝族文化傳承性產(chǎn)品的產(chǎn)業(yè)化開發(fā)，是該文所要討論的重點。

關鍵詞：新時代;彝族文化;傳承研究

彝族，原稱“夷族”，是我國少數(shù)民族之一，有著悠久的歷史和燦爛的文化。其中，有著古老神奇的神話故事和民間傳說，《支嘎阿魯》、《三女找太陽》，《阿魯舉熱》等;源遠流長的民歌曲調(diào)，《阿詩瑪》，《趕馬情歌》，《吃酒調(diào)》，《爬山調(diào)》等;激情熱烈的民族舞蹈，“羅作舞”，“阿細跳月”，“金竹舞”等，不勝枚舉。但較為遺憾的是，如此璀璨奪目的彝族民間文化因所聚居的山區(qū)信息化建設速度的滯后，還未能得到更好的傳承和發(fā)展。因此，從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的視角出發(fā)，在尊重和保持彝族的民俗風情的基礎上來探究彝族文化傳承非常迫切。

一、彝族文化傳承性現(xiàn)狀

彝族是我國第六大少數(shù)民族，其中涼山彝族自治州是最大的彝族聚居區(qū)，有著富集且保留相對完整的文化資源。社會的不斷發(fā)展帶動人民生活水平的日漸提高，人們在滿足物質(zhì)生活需求的今天，開始關注美好事物，將更多的注意力投射到了更高層次的精神文化需求，“特色民俗風情游”“入住民宿”“體驗主題農(nóng)家樂”等成為當下消費的熱詞。近年來，彝族地區(qū)游客更是顯著增多，隨著旅游景區(qū)的不斷完善彝族旅游市場已初具規(guī)模，但與之配套的文化傳承性產(chǎn)品的開發(fā)則相對滯后。例如，冕寧縣是涼山彝族自治州下屬十六縣之一，歷史悠久且有著豐富的文化資源，如彝族的原生圖騰、婚姻制度、彝族十八月歷、火把節(jié)以及彝族服飾等。但進入冕寧游客接觸到更多的反而是諸如紅軍紀念館、衛(wèi)星發(fā)射基地、大橋水庫等旅游項目。這些自然人文景觀確實有一定價值，但彝族民俗風情在其中并未得到體現(xiàn)?？梢哉f冕寧縣現(xiàn)狀是涼山彝族文化資源開發(fā)的一個縮影，因此對彝族文化的深入挖掘比以往任何時候都重要。

二、新時期如何做好彝族文化的傳承

（一）重視彝族文化的深入挖掘

彝族文化傳承性產(chǎn)品是指以彝族文化為內(nèi)核，傳承文化本身為生產(chǎn)力的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。首先，在文化內(nèi)涵層面需要把握彝族文化的特殊性;其次，明晰彝族文化傳承產(chǎn)業(yè)發(fā)展的影響因素也是必不可少的環(huán)節(jié)。傳承文化與產(chǎn)業(yè)發(fā)展是相互促進的關系。涼山彝族有著豐厚的文化積淀，但文化傳播力度卻不夠，市面上充斥著大量劣質(zhì)且相似度極高的產(chǎn)品，這需要我們通過對優(yōu)秀文化的內(nèi)容本身進行二次挖掘，從而完成文化傳承性產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)化的創(chuàng)新發(fā)展。對于彝族地區(qū)來說，文化產(chǎn)品的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展是實現(xiàn)文化傳承的關鍵，通過對文化的深入挖掘，打破以文化為核心的業(yè)態(tài)發(fā)展不充分的現(xiàn)狀，通過文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶動文化傳承性產(chǎn)品的發(fā)展，促進和推動了優(yōu)秀文化的創(chuàng)新傳承。

（二）多渠道宣傳彝族文化

相關政府、文化機構和文化人士積極拓展傳播渠道，多元化地宣傳彝族民間文化。一方面，建設傳承和發(fā)揚彝族民間文化的數(shù)字門戶，如有的數(shù)字門戶還設立了彝文網(wǎng)頁、彝族民俗網(wǎng)頁、母語論壇等;一方面，在網(wǎng)站以彈幕廣告形式宣傳彝族傳統(tǒng)節(jié)日，如在網(wǎng)上以彈幕廣告形式宣傳“彝族‘火把節(jié)’”;一方面，制作彝族母語微電影，如“愛在幸福田里”、“小村小故事”、“要走的阿老表”、“邛海記憶”;一方面，創(chuàng)建儲藏、傳承彝族文化的app，如app“中國彝族風情”中可以在線觀看彝族風情文化，視頻、圖文等多角度呈現(xiàn)一個古老的民族文化，app“彝人彝語”可以學習彝語，進行口語練習。

（三）彝族文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新，驅動文化的傳承

創(chuàng)新是推動民族進步和社會發(fā)展的不竭動力。隨著互聯(lián)網(wǎng)時代的到來，傳統(tǒng)行業(yè)正在被顛覆。通過跨界可以打開傳統(tǒng)彝族文化思維的束縛;通過融合可以提高開放度，充分調(diào)動用戶的參與度。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以“跨界”的形式促成不同領域、不同行業(yè)的重新組合，以創(chuàng)造新合作為根本，從而創(chuàng)造新的文化消費市場，以此來推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展與經(jīng)濟增長。彝族文化產(chǎn)業(yè)在互聯(lián)網(wǎng)平臺的推動下，不再局限于傳統(tǒng)的手工制造業(yè)的市場化，而是突破文化產(chǎn)業(yè)的界限，將傳統(tǒng)彝族文化與互聯(lián)網(wǎng)進行深入融合，完成傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)與互聯(lián)網(wǎng)的跨界融合式發(fā)展。我們要做的就是將民族文化與當下的時代語境進行跨界，實現(xiàn)文化與科學技術的融合，通過文化傳承性產(chǎn)品帶動傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化與創(chuàng)新性發(fā)展。

（四）利用數(shù)字媒體傳播、傳承彝族文化

隨著數(shù)字網(wǎng)絡時代的到來，演藝市場對數(shù)字媒體技術提出了迫切的需求，演藝市場越來越注重將數(shù)字媒體技術與舞臺演藝結合以在給受眾感官沖擊的同時，也帶來心理層面的震撼，有助于強化受眾對彝族民間文化的感知、記憶和理解。比如大型彝族神話情景舞劇《支嘎阿魯》以序《混沌天地阿魯降生》、《草海湖畔英雄救美》、《妖魔肆虐生靈涂炭》、《神弓射日趕山填?！?、《授杖立王五方歸位》五個部分組成，其中輔以國際一流的現(xiàn)代科技手段如LED大屏幕式、綜合聲光電式震撼地展現(xiàn)了彝族的智慧圣祖和英雄支嘎阿魯“趕山填?！保吧淙站饶浮?，“山水大戰(zhàn)”的情景，贏得在場觀眾雷鳴般的陣陣掌聲。因此，數(shù)字媒體演藝是受眾者對彝族文化更深層次地欣賞、理解、熱愛的有效途徑。

三、結語

中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要以更加昂揚的姿態(tài)屹立于世界民族之林，就一刻也不能停止民族文化傳承與創(chuàng)新的腳步，這也是我國當前文化建設的兩大重點內(nèi)容所在。在尊重和保持彝族民俗風情的基礎上，應當積極拓展彝族民間文化傳播、傳承的有效手段。彝族文化傳承只有抓住時代發(fā)展契機，將新時代與自身文化進行跨界融合，才能使彝族文化得到更好的傳承。

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