摘 ?要：文明禮儀教育對于學(xué)生的發(fā)展，可謂至關(guān)重要，其不僅是學(xué)校教育成果的重要體現(xiàn)，更重要的是，其在一定程度上直接決定了學(xué)生未來素養(yǎng)的高低，進(jìn)而影響著學(xué)生未來發(fā)展。關(guān)注并采取一定舉措，對學(xué)生進(jìn)行文明禮儀教育，是一個(gè)值得研究的問題。不少教育工作者的實(shí)踐，已經(jīng)證明了這一點(diǎn)。本文從傳統(tǒng)文化視角出發(fā)，對如何進(jìn)行學(xué)生文明禮儀教育進(jìn)行了分析。

關(guān)鍵詞：文明禮儀教育;策略;傳統(tǒng)文化啟示

對于學(xué)生而言，其文明禮儀表現(xiàn)的養(yǎng)成，最為主要的素養(yǎng)來源就是學(xué)校教育。可以說，學(xué)校文明禮儀教育是否得當(dāng)，在一定程度上直接影響著學(xué)生文明禮儀行為的具體表現(xiàn)。不少教師對于這一問題的研究相對較多，且獲得了一定成果。但是，當(dāng)前學(xué)生文明禮儀教育現(xiàn)狀仍舊存在一定問題，這些問題在一定程度上直接影響了學(xué)校文明禮儀教育水平的提升，亟待解決。

一、借助文化，提升價(jià)值認(rèn)知

當(dāng)前學(xué)校文明禮儀教育缺失或文明禮儀教育效果不佳的基本現(xiàn)狀，已經(jīng)引起了學(xué)校和教師的重視，根據(jù)這一基本現(xiàn)狀的表現(xiàn)，究其原因，主要在于學(xué)生對文明禮儀教育價(jià)值的認(rèn)知不足、了解不清。這在一定程度上直接導(dǎo)致認(rèn)知價(jià)值較低。因此，文明禮儀教育得以有效開展的首要舉措，就是要采取一定舉措，引導(dǎo)學(xué)生提升對文明禮儀教育的價(jià)值認(rèn)知。需要注意的是，價(jià)值認(rèn)知是自覺的，并非受外界任意支配的，具有較強(qiáng)的主觀性。面對這一情況，學(xué)校要積極借助優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升學(xué)生對傳統(tǒng)文化的熱愛，積極主動(dòng)去接觸優(yōu)秀文化、發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀文化，了解和明晰優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值，進(jìn)而形成對以文明禮儀為代表的傳統(tǒng)文化的價(jià)值認(rèn)知。

具體而言，教師需要認(rèn)識到傳統(tǒng)文化與學(xué)生生活實(shí)際的相關(guān)性，深刻意識到只有充分結(jié)合學(xué)生的生活實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生接觸和了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才能讓學(xué)生在接觸過程中自發(fā)產(chǎn)生對文明禮儀的認(rèn)知。教師需要做的，就是采取舉措提升學(xué)生對文明禮儀價(jià)值的選擇能力。傳統(tǒng)文化會(huì)讓學(xué)生接觸到一定的文明禮儀，但是，并非所有傳統(tǒng)文化中的文明禮儀都適合學(xué)生的身份，教師要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值選擇和價(jià)值判斷，在選擇好最為適合學(xué)生身份特性的文明禮儀知識基礎(chǔ)上，進(jìn)一步強(qiáng)化自身對文明禮儀知識的價(jià)值認(rèn)知，進(jìn)而提升學(xué)校文明禮儀教育的成效。

二、立足文化，塑造心理認(rèn)同

心理認(rèn)同，簡單言之，就是心理上的認(rèn)可，具體到文明禮儀教育中的心理認(rèn)同，其是指學(xué)生對文明禮儀教育從心理上加以認(rèn)同，在此基礎(chǔ)上主動(dòng)接觸文明禮儀，進(jìn)而提升自身文明禮儀素養(yǎng)。傳統(tǒng)文化，作為中華文化的一部分，其對于學(xué)生的心理影響不容忽視。本文認(rèn)為，要想進(jìn)一步提升文明禮儀教育成效，必須注重傳統(tǒng)文化，將其內(nèi)在的文明禮儀規(guī)范進(jìn)行深度挖掘和整理，在此基礎(chǔ)上遵守文明禮儀，將其逐步轉(zhuǎn)化為自身內(nèi)在的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，逐步形成心理認(rèn)知。在這一過程中，教師的主動(dòng)性至關(guān)重要，必須引導(dǎo)學(xué)生從傳統(tǒng)文化中進(jìn)行優(yōu)秀文明禮儀知識的甄選，進(jìn)而為學(xué)生塑造心理認(rèn)同，強(qiáng)化文明禮儀教育奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

本部分以我們學(xué)校相關(guān)情況為例，進(jìn)行簡要說明。從目前學(xué)生文明禮儀現(xiàn)狀的基本情況來看，存在這樣一個(gè)特殊現(xiàn)象：部分學(xué)生“說一套，做一套”，課上高調(diào)聲稱要遵守學(xué)校制度，發(fā)揮模范作用，課下卻以“違反課堂紀(jì)律為榮”“不把學(xué)校制度放在眼里”，這種知行不一的情況，正是我們注重的問題。我們積極引導(dǎo)這部分學(xué)生，讀經(jīng)典、誦文化，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化中“知行合一”的故事，深刻領(lǐng)會(huì)故事背后蘊(yùn)含的道理，幫助學(xué)生逐步養(yǎng)成優(yōu)秀文明禮儀習(xí)慣，讓學(xué)生從心底里認(rèn)同優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，進(jìn)而塑造學(xué)生對文明禮儀教育的心理認(rèn)同。

三、運(yùn)用文化，助力踐行水平

文明禮儀教育的根本在于學(xué)生對行為的踐行。為何這么說？不管文明禮儀教育多么豐富，內(nèi)涵多么廣闊，形式多么多樣，只要學(xué)生沒有將所學(xué)習(xí)和接受的文明禮儀教育轉(zhuǎn)化為行為，那文明禮儀教育很難說具有較大意義。因此，本文認(rèn)為，要想優(yōu)化和增強(qiáng)學(xué)生文明禮儀教育，有必要借助優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，引導(dǎo)學(xué)生將所學(xué)習(xí)到的文明禮儀知識“內(nèi)化于心，外化于行”，為學(xué)生發(fā)展奠定基礎(chǔ)，為學(xué)生文明禮儀素養(yǎng)的提升創(chuàng)設(shè)條件。學(xué)生文明禮儀踐行水平的提升，需要一定舉措，并且教師要保證舉措多樣化、層次化。

例如，我們在針對學(xué)生當(dāng)前文明禮儀現(xiàn)狀調(diào)查中，就發(fā)現(xiàn)學(xué)生未能將所學(xué)習(xí)到的知識轉(zhuǎn)化為行為，這在一定程度上直接影響了文明禮儀教育的開展?；诖?，我們采取了“三步走”方式，有效運(yùn)用傳統(tǒng)文化，助力了學(xué)生文明禮儀知識踐行水平。一是用傳統(tǒng)文化中的實(shí)踐故事，激發(fā)了學(xué)生踐行動(dòng)機(jī);二是借助教師引導(dǎo)，幫助學(xué)生合理區(qū)分傳統(tǒng)文化中值得學(xué)習(xí)的文明禮儀要點(diǎn)，幫助學(xué)生進(jìn)行文明禮儀踐行判斷;三是在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步借助傳統(tǒng)文化中的先賢們的實(shí)踐故事，引導(dǎo)了學(xué)生踐行文明禮儀的習(xí)慣。這一舉措，獲得了顯著成效。

四、憑借文化，引導(dǎo)情感歸屬

學(xué)生作為未來社會(huì)發(fā)展的重要后備力量，其基本素質(zhì)對于未來社會(huì)風(fēng)氣的形成有著不可忽視的影響，關(guān)注學(xué)生文明禮儀教育，就是對未來社會(huì)發(fā)展的負(fù)責(zé)。當(dāng)前，社會(huì)對學(xué)生文明禮儀素養(yǎng)要求越來越高，讓學(xué)生在諸多方面存在一定壓力，如自我情感釋放與社會(huì)文明要求的沖突等。試想，一個(gè)學(xué)生就是想“學(xué)業(yè)減負(fù)”，可以有更多時(shí)間進(jìn)行興趣培育，但社會(huì)教育生態(tài)卻讓學(xué)生這一愿望無法實(shí)現(xiàn)，長此以往，學(xué)生必定容易對學(xué)校教育產(chǎn)生厭倦，學(xué)校文明禮儀教育同樣如此，必須著眼于學(xué)生身心特性，借助優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，引導(dǎo)學(xué)生情感歸屬。

傳統(tǒng)文化中有著諸多故事，其對于學(xué)生身心情感的引導(dǎo)有著重要作用。例如，我們曾發(fā)現(xiàn)幾名學(xué)生出現(xiàn)了嚴(yán)重的學(xué)業(yè)倦怠，經(jīng)過溝通了解后，發(fā)現(xiàn)學(xué)生之所以厭倦學(xué)習(xí)的主要原因就在于“教師老是用師道尊嚴(yán)的觀念的管制他違紀(jì)行為，讓他覺得沒面子”。面對這一情況，我們借助優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從里面提煉出了“自律”的原則，將其作為文明禮儀教育的核心，對這幾名學(xué)生進(jìn)行了文明禮儀教育，學(xué)生通過對相關(guān)故事的學(xué)習(xí)，深度認(rèn)識到了自己的不足，自身情感歸屬也得到引導(dǎo)，對文明禮儀教育有了更為深刻的認(rèn)同。

總而言之，傳統(tǒng)文化對于學(xué)生文明禮儀教育的開展，有著不可忽視的積極影響，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，可在較高程度上為學(xué)生文明禮儀教育提供良好生態(tài)環(huán)境，有效促進(jìn)學(xué)生文明禮儀良好習(xí)慣的養(yǎng)成。不少教師對于這一問題的研究，需要繼續(xù)加強(qiáng)，善于從傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，增強(qiáng)文明禮儀教育成效。

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作者簡介：玉精霖（1974—），男，壯，廣西橫縣，大學(xué)本科，高級教師，主要研究方向：中學(xué)數(shù)學(xué)教育教學(xué)。

（作者單位：廣西橫縣校椅鎮(zhèn)第三初級中學(xué)）