張丹楓

摘要：德育工作向來是學(xué)校工作的重點。小學(xué)生從入學(xué)開始，就開始接受日常行為規(guī)范、文明禮儀、集體主義、愛國主義等方面的教育。教師應(yīng)該從德育內(nèi)容的生活化、德育過程的情感化、德育方式的多樣化、德育評價的多元開放性四個方面入手，重視小學(xué)德育工作。

關(guān)鍵詞：德育;有效性;生活化;情感化;多樣化;多元開放性

德育工作向來是學(xué)校工作的重點?，F(xiàn)在的孩子由于生活條件的改善，接受的信息量與同時期的父母輩不可同日而語。但由于學(xué)生的年齡特點，他們對所見所聞并不能做正確的識別與篩選，因而更需要成人的引導(dǎo)和關(guān)心，學(xué)校、家庭、社會在這方面都有著非常重要的職責(zé)。

然而，單純的說教和空洞的理論誰喜歡聽，誰又真的聽得進(jìn)去呢？大部分學(xué)生平時在學(xué)校所聽的理論、說教多了去了，但他們并不能把理論轉(zhuǎn)化為道德行為，知行的背離還是不能說明德育的成功。人的道德是在人的生活和交往中形成的。脫離了學(xué)生的生活實際，德育目標(biāo)過高，過空，德育內(nèi)容過于抽象，過于單一，忽視了德育主體自我完善的情感需要，其有效性就要大打折扣。

所以，筆者認(rèn)為德育應(yīng)該重歸于學(xué)生的真實生活狀態(tài)，讓學(xué)生在真實的生活情景中感受，體驗，判斷，內(nèi)化，然后落實到行動當(dāng)中。

一、德育內(nèi)容的生活化

教育家杜威強調(diào)了“教育即生長”“生活即發(fā)展，不斷生長就是生活”，教育不僅包括人們做些什么、追求些什么、相信和堅持些什么，而且包括人們是怎樣活動和接受活動的，以及他們“觀看、信仰和想象的方式”。杜威強調(diào)教育的過程就是生活的過程。反觀現(xiàn)在的小學(xué)德育，不知是因為學(xué)生的日常生活經(jīng)驗太少還是其他原因，學(xué)生的日常生活經(jīng)驗被有意無意地忽略了、輕視了。比如，愛國主義教育只要求學(xué)生在升國旗時要肅立敬禮，每天佩戴的紅領(lǐng)巾成為應(yīng)付檢查的必需內(nèi)容;每個學(xué)生都知道要尊重長輩，但事實上學(xué)校、家里做得都很好的學(xué)生并不多。學(xué)生在校園里看見現(xiàn)在的老師打打招呼，看到以前的或者是不認(rèn)識的老師就當(dāng)沒看見。在家任性、隨意向父母發(fā)脾氣的孩子也很多。孩子產(chǎn)生種種離經(jīng)叛道的行為，原因是多方面的，但歸結(jié)起來，是因為德育的缺失和失效。教師總將“道德”變成一種“知識”去傳授，這樣的道德教育肯定是缺乏感召力的，因為它忽視了人類作為道德主體的無限可能性，忽視了學(xué)生精神上的自我滿足需要。德育工作者應(yīng)該善于挖掘生活中的德育資源，關(guān)注學(xué)生本身，關(guān)注學(xué)生的生活，才能真正地把德育理念滲透到學(xué)生的心坎上。比如，我們對學(xué)生進(jìn)行尊重父母長輩的教育，不能光是在思想品德課上利用教材來講理論，還應(yīng)該在三八婦女節(jié)、母親節(jié)開展相關(guān)活動，加深學(xué)生的印象。筆者曾在母親節(jié)那一天，要求每個學(xué)生帶一個生雞蛋到學(xué)校，進(jìn)行“護(hù)蛋行動”，讓它們在正常開展一切學(xué)習(xí)活動的同時保護(hù)好這個蛋，放學(xué)后再帶回家燒給媽媽吃。此舉的目的是讓學(xué)生用一天的時間來體驗?zāi)赣H當(dāng)年懷孕的辛苦，感受到一份責(zé)任。學(xué)生積極參與，在日記中寫下了很多的感想。

生活時刻都在進(jìn)行中，學(xué)生的煩惱、困惑就是教育的契機，只有教師用心了，德育才能讓學(xué)生動心，動情。

二、德育過程的情感化

列寧說：“沒有人的情感，就從來沒有也不可能有對于真理的追求。”常言說：“動之以情，曉之以理?！蔽覀冎挥凶プ×藢W(xué)生的情感，德育才不至于成為空洞的說教，才不至于過于抽象化和機械化。如何抓住學(xué)生的情感？關(guān)鍵是要引領(lǐng)學(xué)生在生活中感受，在交往中體驗，在體驗時進(jìn)行價值的判斷。這也就意味著我們要利用生活化的情境，通過日常生活事件的捕捉，通過德育氛圍的創(chuàng)設(shè)，給學(xué)生大量的實踐和體驗機會，來提高他們的理性判斷選擇能力和行為實踐能力。學(xué)校不僅僅是知識的殿堂，更是人性養(yǎng)育的圣殿。只有讓學(xué)生在實踐中真正地體驗到，感悟到，用通俗的話就是說“真正地觸及到人的靈魂”，這樣的德育才是有效的。比如，我讓學(xué)生進(jìn)行“我當(dāng)家”的實踐，感受父母的辛苦，換一個家庭角色進(jìn)行認(rèn)同體驗，用一天或一周的時間全面體驗一下家庭的瑣碎家務(wù)，父母給予必要的簡單的協(xié)助。一周下來，學(xué)生都能體會到平時沒有意識到、忽視已久的親情和家庭觀念。

三、德育方式的多樣化

當(dāng)孩子對某些是非觀念還沒有形成正確的認(rèn)識之前，適當(dāng)?shù)墓噍斒潜匦璧亩乙彩潜匾?。但僅僅靠灌輸和說教是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，單一、單調(diào)的教育方式反而會讓孩子產(chǎn)生厭煩甚至抵觸的心理?！暗掠挥型ㄟ^生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育”。首先，教師、家長可以抓住生活中日常的情境進(jìn)行隨機的教育。比如師生一同外出，看見有人把瓜皮扔在了垃圾桶外，清潔工把瓜皮清理干凈，教師就可以結(jié)合情境對孩子進(jìn)行公德教育，讓孩子體會清潔工的辛苦，懂得尊重別人勞動成果的意義，順便消除學(xué)生的職業(yè)歧視觀。其次，我們要對孩子表現(xiàn)出來的某些有爭議的言行舉止、思想動態(tài)進(jìn)行關(guān)注，帶領(lǐng)他們進(jìn)行討論思考，以明確認(rèn)識。第三，讓孩子從自己切身的體驗中受到感染。我讓孩子去訪問老紅軍王霞芳，從老一輩身上感受那無私的精神力量;去福利院看望那些同齡人，感受同一片天空下的不一樣人生，懂得愛的給予;在組織的一次次捐款活動中，體驗當(dāng)愛充滿世界時的美好。德育方法是多種多樣的，正所謂“教無定法”，只要學(xué)生感興趣的，他們就會樂于思考，受到熏陶，并付諸實踐。

四、德育評價的多元開放性

孩子是千差萬別的，每個孩子所處的道德發(fā)展階段不同，如果用單一的標(biāo)準(zhǔn)去衡量“豐富多樣”的孩子是不合理、不公正的。在孩子的現(xiàn)實生活中，他們往往喜歡用簡單的“好、壞、對、錯”對某事物加以定論，因此成人要加以適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，不斷提高他們的認(rèn)識水平。比如某個同學(xué)最近經(jīng)常遲到，同學(xué)就批評他不愿早起，睡懶覺;但事實是最近他爸爸出差、媽媽身體不好，所以他要給媽媽和自己準(zhǔn)備早飯。現(xiàn)實中，很多事情沒有絕對的是非、對錯，我們要引導(dǎo)孩子從不同的角度看問題，學(xué)會換位思考，這是非常重要的。從這個角度來講，有時結(jié)論不是最重要的，“明理”的過程才是最重要的，“明理”能讓孩子有所得，讓他們學(xué)會理解，學(xué)會寬容，學(xué)會尊重。

目前，學(xué)校里往往用整體印象、操行評定等“硬指標(biāo)”對學(xué)生的品德行為進(jìn)行認(rèn)定，這種傳統(tǒng)的品德評價方法在實踐中仍居主流地位。新時代的教師在德育過程中應(yīng)該多多關(guān)注德育評價的多樣性，本著“以生為本”的理念，用評價助診斷，用評價促發(fā)展，不斷提高德育的實效性。

德育是一項龐大復(fù)雜的工程。其實，每個成年人都應(yīng)該以自己的社會良知給孩子樹立一個好的榜樣，在觀念上、在行動中做出表率。作為學(xué)校的管理者，作為教師，關(guān)注學(xué)生的發(fā)展，關(guān)注學(xué)生的真實生活狀態(tài)，就會有很多的事情值得去做，必須去做。讓德育開展得更有實效，是教育工作者追求的永恒主題。

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（責(zé)任編輯：韓曉潔）