成尚榮

摘要要將立德樹人根本任務落實在學科教學中，學科育人、教學育人是重要且緊迫的命題。鑄魂育人是學科教學的實質(zhì)和根本宗旨，也是國際教育的共識與追求，它要求我們上有靈魂的課，辦有靈魂的教育。教師鑄魂育人的一個重要策略和方法是創(chuàng)造并講述自己的教學敘事。于漪、斯霞、竇桂梅等名師的學科育人故事告訴我們，無論過去還是現(xiàn)在，在學科教學中都要以“育人”為靈魂，厚植家國情懷，基于學科特質(zhì)，心中有明燈，育人先育己，進行智慧性創(chuàng)造等。

關鍵詞學科育人；立德樹人；教學敘事；有靈魂的課

中圖分類號G63

文獻標識碼B

文章編號1002-2384（2019）11-0005-04

當前，伴隨基礎教育課程改革的深入推進，教學改革與發(fā)展面臨著一些新的要求和挑戰(zhàn)。在諸多要求和挑戰(zhàn)中，有一個命題越來越突顯和急迫，那就是學科教學的根本宗旨應回歸到“育人”上來，即要把立德樹人的根本任務落實在學科教學之中，上有靈魂的課，建構有靈魂的課堂教學。這一命題可以概括為：學科育人、教學育人。倘使我們在學科育人、教學育人上有新的認識和突破，那么教學改革也將會走向新的更高境界，閃爍新的光芒。

2019年3月18日，黨中央召開全國第一次學校思想政治理論課教師座談會，習近平總書記主持會議，并發(fā)表重要講話。他說，要用新時代中國特色社會主義思想鑄魂育人，貫徹黨的教育方針，落實立德樹人根本任務。他反復強調(diào)要“發(fā)揮教師的積極性、主動性、創(chuàng)造性。要給學生心靈埋下真善美的種子，引導學生扣好人生第一?？圩印?。盡管這些是針對思政課教師提出的要求，但鑄魂育人應是所有教師共同的責任。鑄魂育人是立德樹人根本任務的具體化，具有深刻性、生動性。鑄魂是育人的核心和前提，育人是鑄魂的目的，鑄魂與育人二者相互融通、相輔相成。“鑄魂”之“魂”就包括學科教學之魂。

學科育人是對學科教學實質(zhì)和宗旨的高度凝練和概括性表達。長期以來，中國教育就形成了自己的表達：教書育人。教學的實質(zhì)、核心、境界全在這四字之中。倘若要追根尋源，我們可以從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中獲得最明確的表達：學以成人；立德，“三不朽”（立德、立功、立言）之首；“樹人”，為百年之計、終身之計。如今，立德樹人聚焦于學科教學、落實在課堂里便是教書育人，便是學科育人、教學育人，便是最終學以成人。一如人民教育家于漪老師所說：“有中國文化的基因在身上，就會覺得自己存在有力量，就能高尚起來，因為人有兩個基因，第一個是世代遺傳血統(tǒng)的基因，第二個是民族文化的基因?！盵1]文化基因為我們的教學鑄造了靈魂。我們要上有靈魂的課，辦有靈魂的教育。

鑄魂育人不僅是中國教育宗旨與任務的明確表達，也是國際教育的共識與追求。2006年，美國哈佛大學計算機科學教授哈瑞·劉易斯的著作《失去靈魂的卓越：哈佛是如何忘記教育宗旨的》一書出版。該書開篇就引用一些學者的話來揭示主題：“發(fā)展道德和智力是我們的主旋律。大學的發(fā)展和真正福祉從來都是與我們國家的命運休戚與共的?！薄敖⑽拿魃鐣亩窢幉粌H發(fā)生在戰(zhàn)場上，也發(fā)生在討論會、課堂、實驗室、圖書館里……建設文明社會最關鍵的，是把青年培養(yǎng)成為能造福世界的人—他們不僅需要創(chuàng)造富庶的物質(zhì)世界，更需要成為精神世界的楷模，需要通過教育讓他們達到至真至善的境界?！盵2]哈佛大學是公認的世界一流大學，其教育應當是卓越的。但書中揭示出一個不可忽略的現(xiàn)實問題：這樣卓越的教育正在丟失靈魂。顯然，當卓越丟失了靈魂就不卓越了，不僅不會卓越，而且會墮落下去。他所說的靈魂是什么呢？就是把年輕人培養(yǎng)成具有社會責任感的人。

要想實現(xiàn)學科育人、教學育人，就需要有與之相匹配的策略、方式、方法，需要尋找合適的途徑、手段，包括必要的技術。當前，教育領域中有一個現(xiàn)象值得我們關注和思考：在教師培訓工作中，最受教師們歡迎的，亦即大家認為最有效的培訓方式有兩個：一是聽課，二是聽教學故事、分享案例。有人因此批評教師只注重感悟而忽略理性，只求接地氣而不仰望星空。這樣的批評不無道理，但不可否認的是，教師有這樣的喜歡和期盼，既是實踐的訴求，也包含著對深層次文化的理解與研究方式的追求。

從實踐層面來看，教師們的教學工作日復一日，年復一年，面對的都是實實在在的教學問題，他們需要把課上好，讓每堂課都成為育人的好課，這是對他們實踐智慧的考驗和挑戰(zhàn)。教師的教學過程就是故事展開的過程。在這一過程中，教師的理念、智慧滲透其中，并且自然地體現(xiàn)出來，與學生的學習相互交融、相互輝映。在此過程中，師生共同創(chuàng)造了教學故事，也在創(chuàng)造中鍛鑄了教的風格和學的風格，映射出教師、學生的人格。這是一個道德意義生長的故事，也是一個充滿智慧和審美的故事。當教學任務完成時，教師再次回憶這一過程，并通過講述和分享，再次經(jīng)歷道德意義生長、智慧生成、審美愉悅的過程，等同于接受了又一次特殊的教育，實踐智慧就在其間生長起來，其價值與意義不可小覷。因此，我們應當承認并堅信，教師進行教學敘事研究，是提升其學科育人、教學育人能力的科學有效的策略，敘事作為一種研究方式也是重要且有效的。

從深層次的文化內(nèi)涵來看，教學敘事是有文化淵源的。美國一位學者有過這樣的判斷：人在他的虛構中，也在他的行為和實踐中，本質(zhì)上都是一個說故事的動物。因此，人不僅是一個游戲者，也是一個故事講述者，而故事可以是虛構的，也可以是實踐的，人就在實踐與虛構的同構中，通過講述，讓自己成長起來。這樣的講述確證了幾個問題。一是對人的確證。講故事透射了人的本質(zhì)，也是人與其他動物相比時的獨特優(yōu)勢所在。二是對時間的確證。故事讓時間人格化，因為人的所想所為都融化在故事里了，時間也被賦予了人格特征。三是對分享理念的確證。故事及其講述，為大家提供了一個可供分享的世界，人在與故事的對話中，互相發(fā)現(xiàn)、互相影響、共同進步。四是對語言狂歡的確證。講述中的語言有著獨特的色彩，充滿語言和人性的魅力，語言的狂歡，實質(zhì)是人的心靈和思想的狂歡。

中華文化就是一個偉大的故事，其本色和底色是倫理道德，他們猶如永恒的光源照耀著長空，鑄造著中華民族的精神結構和文化品格。立德樹人就是這偉大故事的主旋律。回到故事中去講述故事，立德樹人便再次蓬勃鮮亮起來，學科育人、教學育人也便借此閃耀起來。

由此，教師應當建立起對于教學敘事的自信來：教師是有故事的人，教師應是會講故事的人，更應是創(chuàng)造故事的人；敘事應當成為教師的研究方式，教師們依此深入進行課程改革、教學改革研究，從而讓研究更具體、更細致、更生動，更具現(xiàn)場感，更像自己的研究。教師借助這樣的研究，才能在教育教學中更有效地落實學科育人和教學育人的理念、目標、任務和要求，進而創(chuàng)造出學科育人的有效方式，以至建構起有效的教學模式。

學科育人、教學育人，有著悠久的過去，也有實踐著的現(xiàn)在。從過去到現(xiàn)在，再到未來，像是一條線貫串起來，演繹著一個個生動的育人故事。在這些故事講述中，我們會看到站立起來的兒童，會看到創(chuàng)造世界的兒童，還會看到教師學科育人、教學育人的情懷和智慧。無論過去還是現(xiàn)在，這些學科育人故事中都蘊含著一些基本的行為準則和價值堅守。這里僅擷取幾個教學名師的案例進行講述。

1. 學科育人需要以“育人”為靈魂，教師要育人先育己

敘事1：從100分到0分

作為學科育人、教學育人的模范和改革先鋒，于漪老師是在一線課堂里成長起來的。于老師是江蘇鎮(zhèn)江人，她的小學時代是在鎮(zhèn)江一條小巷子里度過的，當年上學時的一些故事給她留下了特別深的印象。當時于漪的成績一向很好，可她的同桌成績不理想。有一次考試，為了“幫助”同桌，她就悄悄告訴了同桌正確答案。卷子發(fā)下來后，兩人都得了100分。老師把兩人叫到辦公室，問同桌的100分是怎么得來的，并叫于漪也回答。于漪如實說明了情況。其實，老師早就懷疑和猜測了，證實后立即將兩人的100分都改成0分。于漪雖然滿腹委屈，但從此她記住了：學習，不是為了分數(shù)，不是為了成績，而是為了做人，做一個誠實的人。由此我們也可以感悟到：做人不是個空洞的口號，要通過教學這個載體、平臺和過程，將育人落實在其中。沒有育人價值的照耀，學科教學是缺乏靈魂的，即使很扎實，也因人的缺失而空洞、蒼白。

敘事2：執(zhí)教《劉胡蘭》

斯霞老師曾經(jīng)回憶自己執(zhí)教《劉胡蘭》一課的感受。她說，一開始，自己就被劉胡蘭在敵人面前堅貞不屈的英雄氣概所感染，可在朗讀劉胡蘭回答敵人的“我就是劉胡蘭”“我就是共產(chǎn)黨員”“就是我一個”“死就死，我什么也不知道”等一些話時，總覺得語氣不夠堅強，不夠有力量。斯霞老師認為，這是因為自己沒有參加過革命斗爭，缺乏親身體會，所以無法和劉胡蘭的思想感情凝結在一起。于是她設身處地地想：我也是一個共產(chǎn)黨員，如果我處在那樣的環(huán)境下，該怎么對待敵人的脅迫呢？想想小小年紀的劉胡蘭，于是她勉勵自己，一定要像劉胡蘭那樣，面對敵人，毫不動搖，堅持斗爭，直到流盡最后一滴血！這以后，她再去朗讀那些話時，就好像敵人惡狠狠地站在面前，而她自己就像劉胡蘭一樣挺立在敵人面前，以共產(chǎn)黨員威武不能屈的高貴精神和品質(zhì)，對付敵人的一切威脅。斯霞老師說，后來上課時，當她講讀到劉胡蘭和敵人的對話時，孩子們都咬起了嘴唇，小眼睛鼓鼓的，簡直要冒出火星；當講讀到劉胡蘭從容就義時，孩子們的情緒也慷慨激昂起來。斯霞老師的講述告訴我們：教師育人，首先要育己。學科育人、教學育人，說到底就是教師把自己的情懷、精神、思想、品質(zhì)融化在教學中，以人格塑造人格，以靈魂塑造靈魂。

2. 學科育人要厚植家國情懷，教師要進行智慧性創(chuàng)造

敘事3：描紅中的漢字美

于漪老師回憶自己的小學生活時說，有一天語文課上，老師指導學生描紅，一橫一豎，一撇一捺，要求特別嚴格；學生們也非常認真，映著紅色的范字，努力地描著。這時老師說，小朋友們，把筆停下，今天的陽光特別燦爛，你們拿著描紅字的紙，到教室外面去，對著陽光看。孩子們?nèi)杠S著來到室外，就在燦爛的陽光下，他們一下子看到了描紅的漢字，真紅、真亮、真美！直到現(xiàn)在，于老師近90歲了，她還記著、念著這個故事，并講了這樣的話：“從那個時刻開始，我突然明白了—漢字美，母語美，祖國好！”語文教師教學生練字，就是那么一個看似平平常常的教學活動，卻讓學生記憶猶新。寫字是教書，但在教師創(chuàng)造的真實情境里，卻把一顆愛國的種子、文化的種子悄然播撒在學生心田。學科育人、教學育人需要智慧，而這智慧是悄悄的、真實的、自然的，是大智慧，是教師創(chuàng)造出來的。

敘事4：上好“最后一課”

于漪老師曾回憶她在上小學時的一段經(jīng)歷。抗戰(zhàn)期間，日本鬼子進城掃蕩，城里人紛紛到鄉(xiāng)下逃難。就在這種緊張危急的情勢下，一天上午，音樂老師還給同學們上了最后一課，教他們學唱《蘇武牧羊》。于老師講到這個故事時，還輕輕地唱起來，從她的旋律和歌詞中，我們感受到一個民族的血性，看到了挺起來的脊梁。于漪老師說：“我永遠忘不了戰(zhàn)爭帶來的災難，一個羸弱民族，不會給人民安全與幸福；民族強大了，人民才會站立起來。當教師后，我不止一次地教都德的《最后一課》，因為有難忘的經(jīng)歷，所以我教起來更有感覺。經(jīng)歷是我們成長中最好的老師，家國情懷，我們沒齒難忘?！?/p>

3. 學科育人需要基于學科特質(zhì)，教師心中要有一盞明燈

敘事5：“我們愛祖國”

“文革”剛結束，斯霞老師就給一年級學生上了一堂語文課，題目是《我們愛老師》。課文中還有一句話—我們愛祖國。怎么對一年級的小朋友講好“祖國”這個詞呢？斯老師用的是問答式教學?！靶∨笥?，什么叫祖國？”“祖國就是南京?！比嗪逄么笮?。斯老師嚴肅地說：“不要笑，南京不是祖國，是祖國的一個城市。那么，什么是祖國呢？”“祖國是國家?！薄笆堑模鎳菄?，可是世界上有美國、德國、英國，還有中國，那什么才是祖國呢？”“祖國就是自己的國家?！彼估蠋熃舆^話題，一字一句地說：“對，祖國就是自己的國家，是爺爺奶奶爸爸媽媽，世世代代、祖祖輩輩生活的國家，叫祖國?！鄙陨酝ｎD了一下，她又接著說：“新中國成立后，我們的祖國叫中華人民共和國?！比缓笳f，“小朋友，讓我們一起讀：祖國，我們愛祖國”。教室里響起清脆而熱烈的聲音：我們愛祖國。斯霞老師是在教語文、教詞語，但她讓學生從詞語里領會祖國的含義，把家國情懷厚植在語文教學中。斯霞老師的教學實踐告訴我們，學科育人不是附加的，是根據(jù)學科特質(zhì)開發(fā)出來的，這樣的教學，育人更具體、更有力量。

敘事6： 《葡萄溝》教學的“前世今生”

《葡萄溝》一文很早就入選小學語文教材，一直到今天，統(tǒng)編教材仍然選中了它。對于這篇課文，竇桂梅老師不知講了多少遍。她向自己提出一個問題：“二十年前的課，是以誰為中心；二十年后，又是以誰為中心？”這可謂是《葡萄溝》教學的前世今生?？锤]桂梅老師的教學實錄：學習目標緊緊圍繞課文，凸顯語文特質(zhì)；預學-共學-研學，以學為核心，串起學習活動，推進教學過程……這里摘錄其中一個教學片段。在第三板塊“研學，我想到了什么”中，師生有以下對話：“親愛的同學們，我們共學的時間好長哦；通過彼此的相互幫助，我們把感受變成沉淀，所以今天的學習，我想到—”學生們回答說：“葡萄溝真是個好地方！”“葡萄溝的人很有智慧！”“葡萄溝的人很勤勞！”竇老師說的“變成沉淀”，就是單元學習的“單元課本游”，也就是將這一課與其他課文勾連起來，與生活聯(lián)系起來。竇老師最后說：“順著你們的學習，哪里僅僅是這幾個地方啊！如果你們課內(nèi)外結合的話，祖國要游覽的地方太多太多啦，不僅有這些地方，還有你們的家鄉(xiāng)廣西、云南……還有竇老師所在的北京！那不僅是我們的家鄉(xiāng)，而且是我們的祖國。祖國，家鄉(xiāng)，才是我們停止流浪的地方！”

從竇桂梅老師的課例中，我們看到，把育人這一根本任務從頭至尾貫串起來，落實在每一個板塊、每一個環(huán)節(jié)、每一個細節(jié)，落實在教學的全過程，最后以“形成沉淀”的方式，讓學生感受到課文的魂之所在—家國情懷，祖國是我們心靈安頓的地方。學科育人、教學育人，需要教師準確把握學科的性質(zhì)、任務與特點，需要教師永遠點亮那盞指路的明燈，自覺地走實教學的每一步，需要精心設計創(chuàng)設學習活動，需要引導學生從文本中探索、發(fā)現(xiàn)、體驗、感悟。這樣，教學中的“育人之魂”才永遠活躍蓬勃，又悄然沁入學生的心靈。

印度哲學家克里希那穆提曾經(jīng)這樣闡釋“完整的教育”：教育的主題是“心靈綻放”，而“心靈綻放”需要“心靈覺醒”。他說：“當理智、情感和身體三者處于完全和諧時，心靈的綻放就會自然地、不費力地、完美地到來。”這是教師的使命與責任。關于如何理解“責任”，他認為，“一個人就是整個人類。他不只是代表人類，他就是人類這個物種的全部”。[3]由此我們認為，促使學生心靈的綻放，培養(yǎng)擔當民族復興大任的時代新人，并使他們擔當起構建“人類命運共同體”的重任，也許發(fā)生在課堂里，抑或說，是從課堂開始的，是從上有靈魂的課開始的。

參考文獻：

[1] 任國平.一線課堂生長出來的“人民教育家”—記“人民教育家”國家榮譽稱號獲得者于漪[N].中國教育報，2019-09-30.

[2] 哈瑞·劉易斯.失去靈魂的卓越：哈佛是如何忘記教育宗旨的（第2版）[M].侯定凱，譯.上海：華東師范大學出版社，2012.

[3] 克里希那穆提.教育就是解放心靈[M].張春城，唐超權，譯.北京：九州出版社，2010.