付玉

摘要：“棍棒底下出孝子”是古時(shí)一個(gè)俗語(yǔ)，有著悠久的歷史。它指的是家長(zhǎng)利用棍棒對(duì)孩子進(jìn)行懲罰。強(qiáng)調(diào)的都是打打打，采用非常暴力的方式。我認(rèn)為這是不正確的，教育方法一定要以適度為前提。對(duì)于父母來(lái)說(shuō)，采取恰當(dāng)?shù)慕逃椒ㄊ欠浅Ｖ匾?。圖爾明論證模式包含數(shù)據(jù)，斷言，保證，支撐，辯駁和限定六個(gè)部分。本文將采用圖爾明模式進(jìn)行論證。

關(guān)鍵詞：圖爾明論證模式;棍棒底下出孝子;父母

“棍棒底下出孝子”實(shí)際上是封建社會(huì)的舊套路，顯然在當(dāng)今社會(huì)這是不正確的，也是不合常理的。

楊輝在讀幼兒園時(shí)，有一次父親指著掛歷上的一個(gè)字，問(wèn)他：“這是啥字？”雖然這個(gè)字在學(xué)校沒學(xué)習(xí)過(guò)，但楊輝認(rèn)識(shí)，這個(gè)字是“年”。他的父親并沒有表?yè)P(yáng)他，反而給了他一記耳光。到了上學(xué)的年齡，挨打更是成了家常便飯，字寫不好、分?jǐn)?shù)低都會(huì)挨打。如此，楊輝變得一點(diǎn)創(chuàng)造性都沒有了。父親喝酒后回家，當(dāng)時(shí)已經(jīng)快半夜了，一進(jìn)門就罵人、砸東西、掀桌子。后來(lái)?xiàng)钶x逐漸變成了一個(gè)沒有人性的惡魔。舐犢之情，至真至純，世間父母，皆愛其子。俗話說(shuō)：“打在孩身，痛在娘心。”天下沒有哪個(gè)父母不愛自己的孩子。只是教育方式顯得至為重要，只通過(guò)打罵的方式讓孩子聽從管教、服從命令，如此簡(jiǎn)單粗暴的方式教育孩子，如何讓孩子感受到父母的愛呢？棍棒沒有教育出一個(gè)“孝子”，反而教育出一個(gè)“逆子”。棍棒式教育可能見效很快，會(huì)讓孩子順從，但同時(shí)也會(huì)在孩子的心靈深處扎下邪惡的種子，并逐漸萌芽長(zhǎng)大，最終造成不可預(yù)測(cè)的后果。這種“施虐”的暴力行為，會(huì)使他們從小內(nèi)心壓抑，長(zhǎng)大后也用暴力的方式加以報(bào)復(fù)。俗話說(shuō)孩子生下來(lái)就是一張白紙，家庭教育對(duì)孩子早期心理發(fā)展尤為重要，而父母在家庭教育中扮演著至關(guān)重要的角色。兒童年齡小，缺乏辨別能力，會(huì)對(duì)父母的行為舉止進(jìn)行模仿，也許會(huì)形成“以暴制暴”、“以強(qiáng)欺弱”的行為。家長(zhǎng)以粗暴的方式對(duì)待孩子，孩子會(huì)對(duì)家長(zhǎng)產(chǎn)生恐懼和疏遠(yuǎn)心理。不論內(nèi)心是否真的愿意，只有乖乖服從，不敢違抗家長(zhǎng)的命令。長(zhǎng)期持續(xù)下去會(huì)使孩子失去自信，對(duì)世事失去興趣，對(duì)家人和學(xué)習(xí)漠不關(guān)心，悲觀厭世，甚至產(chǎn)生仇視心理，仇視家長(zhǎng)、他人及社會(huì)，發(fā)展成怯懦的性格。在這樣的環(huán)境中長(zhǎng)大的孩子，往往會(huì)唯命是從，精神壓抑，成人之后也會(huì)委曲求全。

大衛(wèi)·梭羅斷言：“愛是一種永遠(yuǎn)無(wú)法消除的饑渴。醫(yī)生與精神病學(xué)家早就認(rèn)識(shí)到溺愛與缺愛都將對(duì)身心疾病產(chǎn)生重大影響。”美國(guó)監(jiān)獄提供的一份詳細(xì)的分析報(bào)告指出：愛的基本需要和個(gè)人尊嚴(yán)的感情對(duì)于個(gè)人發(fā)展而言十分重要，85%的刑事犯都因此而犯罪。愛的缺失會(huì)帶來(lái)驚人的摧毀力，招來(lái)諸多禍端，甚至引發(fā)災(zāi)難。中國(guó)青少年研究中心“中小學(xué)生人身傷害的處理與防范”課題調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在對(duì)家庭暴力的態(tài)度上，33.5%的學(xué)生認(rèn)為打罵孩子不能起到好的作用，30.2%的學(xué)生認(rèn)為還是可以起到一定促進(jìn)作用的，也有34.6%的學(xué)生立場(chǎng)較為中立。

在法律上，未成年人保護(hù)法等法律規(guī)定，不得虐待毆打子女。《中華人民共和國(guó)未成年人保護(hù)法》第十條，父母或者其他監(jiān)護(hù)人應(yīng)當(dāng)創(chuàng)造良好、和睦的家庭環(huán)境，依法履行對(duì)未成年人的監(jiān)護(hù)職責(zé)和撫養(yǎng)義務(wù)。禁止對(duì)未成年人實(shí)施家庭暴力，禁止虐待、遺棄未成年人，禁止溺嬰和其他殘害嬰兒的行為，不得歧視女性未成年人或者有殘疾的未成年人。法律的制定對(duì)未成年人的權(quán)益進(jìn)行了有效的保護(hù)，這也是明令禁止父母“虐待毆打孩子”

關(guān)于“棍棒底下出孝子”，舜帝似乎是個(gè)很好的例子。舜帝小時(shí)候經(jīng)常被繼母虐待甚至謀殺，多虧上天庇佑，僥幸得以存活。成為帝王之后，舜帝對(duì)其繼母仍然愚孝至極。鋼琴奇才郎朗，其父親郎國(guó)任曾經(jīng)回憶到：郎朗平時(shí)到點(diǎn)就得趕回家練琴。有一次學(xué)校合唱團(tuán)有活動(dòng)，讓郎朗伴奏，郎朗回家遲了兩小時(shí)。郎國(guó)任一把拽住回家的郎朗，揍了起來(lái)。越打火氣越旺，他拿出一包藥放到兒子面前，惡狠狠地說(shuō)：“你彈不好琴就別活了，你死了吧！要么跳樓，要么吃藥，你選一樣吧！”郎朗的眼中充滿了委屈和絕望：“我為什么要死？我沒有錯(cuò)！”這個(gè)9歲的孩子把藥片朝墻上狠狠摔去，用頭朝父親撞去。著名翻譯家傅雷先生，其兒子傅聰現(xiàn)在也是一位國(guó)際級(jí)鋼琴大師。傅聰幼年也是在父親的逼迫下學(xué)習(xí)鋼琴，傅雷的管教非常嚴(yán)厲甚至可以說(shuō)是不近人情。有時(shí)他在樓上翻譯作品，孩子在樓下練琴，中間稍有停頓，他就會(huì)抓著兒子的頭就往墻上撞。

郎朗的父親知道郎朗愛音樂如自己的生命，他的舉動(dòng)雖然過(guò)激了一點(diǎn)，但是站在父親的立場(chǎng)上，他也是不想讓郎朗破壞規(guī)矩，不要認(rèn)為為了學(xué)校的任務(wù)他就可以網(wǎng)開一面。有了第一次，可能就會(huì)有第二次、第三次，如此下去，練鋼琴的事情就會(huì)被耽擱。郎朗父親的“棍棒”教育法，是在確認(rèn)郎朗熱愛藝術(shù)前提下的可取之法。傅雷先生知道自己的兒子天賦不強(qiáng)，在鋼琴方面起跑線較為落后，通過(guò)督促讓他“勤能補(bǔ)拙”。

通過(guò)這兩個(gè)例子也能看出，“棍棒底下出孝子”的前提是一定要適度，父母要知道孩子的心理狀況。當(dāng)孩子做錯(cuò)了事情，作為父母，通過(guò)“棍棒”的方式對(duì)孩子加以引導(dǎo)，讓他知道是非善惡，人要有原則和底線的，不能肆意妄為，為所欲為。那么孩子通過(guò)教導(dǎo)就會(huì)改正錯(cuò)誤，更好地表現(xiàn)。但是如果孩子正處于逆反心理，當(dāng)訓(xùn)斥孩子時(shí)，他有“暗暗攥緊拳頭”、“眼神兇狠”、“嘴里小聲都囔”這樣的跡象出現(xiàn)時(shí)，父母應(yīng)該適當(dāng)?shù)馗淖兎椒?。通過(guò)與孩子溝通交流，了解他們內(nèi)心的想法，彼此之間也能建立一種信任感，對(duì)于雙方都有益處。

“棍棒底下出孝子”的前提是一定要適度，用適當(dāng)?shù)姆椒ㄒ龑?dǎo)孩子成長(zhǎng)。從長(zhǎng)期來(lái)看，用恰當(dāng)?shù)姆绞阶尯⒆咏邮芙逃歉玫?。作為父母，?yīng)該是最了解自己孩子的人，應(yīng)該知道什么樣的教育方式最適合我們的孩子，最有利于他們的發(fā)展與成長(zhǎng)。也許我們素質(zhì)能力不足，也許我們文化水平不高，也許我們經(jīng)濟(jì)能力有限?？墒俏覉?jiān)信，愛是通用的，贊美、鼓勵(lì)和表?yè)P(yáng)是通用的。讓我們以愛作為基礎(chǔ)，贊美、鼓勵(lì)和表?yè)P(yáng)作為階梯，用耐心和寬容作為輔助。時(shí)間會(huì)證明一切，孩子會(huì)給父母最好的回報(bào)。

參考文獻(xiàn)：

[1]徐瑾，戴茂堂.理性的彰顯：批判性思維旨要[M].長(zhǎng)江出版社，2016.